丰富的怜悯
介绍
一位著名画家为一个男人画像。当画家完成后,将它拿给这人看,此人竟面露不悦说:“我觉得你把我画成这样很不公平”。画家回答道:“先生,您需要的不是公平,而是怜悯!”
说到底,比起公平,我们更需要怜悯。“神的怜悯”这一主题贯穿了整部圣经。神“有丰富的怜悯”(以弗所书2:4)。“怜悯”的希腊文是“eleos”,它代表 “怜恤,同情,仁慈”。所有人都可以得到神的怜悯。在今天的经文中,我们将看几个蒙神怜悯的例子。
诗篇 27:7-14
7 耶和华啊,我用声音呼吁的时候,求你垂听,并求你怜恤我,应允我。
8 你说:“你们当寻求我的面。”那时我心向你说:“耶和华啊,你的面我正要寻求。”
9 不要向我掩面,不要发怒赶逐仆人,你向来是帮助我的。救我的神啊,不要丢掉我,也不要离弃我!
10 我父母离弃我,耶和华必收留我。
11 耶和华啊,求你将你的道指教我,因我仇敌的缘故引导我走平坦的路。
12 求你不要把我交给敌人,遂其所愿,因为妄作见证的和口吐凶言的起来攻击我。
13 我若不信在活人之地得见耶和华的恩惠,就早已丧胆了。
14 要等候耶和华!当壮胆,坚固你的心!我再说,要等候耶和华!
释经评注
1 挣扎之人
无论你正面临何样挣扎,请紧紧抓住神的应许。不但要期待死后在天国见到神的良善,也要盼望在这世上(“活人之地”,13节)得见神的良善。
大卫大声呼求神:“求你怜恤我”(7节第二段)。被诬陷实在太可怕了。而大卫正面对“仇敌”(11节第二段)和“妄作见证的”人(12节第二段)。在这段极其痛苦的经历中,大卫呼求神的怜悯。虽然遭受如此不公的指控,大卫依然说:“我若不信在活人之地得见耶和华的恩惠,就早已丧胆了”(13节)。
大卫之所以有这般信心,是因为他认识到神是他的救主(9节第二段),是完美的父。“我父母离弃我,耶和华必收留我”。(10节)
很多人因为缺乏父母的爱而痛苦挣扎。但无论你与人间的父母关系如何,你依然可以想象拥有一位完美的父亲会是怎样的。
神就是这样的慈父。他的忠诚毋庸怀疑,他的宽厚无人能比,他的仁慈永恒不变;他毫无条件地爱你、接纳你,永远陪伴在你左右;神希望你与他沟通,为了让你得益处,变得更美好;公义与真理都在他的手中。
当大卫写下“耶和华必收留我”(10节第二段)时,他脑中呈现的正是完美父母所具备的品质。
神不会让你失望,尤其当你处于挣扎中时。有些作父母的,只在认为孩子配得时,才给予他们爱和保护。但神不是这样。我们的天父永远充满怜悯,给予我们最多的爱和保护 —— 即便我们根本不配得到这些。
祷告
马可福音 10:13-31
耶稣为小孩祝福
13 有人带着小孩子来见耶稣,要耶稣摸他们,门徒便责备那些人。 14 耶稣看见就恼怒,对门徒说:“让小孩子到我这里来,不要禁止他们,因为在神国的正是这样的人。 15 我实在告诉你们:凡要承受神国的,若不像小孩子,断不能进去。” 16 于是抱着小孩子,给他们按手,为他们祝福。
当积财宝在天上
17 耶稣出来行路的时候,有一个人跑来跪在他面前,问他说:“良善的夫子,我当做什么事才可以承受永生?” 18 耶稣对他说:“你为什么称我是良善的?除了神一位之外,再没有良善的。 19 诫命你是晓得的:不可杀人,不可奸淫,不可偷盗,不可作假见证,不可亏负人,当孝敬父母。” 20 他对耶稣说:“夫子,这一切我从小都遵守了。” 21 耶稣看着他,就爱他,对他说:“你还缺少一件:去变卖你所有的,分给穷人,就必有财宝在天上;你还要来跟从我。” 22 他听见这话,脸上就变了色,忧忧愁愁地走了,因为他的产业很多。
