كيف تصبح حكيما
المقدمة
تقول أوبرا وينفري، "اتبع غرائزك. هناك تستعلن الحكمة الحقيقية نفسها". بتعبير آخر، تأتي الحكمة من الداخل وهي نوع من الحدس أو البديهة. وحيث أننا جميعا مخلوقين على صورة الله، فهناك بعض الحق في هذا. لكن، كما سنرى في فقرات اليوم، تأتي الحكمة الحقيقية بشكل مطلق من الله ويمكنك أن تحصل عليها بأعلى درجة من خلال علاقتك معه. المعرفة أمر أفقي. لكن الحكمة أمر رأسي. فهي تأتي لأسفل من أعلى. ستنمو في الحكمة إذ تتعلم، وتتأمل وتعيش في علاقة مع الله.
جميعنا في مسيس الحاجة إلى الحكمة. في العهد القديم هناك العديد من أسفار "الحكمة": الأمثال، أيوب، الجامعة، ونشيد الأنشاد. بالإضافة إلى وجود الحكمة متناثرة في كل أرجاء الكتاب المقدس حيث توجد العديد من الكتابات والتي يمكن أن توصف على أنها "أدب حكمة"، إذ تتناول تلك المناطق المتشعبة مثل قوة اللسان، بركات الأمانة، مخاطر الزنا، مخاطر المشروبات الروحية، مظالم الحياة، آلام الأبرار، مهارة القيادة وفن تنشئة الأبناء.
هذه الحكمة هي نوع من المنطق السليم المقدس. وهي تؤدي إلى فهم أعظم للنفس. فهي تمنحك القدرة على أن تتعامل مع الحياة وأن تتخير طريقك خلالها وتفوز في تحدياتها. إنها نوعية الإرث التي يود الآباء الصالحون أن يسلموه إلى أبنائهم. وبصورة نهائية ومطلقة، نجد الحكمة في يسوع المسيح، الذي هو "حكمة الله" (1كو24:1).
أمثالٌ 8:12-21
12 «أنا الحِكمَةُ أسكُنُ الذَّكاءَ، وأجِدُ مَعرِفَةَ التَّدابيرِ.
13 مَخافَةُ الرَّبِّ بُغضُ الشَّرِّ. الكِبرياءَ والتَّعَظُّمَ وطريقَ الشَّرِّ وفَمَ الأكاذيبِ أبغَضتُ.
14 لي المَشورَةُ والرّأيُ. أنا الفَهمُ. لي القُدرَةُ.
15 بي تملِكُ المُلوكُ، وتَقضي العُظَماءُ عَدلًا.
16 بي تتَرأَّسُ الرّؤَساءُ والشُّرَفاءُ، كُلُّ قُضاةِ الأرضِ.
17 أنا أُحِبُّ الّذينَ يُحِبّونَني، والّذينَ يُبَكِّرونَ إلَيَّ يَجِدونَني.
18 عِندي الغِنَى والكَرامَةُ. قِنيَةٌ فاخِرَةٌ وحَظٌّ.
19 ثَمَري خَيرٌ مِنَ الذَّهَبِ ومِنَ الإبريزِ، وغَلَّتي خَيرٌ مِنَ الفِضَّةِ المُختارَةِ.
20 في طريقِ العَدلِ أتَمَشَّى، في وسَطِ سُبُلِ الحَقِّ،
21 فأوَرِّثُ مُحِبّيَّ رِزقًا وأملأُ خَزائنَهُمْ.
تعليق
اطلب الحكمة من الله
الحكمة أمر قيم جدا: "عِنْدِي الْغِنَى وَالْكَرَامَةُ. قِنْيَةٌ فَاخِرَةٌ وَحَظٌّ. ثَمَرِي خَيْرٌ مِنَ الذَّهَبِ وَمِنَ الإِبْرِيزِ، وَغَلَّتِي خَيْرٌ مِنَ الْفِضَّةِ الْمُخْتَارَةِ" (ع18-19). تتخطى قيمة الحكمة كل الثروة المادية في العالم. وبخلاف كل شيء آخر، وعلى عكس الثروة المادية، فإنها تدوم إلى الأبد (ع18).
