全然赦免
介绍
桑迪·米勒Sandy Millar主教曾经谈到,有一次他沿着海滩散步,他注意到沙滩因为众人的踩踏,变得高低不平。但第二天清晨,原本坑坑洼洼的沙滩被海水彻底冲刷干净。面对焕然一新的海滩,桑迪感到耶稣在跟他说:“这就是赦免。”
被耶稣基督赦免,就好像生命中的一切不良记录被海浪彻底冲刷干净一般。
赦免绝非易事。我们都知道宽恕他人有多难,却认为神宽恕我们是理所应当。俄罗斯女皇凯瑟琳大帝(1729–1796)临终时说:“我就是要做个独裁者:这是我分内的事。而善良的主将会宽恕我,因为这是他分内的事。”
在今天的经文中,我们将看到赦免的代价以及祝福。正如福赛斯PT Forsyth \[苏格兰神学家 – 译者注\] 指出的:首先,我们必须清楚“罪之绝望”;然后,我们才能明白神那“不可思议的赦免”是多么伟大。
诗篇 32
蒙主赦宥乃为有福
32 大卫的训诲诗。
1 得赦免其过、遮盖其罪的,这人是有福的!
2 凡心里没有诡诈,耶和华不算为有罪的,这人是有福的!
3 我闭口不认罪的时候,因终日唉哼而骨头枯干。
4 黑夜白日,你的手在我身上沉重,我的精液耗尽,如同夏天的干旱。(细拉)
5 我向你陈明我的罪,不隐瞒我的恶。我说“我要向耶和华承认我的过犯”,你就赦免我的罪恶。(细拉)
6 为此,凡虔诚人都当趁你可寻找的时候祷告你,大水泛溢的时候,必不能到他那里。
7 你是我藏身之处,你必保佑我脱离苦难,以得救的乐歌四面环绕我。(细拉)
倚恃耶和华者必得慈爱
8 我要教导你,指示你当行的路,我要定睛在你身上劝诫你。
9 你不可像那无知的骡马,必用嚼环辔头勒住它,不然就不能驯服。
10 恶人必多受苦楚,唯独倚靠耶和华的,必有慈爱四面环绕他。
11 你们义人应当靠耶和华欢喜快乐,你们心里正直的人都当欢呼!
释经评注
经历赦免带来的释放
你是否无法原谅他人,甚至自己的过失?饶恕他人和自己的关键是明白神对你的赦免有多大。只有那些被饶恕的人才能饶恕他人。
C.S. 路易斯说:“既然是基督徒,你就要原谅那些不可原谅的人,因为神已经原谅了不可原谅的你。”论到宽恕自己,他这样写道:“如果神都宽恕了我们,那我们必须宽恕自己。否则,就好像我们设立了一座比神更高尚的法庭。”
通过耶稣,神让我们得到完全的宽恕。本诗篇谈到被神赦免所带来的巨大改变。
1.释放我们脱离审判之手
大卫描述了灵魂因为得不到赦免而经历的极度痛苦:“我闭口不认罪的时候,因终日唉哼而骨头枯干。黑夜白日,你的手在我身上沉重;我的精液耗尽,如同夏天的干旱”。(诗篇32:3-4)
2.在神面前彻底敞开
得赦免的途径是来到主面前,毫无遮掩和伪装:“我向你陈明我的罪,不隐瞒我的恶。我说:‘我要向耶和华承认我的过犯。’你就赦免我的罪恶”。(5节)
3.拥有全新开始
知道自己罪得赦免,这本身就是巨大的祝福。大卫说:“得赦免其过、遮盖其罪的,这人是有福的。凡心里没有诡诈,耶和华不算为有罪的,这人是有福的”。(1-2节)
想象一下,如果我们的日程表中不仅记录了日常活动,还写着我们的罪,那该多么恐怖!而本诗篇的头两节经文描绘了三幅图画,这让我们明白神是如何对待我们的罪的。首先,“耶和华不算(我们)为有罪”(2节),就好像这些罪都不存在一般。
其次,这些罪被“遮盖”了(1节)。好比神拿出了他的天国“涂改液”,把你日志中记录的罪全都涂掉了。“记录你罪的黑板被彻底擦干净了”(1节 – 信息版圣经)。第三,这些罪已“得赦免”(1节第一段)。“得赦免”这个词的字面意思就是“被挪去”或“被拿走”。记录罪的那些页面都被扯掉、撕碎了。因此,“你拥有了全新开始”(1节 – 信息版圣经)。
以本诗篇为论据,保罗在《罗马书》中表明,通过耶稣为罪人而死,神将义,凭着人的信赐给人。因此,罪得赦免绝不是人凭善行可以赚得的(参看罗马书4:6-8)。通过十字架,神恢复了我们与他的正确关系。因此,我们可以向他祷告(诗篇32:6节第一段);神成为我们的“藏身之处”(7节第一段);他保守我们脱离苦难(7节第二段);指引我们(8节),并用“慈爱四面环绕”我们(10节)。