靠钱财的难进天国
23 耶稣周围一看,对门徒说:“有钱财的人进神的国是何等地难哪!” 24 门徒稀奇他的话。耶稣又对他们说:“小子,倚靠钱财的人进神的国是何等地难哪! 25 骆驼穿过针的眼,比财主进神的国还容易呢!” 26 门徒就分外稀奇,对他说:“这样谁能得救呢?” 27 耶稣看着他们说:“在人是不能,在神却不然,因为神凡事都能。”
跟从主的赏赐
28 彼得就对他说:“看哪,我们已经撇下所有的跟从你了!” 29 耶稣说:“我实在告诉你们:人为我和福音撇下房屋或是弟兄、姐妹、父母、儿女、田地, 30 没有不在今世得百倍的,就是房屋、弟兄、姐妹、母亲、儿女、田地,并且要受逼迫;在来世必得永生。 31 然而,有许多在前的将要在后,在后的将要在前。”
释经评注
2 小孩子
在一个极其忽视孩童(13节)的社会里,耶稣却对“小孩子”满怀怜悯(13-16节)。他说:“因为在神国的,正是这样的人。”(14节第二段)于是他“抱着小孩子,给他们按手,为他们祝福”。(16节)作为教会或团契,我们必须像耶稣一样,在时间、精力和资源方面给予小孩子足够的爱和保护。
耶稣告诫我们,就进入天国而言,任何人,无论他多大年纪,都要向小孩学习。“凡要承受神国的,若不像小孩子,断不能进去”。(第15节)
耶稣并不是说基督徒真的要像个幼儿。我们不应当幼稚,不应该做不负责任的事。而是要像小孩子一样敞开自己,如实对待自己的情感,承认自己的软弱,坦然接纳他人的帮助;毫不怀疑神的爱。我们要像小孩子一样,能很快宽恕他人,并继续信任他人。
小孩子精力充沛、待人真诚,在得到喜欢的东西时会欢欣雀跃、毫不掩饰。就进天国而言,我们该像小孩子一样,全然依赖耶稣,欢欢喜喜接受他的救恩——这礼物我们本不配得,完全是因神的怜悯。
主啊,请帮助我向小孩子学习,以正确的方式“更像小孩子”,情帮助我像你那样重视他们。
3 穷人
耶稣让富有的年轻人把财产“分给穷人”(21节第二段)。显然,耶稣要求他这样做不仅是为了年轻人好,也因为穷人在耶稣的服事中占有很重要的位置。
主啊,请帮助我对穷人怀有你那样的爱和同情。
4. 富人
耶稣不仅同情穷人,也同情富人。耶稣看着这个青年财主,“就爱他”(21节第一段)。对富人来说,进天国实在是太难了(24-25节)。
富人,包括富有的国家,往往对福音更抵触。财富让人骄傲自大,以为有钱便可高枕无忧。但耶稣说,富人得救也不是不可能:“因为在神凡事都能”(27节)。
主啊,感谢你是如此怜悯,你不仅怜恤穷人,也怜恤富人。
5. 受逼迫之人
耶稣说,所有跟随他的人都将遭受逼迫(30节)。某些基督徒受到的逼迫真是不足挂齿:人们充其量是嘲笑或讥讽我们罢了。但对另一些基督徒来说,他们正承受着实实在在的逼迫,甚至危及生命。
遭受逼迫是跟随耶稣的代价之一。跟随耶稣必要付上代价。这代价也许是失去以前的朋友;也许是为了耶稣的缘故而离开一个环境或一段关系。但逼迫过后便是祝福——受逼迫的人将在今世得百倍(29-30节),而且“在来世必得永生”(30节)。神会施怜悯给遭受逼迫的人。
祷告
利未记 4:1-5:13
赎罪祭之例