في هذه الفقرة، نرى لماذا هي قيمة هكذا وكيف ينبغي أن نطلب من الله مثل هذه الحكمة:
- تأتي الحكمة من الله
تبدأ الحكمة بوجود علاقة مع الله. فهي تبدأ "بمخافة الرب" (ع13). "الخوف" يعني "الاحترام" ووعي عميق بحضور الله وهذا هو أساس كل حكمة.
- الحكمة أمر نقي وجميل
يقول كاتب سفر الأمثال، "مَخَافَةُ الرَّبِّ بُغْضُ الشَّرِّ. الْكِبْرِيَاءَ وَالتَّعَظُّمَ وَطَرِيقَ الشَّرِّ وَفَمَ الأَكَاذِيبِ أَبْغَضْتُ ... فِي طَرِيقِ الْعَدْلِ أَتَمَشَّى، فِي وَسَطِ سُبُلِ الْحَقِّ" (ع13، 20). هذا هو اختبار الحكمة الحقيقية التي تأتي من الله. كما يكتب الرسول يعقوب، "وَأَمَّا الْحِكْمَةُ الَّتِي مِنْ فَوْقُ فَهِيَ أَوَّلاً طَاهِرَةٌ، ثُمَّ مُسَالِمَةٌ، مُتَرَفِّقَةٌ، مُذْعِنَةٌ، مَمْلُوَّةٌ رَحْمَةً وَأَثْمَارًا صَالِحَةً، عَدِيمَةُ الرَّيْبِ وَالرِّيَاءِ" (يع17:3).
- تساعدك الحكمة في أن تقود بشكل حسن
للحكمة أهمية خاصة بالنسبة للقادة. إن أردت أن تكون قائدا جيدا فأنت بحاجة إلى الحكمة والمنطق السليم: "بِي تَمْلِكُ الْمُلُوكُ، وَتَقْضِي الْعُظَمَاءُ عَدْلاً. بِي تَتَرَأَّسُ الرُّؤَسَاءُ وَالشُّرَفَاءُ، كُلُّ قُضَاةِ الأَرْضِ" (أم15:8-16).
- الحكمة متاحة لك
يعد الله بالحكمة لكل من يسعون وراءها: "أَنَا أُحِبُّ الَّذِينَ يُحِبُّونَنِي، وَالَّذِينَ يُبَكِّرُونَ إِلَيَّ يَجِدُونَنِي" (ع17). وكما يعبر الرسول يعقوب عن هذا، "وَإِنَّمَا إِنْ كَانَ أَحَدُكُمْ تُعْوِزُهُ حِكْمَةٌ، فَلْيَطْلُبْ مِنَ اللهِ الَّذِي يُعْطِي الْجَمِيعَ بِسَخَاءٍ وَلاَ يُعَيِّرُ، فَسَيُعْطَى لَهُ" (يع5:1). هذه صلاة يمكنك أن تكون متأكدا من أنها مستجابة.
يا رب، إنني في مسيس الحاجة إلى حكمتك اليوم. من فضلك، امنحني الحكمة النقية المحبة للسلام والمراعية للمشاعر والخاضعة والمليئة بالرحمة والثمر الجيد والغير متحيزة والمخلصة.
لوقا 7:36-50
36 وسألهُ واحِدٌ مِنَ الفَرّيسيّينَ أنْ يأكُلَ معهُ، فدَخَلَ بَيتَ الفَرّيسيِّ واتَّكأَ.
37 وإذا امرأةٌ في المدينةِ كانتْ خاطِئَةً، إذ عَلِمَتْ أنَّهُ مُتَّكِئٌ في بَيتِ الفَرّيسيِّ، جاءَتْ بقارورَةِ طيبٍ،
38 ووقَفَتْ عِندَ قَدَمَيهِ مِنْ ورائهِ باكيَةً، وابتَدأتْ تبُلُّ قَدَمَيهِ بالدُّموعِ، وكانتْ تمسَحُهُما بشَعرِ رأسِها، وتُقَبِّلُ قَدَمَيهِ وتَدهَنُهُما بالطّيبِ.