你不可能通过好行为,而只能凭着相信神,来领受这所有的恩典(10节)。如果你正确解读旧约,就知道悔改和信靠才是通向赦免的唯一道路。然而,得赦免不是继续犯罪的理由,而是不再犯罪的动力。既然我们已经得到神的赦免,就应该渴望行在神的道路上。神承诺会指引我们:“我要教导你,指示你当行的路;我要定睛在你身上劝诫你”。(8节)
神不希望你像一头必须通过马衔和缰绳才能被驾驭的马(9节)。他想让你避免经历因悖逆圣灵而导致的痛苦。如果你遵从圣灵的带领,就能免受不必要的伤痛。神希望你每日都聆听他的声音,遵守他的教导,行在他的道路上,并且坚信他对你的爱。
祷告
马可福音 15:33-47
33 从午正到申初,遍地都黑暗了。 34 申初的时候,耶稣大声喊着说:“以罗伊!以罗伊!拉马撒巴各大尼?”(翻出来就是:“我的神!我的神!为什么离弃我?”) 35 旁边站着的人,有的听见就说:“看哪,他叫以利亚呢!” 36 有一个人跑去,把海绒蘸满了醋,绑在苇子上,送给他喝,说:“且等着,看以利亚来不来把他取下。”
耶稣死的景象
37 耶稣大声喊叫,气就断了。 38 殿里的幔子从上到下裂为两半。 39 对面站着的百夫长看见耶稣这样喊叫断气,就说:“这人真是神的儿子!” 40 还有些妇女远远地观看,内中有抹大拉的马利亚,又有小雅各和约西的母亲马利亚,并有撒罗米, 41 就是耶稣在加利利的时候,跟随他、服侍他的那些人;还有同耶稣上耶路撒冷的好些妇女在那里观看。
安放在坟墓里
42 到了晚上,因为这是预备日,就是安息日的前一日, 43 有亚利马太的约瑟前来,他是尊贵的议士,也是等候神国的。他放胆进去见彼拉多,求耶稣的身体。 44 彼拉多诧异耶稣已经死了,便叫百夫长来,问他耶稣死了久不久。 45 既从百夫长得知实情,就把耶稣的尸首赐给约瑟。 46 约瑟买了细麻布,把耶稣取下来,用细麻布裹好,安放在磐石中凿出来的坟墓里,又滚过一块石头来挡住墓门。 47 抹大拉的马利亚和约西的母亲马利亚都看见安放他的地方。
释经评注
感谢耶稣,他为罪得赦免付出了代价
感谢赞美神吧,因为耶稣为你而死!为了让我们罪得赦免,耶稣付出了极大代价。赦罪并不容易,但耶稣却使之成为可能。
1.耶稣的确为我们死在十字架上
某些人认为耶稣并没有真的死在十字架上,在冰凉的坟墓里,他又清醒了过来。
但彼拉多经过核实,宣布耶稣确实“已经死了”(44节第一段)。曾在一旁观看耶稣被钉十字架的百夫长也确认耶稣真的死了。行刑的罗马士兵都是执行酷刑的老手,如果百夫长真的不小心将一个被钉十字架的囚犯活着卸下来,那他将因失职而承受严酷刑罚。
亚利马太的约瑟“把耶稣取下来,用细麻布裹好,安放在磐石中凿出来的坟墓里”(46节)。如果当时耶稣还活着,还有气息,约瑟肯定会发现,他不可能将还活着的耶稣葬在坟墓里。
2.因为背负了我们的罪,耶稣才“被神离弃”
“……,遍地都黑暗了”(33节)。在那一刻,耶稣与神完全隔绝,这不是因为耶稣自己有罪,而是因为他背负了我们的罪。耶稣大声喊道:“以罗伊,以罗伊!拉马撒巴各大尼?”(34节第一段)马可刻意保留了耶稣当时说的亚兰语,它的意思是“我的神,我的神,为什么离弃我?”(34节第二段)我们之前提到,这段话出自《诗篇》22篇,该诗篇在结尾提到了神的终极胜利(参看圣经日日行第46天)。
3.耶稣开辟了道路,使人罪得到赦免并能够进入神的同在
圣殿的幔子原是要将人和神分开(利未记24:3)。而现在,它却被神从上至下撕为两半。圣殿的幔子至少有60英尺高,一英寸厚。幔子从上到下裂成两半——这个事实强调了是神将其撕裂(没人能爬这么高)。
这件事象征,通过耶稣的死,我们的罪已经得到赦免,因此可以进入神的同在。神不但称我们为义,还赐我们一项极大的特权,即进入他的同在,与他建立亲密的关系。
祷告
利未记 23-24
当守之节期
23 耶和华对摩西说: 2 “你晓谕以色列人说:耶和华的节期,你们要宣告为圣会的节期。
安息日
3 “六日要做工,第七日是圣安息日,当有圣会,你们什么工都不可做。这是在你们一切的住处向耶和华守的安息日。