4 耶和华对摩西说: 2 “你晓谕以色列人说:若有人在耶和华所吩咐不可行的什么事上误犯了一件, 3 或是受膏的祭司犯罪,使百姓陷在罪里,就当为他所犯的罪,把没有残疾的公牛犊献给耶和华为赎罪祭。 4 他要牵公牛到会幕门口,在耶和华面前按手在牛的头上,把牛宰于耶和华面前。 5 受膏的祭司要取些公牛的血带到会幕, 6 把指头蘸于血中,在耶和华面前对着圣所的幔子弹血七次, 7 又要把些血抹在会幕内耶和华面前香坛的四角上,再把公牛所有的血倒在会幕门口燔祭坛的脚那里。 8 要把赎罪祭公牛所有的脂油,乃是盖脏的脂油和脏上所有的脂油, 9 并两个腰子和腰子上的脂油,就是靠腰两旁的脂油,与肝上的网子和腰子,一概取下, 10 与平安祭公牛上所取的一样。祭司要把这些烧在燔祭的坛上。 11 公牛的皮和所有的肉,并头、腿、脏腑、粪, 12 就是全公牛,要搬到营外洁净之地——倒灰之所,用火烧在柴上。
为会众献赎罪祭
13 “以色列全会众若行了耶和华所吩咐不可行的什么事,误犯了罪,是隐而未现,会众看不出来的, 14 会众一知道所犯的罪,就要献一只公牛犊为赎罪祭,牵到会幕前。 15 会中的长老就要在耶和华面前按手在牛的头上,将牛在耶和华面前宰了。 16 受膏的祭司要取些公牛的血带到会幕, 17 把指头蘸于血中,在耶和华面前对着幔子弹血七次, 18 又要把些血抹在会幕内耶和华面前坛的四角上,再把所有的血倒在会幕门口燔祭坛的脚那里。 19 把牛所有的脂油都取下,烧在坛上。 20 收拾这牛,与那赎罪祭的牛一样。祭司要为他们赎罪,他们必蒙赦免。 21 他要把牛搬到营外烧了,像烧头一个牛一样。这是会众的赎罪祭。
为官长献赎罪祭
22 “官长若行了耶和华他神所吩咐不可行的什么事,误犯了罪, 23 所犯的罪自己知道了,就要牵一只没有残疾的公山羊为供物, 24 按手在羊的头上,宰于耶和华面前宰燔祭牲的地方。这是赎罪祭。 25 祭司要用指头蘸些赎罪祭牲的血,抹在燔祭坛的四角上,把血倒在燔祭坛的脚那里。 26 所有的脂油,祭司都要烧在坛上,正如平安祭的脂油一样。至于他的罪,祭司要为他赎了,他必蒙赦免。
为庶民献赎罪祭
27 “民中若有人行了耶和华所吩咐不可行的什么事,误犯了罪, 28 所犯的罪自己知道了,就要为所犯的罪牵一只没有残疾的母山羊为供物, 29 按手在赎罪祭牲的头上,在那宰燔祭牲的地方宰了。 30 祭司要用指头蘸些羊的血,抹在燔祭坛的四角上,所有的血都要倒在坛的脚那里。 31 又要把羊所有的脂油都取下,正如取平安祭牲的脂油一样。祭司要在坛上焚烧,在耶和华面前作为馨香的祭。为他赎罪,他必蒙赦免。
32 “人若牵一只绵羊羔为赎罪祭的供物,必要牵一只没有残疾的母羊, 33 按手在赎罪祭牲的头上,在那宰燔祭牲的地方宰了做赎罪祭。 34 祭司要用指头蘸些赎罪祭牲的血,抹在燔祭坛的四角上,所有的血都要倒在坛的脚那里。 35 又要把所有的脂油都取下,正如取平安祭羊羔的脂油一样。祭司要按献给耶和华火祭的条例,烧在坛上。至于所犯的罪,祭司要为他赎了,他必蒙赦免。
赎愆祭之例
5 “若有人听见发誓的声音,他本是见证,却不把所看见的、所知道的说出来,这就是罪,他要担当他的罪孽。 2 或是有人摸了不洁的物,无论是不洁的死兽,是不洁的死畜,是不洁的死虫,他却不知道,因此成了不洁,就有了罪。 3 或是他摸了别人的污秽,无论是染了什么污秽,他却不知道,一知道了,就有了罪。 4 或是有人嘴里冒失发誓,要行恶,要行善,无论人在什么事上冒失发誓,他却不知道,一知道了,就要在这其中的一件上有了罪。 5 他有了罪的时候,就要承认所犯的罪, 6 并要因所犯的罪,把他的赎愆祭牲,就是羊群中的母羊,或是一只羊羔,或是一只山羊,牵到耶和华面前为赎罪祭。至于他的罪,祭司要为他赎了。
