Sprüche 17,9

Kommentar

Ein weiches Herz für andere

Wenn Gott dein Herz weich gemacht hat, wirst du anderen Menschen unweigerlich liebevoll begegnen. Wir sollen ein Leben anstreben, in dem „die Liebe lebendig“ bleibt (17,9a).

1. Liebe die Armen
Deine Haltung Armen gegenüber spiegelt deine Einstellung zu Gott wider: „Wer den Armen verspottet, beleidigt seinen Schöpfer“ (5a). Als Volk Gottes sind wir aufgerufen zur Freundschaft mit und zum Dienst an den Armen.

2. Liebe deine Familie
Gottes Idealvorstellung ist, dass du enge Beziehungen zu deinen Eltern, Großeltern und Kindern pflegst: „Enkelkinder sind der Ruhm der Alten; Eltern sind der Stolz ihrer Kinder“ (17,6).

3. Liebe deine Freunde
Zuneigung unter engen Freunden ist extrem wertvoll. Schütze deine Freundschaften. Das heißt z.B., nicht schnell eingeschnappt zu sein: „Wer über die Fehler anderer hinwegsieht, gewinnt ihre Liebe; wer alte Fehler immer wieder ausgräbt, zerstört jede Freundschaft“ (17,9; Hfa).

4. Liebe deine Kritiker
Jesus forderte uns auf, unsere Feinde zu lieben (Matthäus 5,44). Ein weiches Herz ist gewillt, Kritik anzunehmen, ob sie nun von einem Freund oder einem „Feind“ kommt. „Einem klugen Menschen nützt eine einzige Zurechtweisung mehr als einem Narren hundert Peitschenschläge auf den Rücken“ (17,10).

Gib dein Bestes, um Streit zu vermeiden: „Einen Streit anzufangen gleicht dem Öffnen eines Dammes; deshalb lass eine Sache lieber auf sich beruhen, bevor es zum Streit darüber kommt“ (17,14).

Gebet

Römer 2,25–29

Kommentar

Ein weiches Herz für Gott

Es ist egal, was äußerlich geschieht, wenn wir kein „weiches Herz” haben. Paulus betrachtet hier, was für eine wichtige Rolle das Herz spielt. Er erläutert, dass die Juden, das von Gott erwählte Volk, dazu bestimmt waren, in einer Beziehung mit Gott zu leben. Deshalb gab Er ihnen das Gesetz. Sie kannten den Willen Gottes (2,17-18). Sie sollten „ein Führer der Blinden .. und ein Licht für die Menschen [sein], die ohne Gott in der Finsternis leben… die Unwissenden unterweisen und Kindern die Wege Gottes lehren“ (2,19-20).

Die äußere, körperliche Beschneidung war gedacht als sichtbares Zeichen der inneren, unsichtbaren Herzenshaltung. Paulus argumentiert, dass leider alle (uns eingeschlossen) daran scheitern, Gottes Gesetz zu halten (2,21-27).

Dann konzentriert sich Paulus auf das, was wirklich wichtig ist: „Ein "wahrer" Jude ist der, der es im Innersten seines Wesens ist, und die "wahre" Beschneidung ist die, die am Herzen geschieht. Sie kommt nicht durch die äußerliche Befolgung einer Gesetzesvorschrift zustande…Das Lob, das der erhält, …kommt … von Gott“ (2,29; NGÜ).

Gott geht es um dein Herz. Jeder Mensch, in dessen Herzen der Heilige Geist wohnt, erhält dasselbe Erbe wie die Juden im Alten Testament – also jeder Christ.

Heißt das nun, was den Juden gegeben war, ist wertlos? Nein. Er verweist sogar darauf, dass Jude zu sein Vorteile hat. Z. B. „dass den Juden die Worte Gottes anvertraut wurden“ (3,2). Was für ein Vorrecht! Aber wir haben nicht nur Gottes Wort in der Bibel, sondern auch Jesu Worte und das ganze Neue Testament. Damit haben wir einen noch größeren Vorteil.

Darauf wird Paulus in den Kapiteln 9-11 noch ausführlich eingehen. Hier will er ein Argument seiner Gegner widerlegen (3,3-8). Er betont wieder Gottes Treue. Selbst wenn wir untreu sind, hält Gott uns die Treue. Es wäre absurd, das auszunutzen, indem wir böse handeln. Vielmehr spornt uns Gottes Treue an, Ihm treu zu bleiben.