无酵节
4 “耶和华的节期,就是你们到了日期要宣告为圣会的,乃是这些: 5 正月十四日黄昏的时候,是耶和华的逾越节。 6 这月十五日是向耶和华守的无酵节,你们要吃无酵饼七日。 7 第一日当有圣会,什么劳碌的工都不可做。 8 要将火祭献给耶和华七日。第七日是圣会,什么劳碌的工都不可做。”
9 耶和华对摩西说: 10 “你晓谕以色列人说:你们到了我赐给你们的地,收割庄稼的时候,要将初熟的庄稼一捆带给祭司。 11 他要把这一捆在耶和华面前摇一摇,使你们得蒙悦纳。祭司要在安息日的次日把这捆摇一摇。 12 摇这捆的日子,你们要把一岁、没有残疾的公绵羊羔献给耶和华为燔祭; 13 同献的素祭,就是调油的细面伊法十分之二,作为馨香的火祭献给耶和华;同献的奠祭,要酒一欣四分之一。 14 无论是饼,是烘的子粒,是新穗子,你们都不可吃,直等到把你们献给神的供物带来的那一天才可以吃。这在你们一切的住处作为世世代代永远的定例。
五旬节
15 “你们要从安息日的次日,献禾捆为摇祭的那日算起,要满了七个安息日, 16 到第七个安息日的次日,共计五十天,又要将新素祭献给耶和华。 17 要从你们的住处取出细面伊法十分之二,加酵,烤成两个摇祭的饼,当做初熟之物献给耶和华。 18 又要将一岁、没有残疾的羊羔七只,公牛犊一只,公绵羊两只,和饼一同奉上。这些与同献的素祭和奠祭要作为燔祭献给耶和华,就是做馨香的火祭献给耶和华。 19 你们要献一只公山羊为赎罪祭,两只一岁的公绵羊羔为平安祭。 20 祭司要把这些和初熟麦子做的饼一同做摇祭,在耶和华面前摇一摇,这是献于耶和华为圣物,归给祭司的。 21 当这日,你们要宣告圣会,什么劳碌的工都不可做。这在你们一切的住处作为世世代代永远的定例。
22 “在你们的地收割庄稼,不可割尽田角,也不可拾取所遗落的,要留给穷人和寄居的。我是耶和华你们的神。”
23 耶和华对摩西说: 24 “你晓谕以色列人说:七月初一,你们要守为圣安息日,要吹角做纪念,当有圣会。 25 什么劳碌的工都不可做,要将火祭献给耶和华。”
赎罪日
26 耶和华晓谕摩西说: 27 “七月初十是赎罪日,你们要守为圣会,并要刻苦己心,也要将火祭献给耶和华。 28 当这日,什么工都不可做,因为是赎罪日,要在耶和华你们的神面前赎罪。 29 当这日,凡不刻苦己心的,必从民中剪除。 30 凡这日做什么工的,我必将他从民中除灭。 31 你们什么工都不可做。这在你们一切的住处作为世世代代永远的定例。 32 你们要守这日为圣安息日,并要刻苦己心,从这月初九日晚上到次日晚上,要守为安息日。”
住棚节
33 耶和华对摩西说: 34 “你晓谕以色列人说:这七月十五日是住棚节,要在耶和华面前守这节七日。 35 第一日当有圣会,什么劳碌的工都不可做。 36 七日内要将火祭献给耶和华。第八日当守圣会,要将火祭献给耶和华。这是严肃会,什么劳碌的工都不可做。
37 “这是耶和华的节期,就是你们要宣告为圣会的节期,要将火祭、燔祭、素祭、祭物并奠祭,各归各日,献给耶和华。 38 这是在耶和华的安息日以外,又在你们的供物和所许的愿,并甘心献给耶和华的以外。
39 “你们收藏了地的出产,就从七月十五日起,要守耶和华的节七日。第一日为圣安息,第八日也为圣安息。 40 第一日要拿美好树上的果子和棕树上的枝子,与茂密树的枝条并河旁的柳枝,在耶和华你们的神面前欢乐七日。 41 每年七月间,要向耶和华守这节七日。这为你们世世代代永远的定例。 42 你们要住在棚里七日,凡以色列家的人都要住在棚里, 43 好叫你们世世代代知道,我领以色列人出埃及地的时候曾使他们住在棚里。我是耶和华你们的神。” 44 于是摩西将耶和华的节期传给以色列人。
燃灯之例
24 耶和华晓谕摩西说: 2 “要吩咐以色列人,把那为点灯捣成的清橄榄油拿来给你,使灯常常点着。 3 在会幕中法柜的幔子外,亚伦从晚上到早晨必在耶和华面前经理这灯。这要做你们世世代代永远的定例。 4 他要在耶和华面前常收拾精金灯台上的灯。