7 “他的力量若不够献一只羊羔,就要因所犯的罪,把两只斑鸠或是两只雏鸽带到耶和华面前为赎愆祭,一只做赎罪祭,一只做燔祭。 8 把这些带到祭司那里,祭司就要先把那赎罪祭献上,从鸟的颈项上揪下头来,只是不可把鸟撕断; 9 也把些赎罪祭牲的血弹在坛的旁边,剩下的血要流在坛的脚那里。这是赎罪祭。 10 他要照例献第二只为燔祭。至于他所犯的罪,祭司要为他赎了,他必蒙赦免。
11 “他的力量若不够献两只斑鸠或是两只雏鸽,就要因所犯的罪带供物来,就是细面伊法十分之一,为赎罪祭;不可加上油,也不可加上乳香,因为是赎罪祭。 12 他要把供物带到祭司那里,祭司要取出自己的一把来作为纪念,按献给耶和华火祭的条例烧在坛上。这是赎罪祭。 13 至于他在这几件事中所犯的罪,祭司要为他赎了,他必蒙赦免。剩下的面都归于祭司,和素祭一样。”
释经评注
6 罪人
所有人都有罪(雅各书2:10)。在这一章节中,“罪”这个词一次又一次地出现(4:3,13,22,27;5:2,3,4,5)。神要对罪施行惩罚(利未记6:5-6)。使徒保罗告诉我们,神对罪的惩罚就是死(罗马书6:23)。
本段经文详细描述了献赎罪祭的细节 —— 这是要帮助人们接受和理解耶稣献上的赎罪祭。通过耶稣为你我的罪作出牺牲,我们才有可能接受神的怜悯。
· 耶稣为你的罪献上赎罪祭
若不通过赎罪,罪断不能被赦免(利未记4:31,35;5:10,13)。赎罪的一个定义是:“为某个错误或伤害所做出的补偿性行为,使双方再次合而为一”——这便是“at-one-ment”(赎罪祭)这个词的由来。最终,耶稣为我们献上了最完美的赎罪祭(希伯来书2:17)。
· 耶稣死,是要成为赎罪祭
这段经文详细描写了如何献“赎罪祭”。献祭的整个过程宏大而精细(利4:3,29,33,34;5:9,11,12)。为了赦免我们的罪,耶稣作为“赎罪祭(挽回祭)”(罗马书3:25)而死。
· 耶稣是完美的祭
被献的祭物必须是“没有残疾的”(利未记4:3,28,32)。最终,只有耶稣才能成为完美的祭物(希伯来书5:9)。
· 耶稣是神的羔羊
羔羊常被用来作赎罪祭(利未记4:32)。犯罪之人要把手放在羊的头上。羔羊作为赎罪祭被杀,从而带走犯罪之人的罪。耶稣就是“神的羔羊,除去世人罪孽的!”(约翰福音1:29)
· 耶稣的宝血为你而流
祭司必须“用指头蘸些赎罪祭牲的血,抹在燔祭坛的四角上。所有的血都要倒在坛的脚那里”(利未记4:34)。血代表了动物的生命(利未记17:11)。把血倒掉象征动物已经死了,它的死替代了献祭之人的死。耶稣的宝血为你、我而流(马太福音26:28)。
· 耶稣受死,让所有人可以享受神的怜悯
“蒙赦免”一词在这段经文中一再出现(利未记4:20,26,31,35;5:10,13)。“若不流血,罪就不得赦免了”。(希伯来书9:22)因着耶稣的宝血,人们就能罪得赦免(以弗所1:7)。因而,人人都可以得到神的怜悯。
祷告
佩泊的补充
《利未记》4:1-5:13
哦,这么多的献祭!为了让罪得赦免,人们要举行如此复杂的仪式!但如今,我们只要安静、谦卑地来到耶稣面前,祈求他来洁净、赦免。这一切是多么美好,多么奇妙啊!
每日金句
诗篇27:8
耶和华啊,你的面我正要寻求。
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