Gebet

Amos 2,6-7

Kommentar

Härte deine Sohlen, um Armen und Bedürftigen zu helfen

Ein weiches Herz muss unweigerlich zu „harten Sohlen“ führen, wenn Gottes Volk bereit ist, sich für arme, schutzlose oder unterdrückte Menschen einzusetzen und das Unrecht zu bekämpfen.

Israel und Juda erlebten eine Zeit großen Wohlstands (760-750 v.Chr.). Materieller Wohlstand ist aber nicht zwingend ein Zeichen für den Segen Gottes. Hier hatte es zu Selbstgefälligkeit, Korruption, Morallosigkeit und schrecklichem Unrecht geführt.

Amos war Prophet und kein Priester oder Tempeldiener, sondern Schafzüchter, der sich von Wohlstand, Macht und gesellschaftlicher Stellung nicht beeindrucken ließ. Er war ein Verteidiger der Unterdrückten und Armen, ein Ankläger der privilegierten Reichen, die im Namen Gottes Unrecht und Unterdrückung rechtfertigten.

Wie der Apostel Paulus kündigte auch Amos sowohl dem religiösen als auch dem nicht religiösen Volk Gottes Gericht an.

Er beginnt mit den Unreligiösen, Israels Nachbarn, die „schwerste Verbrechen begangen“ hatten (1,3). Dass sie „die Bewohner Gileads grausam misshandelt und zu Tode gequält“ haben, wird Gott „nicht ungestraft lassen“ (1,3; Hfa). Sie hatten Menschen versklavt (1,6), keine Gnade walten lassen (1,11), Schwangere aufgeschlitzt (1,13) und Leichen geschändet (2,1). Amos spricht von Gottes Zorn angesichts solcher schrecklicher Sünden (1,3.6.9.11.13).

Sowohl Amos als auch Paulus (Römer 1,18-20) sprechen von einem „Naturgesetz“. Selbst wer das geschriebene Gesetz Gottes nicht kennt, kennt das „Naturgesetz“, das „in ihr Herz geschrieben ist“ (Römer 2,15). Von manchen Sachen weiß man einfach, dass sie falsch sind. Das war letztlich die Grundlage, auf der nach dem 2. Weltkrieg in den Nürnberger Prozessen die Angeklagten verurteilt wurden.

Wie Paulus (Römer 2,12) fährt auch Amos fort und sagt, dass Gottes Volk, das das geschriebene Gesetz kenne, an einem strengeren Maßstab gemessen werde. Amos kommt vom Gericht gegen Nichtjuden zum Gericht Gottes gegen Juda und Israel, denn „sie haben das Gesetz des Herrn verachtet und seine Gebote nicht bewahrt“ (2,4).

Obwohl Gott ihnen immer geholfen hatte, z.B. hatte Er „für sie die Amoriter vernichtet“ (2,9), hielten sie Seine Gebote nicht. Ganz besonders störte Gott ihre Haltung zu den Armen und Bedürftigen. Ihre Herzen waren hart geworden. „Denn sie haben Gerechte für Silber und Arme für ein Paar Sandalen verkauft. Sie haben die Schwachen in den Staub getreten und den Unterdrückten ihr Recht vorenthalten“ (2,6c-7b). Auch waren sie der Sklaverei und sexueller Sünden schuldig (7c).

Gleichzeitig „machen sie sich neben jedem Altar weiche Polster aus den Kleidern, die sie den Armen als Pfand wegnehmen. Im Tempel ihres Gottes saufen sie Wein, den sie für nicht bezahlte Schulden gefordert haben“ (2,8; Hfa).

Die Sünden Seines Volkes mögen nicht so furchtbar wie die der Heiden sein, aber das Urteil gegen sie fällt hart aus (2,13.16), weil Gott sie so reich gesegnet hat (2,10-11). Dass unsere Schuld vielleicht weniger schlimm ist als die von anderen Menschen, ist kein Grund zur Freude. Unsere Schuld mag weniger offensichtlich sein, doch Gott sieht sie, wie sie wirklich ist. Danke Ihm für Seine Vergebung und Gnade, die wir durch Jesus empfangen.

Gebet