陈设饼
5 “你要取细面,烤成十二个饼,每饼用面伊法十分之二。 6 要把饼摆列两行,每行六个,在耶和华面前精金的桌子上。 7 又要把净乳香放在每行饼上,作为纪念,就是作为火祭献给耶和华。 8 每安息日要常摆在耶和华面前,这为以色列人做永远的约。 9 这饼是要给亚伦和他子孙的,他们要在圣处吃,为永远的定例,因为在献给耶和华的火祭中是至圣的。”
10 有一个以色列妇人的儿子,他父亲是埃及人,一日闲游在以色列人中,这以色列妇人的儿子和一个以色列人在营里争斗。 11 这以色列妇人的儿子亵渎了圣名,并且咒诅,就有人把他送到摩西那里。(他母亲名叫示罗密,是但支派底伯利的女儿。) 12 他们把那人收在监里,要得耶和华所指示的话。
诅圣名者杀勿赦
13 耶和华晓谕摩西说: 14 “把那咒诅圣名的人带到营外,叫听见的人都放手在他头上,全会众就要用石头打死他。 15 你要晓谕以色列人说:凡咒诅神的,必担当他的罪。 16 那亵渎耶和华名的,必被治死,全会众总要用石头打死他。不管是寄居的,是本地人,他亵渎耶和华名的时候,必被治死。 17 打死人的必被治死, 18 打死牲畜的必赔上牲畜,以命偿命。 19 人若使他邻舍的身体有残疾,他怎样行,也要照样向他行。 20 以伤还伤,以眼还眼,以牙还牙,他怎样叫人的身体有残疾,也要照样向他行。 21 打死牲畜的,必赔上牲畜;打死人的,必被治死。 22 不管是寄居的,是本地人,同归一例。我是耶和华你们的神。” 23 于是摩西晓谕以色列人,他们就把那咒诅圣名的人带到营外,用石头打死。以色列人就照耶和华所吩咐摩西的行了。
释经评注
赦免不是我们赚得的,而是神预备的
我们在旧约中看到犯罪极其严重。对神来说,没有微不足道的“小罪”,因此,我们绝不能把罪得赦免视为理所当然。
公平意味着对等偿还:“以命偿命”(24:18);“以伤还伤,以眼还眼,以牙还牙”(24:20)。此项律法的目的是给审判官判案提供标准,确保暴力行为不会升级,而绝非鼓励个人寻求报复。
此律法还表明,一定要有一种适宜的刑罚来惩罚罪(耶稣的罪名就是犯了僭越的罪(利未记24:10-16),马可福音14:64)。
本段经文再次预表了耶稣之死。罪得赦免的条件是献祭,而祭品必须是一头“没有残疾”的羔羊(利未记23:12)。保罗将耶稣描述为“逾越节的羔羊基督,已经被杀献祭了”(哥林多前书5:7)。
人永远无法凭行为赢得神的赦免。“赎罪日是为你而设(利未记23:28)要在耶和华你们的神面前赎罪”。赎罪日不是你设立的,而是为你设立的。这是整本圣经最具革命性的教导。当你明白耶稣是如何让你罪得赦免时,你就会发出赞美,生命就能被彻底翻转。而当你知道自己已经被神完全赦免后,就必须原谅他人,这也包括要原谅自己。
祷告
佩泊的补充
马可福音15:40-41
在人类历史最关键的时刻,当耶稣正在取得与黑暗权势争战的伟大胜利之时,耶稣的所有门徒以及众多追随者都离弃了他。但是,妇女们仍旧站在十字架下。她们是何等勇敢、忠诚!在一个几乎完全忽略女性的文化中,耶稣却认同妇女,赐予她们力量:“同耶稣上耶路撒冷的好些妇女都在那里观看” (马可福音15:41)若被耶稣赋予力量的女性团结起来,她们就能改变世界。
每日金句
诗篇32:8
我要教导你,指示你当行的路。我要定睛在你身上劝戒你。
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C. S. Lewis, The Weight of Glory, (New York: Harper Collins, 2001; Originally published 1949) p.158
C.S. Lewis, Collected Letters of C.S. Lewis, (Zondervan, 2007) p.1591
P.T. Forsyth (1848–1921)
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