39 فلَمّا رأى الفَرّيسيُّ الّذي دَعاهُ ذلكَ، تكلَّمَ في نَفسِهِ قائلًا: «لو كانَ هذا نَبيًّا، لَعَلِمَ مَنْ هذِهِ الِامرأةُ الّتي تلمِسُهُ وما هي! إنَّها خاطِئَةٌ».
40 فأجابَ يَسوعُ وقالَ لهُ: «يا سِمعانُ، عِندي شَيءٌ أقولُهُ لكَ». فقالَ: «قُلْ، يا مُعَلِّمُ».
41 «كانَ لمُدايِنٍ مَديونانِ. علَى الواحِدِ خَمسُمِئَةِ دينارٍ وعلَى الآخَرِ خَمسونَ.
42 وإذ لَمْ يَكُنْ لهُما ما يوفيانِ سامَحَهُما جميعًا. فقُلْ: أيُّهُما يكونُ أكثَرَ حُبًّا لهُ؟».
43 فأجابَ سِمعانُ وقالَ: «أظُنُّ الّذي سامَحَهُ بالأكثَرِ». فقالَ لهُ: «بالصَّوابِ حَكَمتَ».
44 ثُمَّ التَفَتَ إلَى المَرأةِ وقالَ لسِمعانَ: «أتَنظُرُ هذِهِ المَرأةَ؟ إنّي دَخَلتُ بَيتَكَ، وماءً لأجلِ رِجلَيَّ لَمْ تُعطِ. وأمّا هي فقد غَسَلَتْ رِجلَيَّ بالدُّموعِ ومَسَحَتهُما بشَعرِ رأسِها.
45 قُبلَةً لَمْ تُقَبِّلني، وأمّا هي فمنذُ دَخَلتُ لَمْ تكُفَّ عن تقبيلِ رِجلَيَّ.
46 بزَيتٍ لَمْ تدهُنْ رأسي، وأمّا هي فقد دَهَنَتْ بالطّيبِ رِجلَيَّ.
47 مِنْ أجلِ ذلكَ أقولُ لكَ: قد غُفِرَتْ خطاياها الكَثيرَةُ، لأنَّها أحَبَّتْ كثيرًا. والّذي يُغفَرُ لهُ قَليلٌ يُحِبُّ قَليلًا».
48 ثُمَّ قالَ لها: «مَغفورَةٌ لكِ خطاياكِ».
49 فابتَدأَ المُتَّكِئونَ معهُ يقولونَ في أنفُسِهِمْ: «مَنْ هذا الّذي يَغفِرُ خطايا أيضًا؟».
50 فقالَ للمَرأةِ: «إيمانُكِ قد خَلَّصَكِ، اِذهَبي بسَلامٍ».
تعليق
انظر لترى الناس بعيون حكيمة
هل حكمت حكما خاطئا من قبل بخصوص شخص معين وكان الحكم مبنيا فقط على المظهر الخارجي؟
نرى في الفقرة اليوم امرأة لها ماض، حيث كانت تبيع جسدها بالساعة إذ كانت عاهرة المدينة، وهي تغسل رجلي يسوع بشعرها، وتقبلهما وتسكب الطيب عليهما. وكان رد فعل الفريسيين هو الرد الطبيعي: "لَوْ كَانَ هذَا نَبِيًّا، لَعَلِمَ مَنْ هذِهِ الامَرْأَةُ الَّتِي تَلْمِسُهُ وَمَا هِيَ! إِنَّهَا خَاطِئَةٌ" (لو39:7).
ولكن يسوع، الذي كان "ممتلئا حكمة" (40:2) منذ أيامه الباكرة، استطاع أن يرى ما تحت السطح. فقد رأى حقيقة أن المرأة كانت تعبر عن محبتها الشديدة له لأنها عرفت كم غفر لها. ربما كان لها ماض سلبي لكن لديها مستقبل إيجابي ومبارك.
إننا نرى حكمة يسوع في كل من بصيرته الثاقبة في معاملته مع الناس وفي الطريقة التي اختار أن يعلم بها. فهو يقول مثالا عن مدير بنك غريب الأطوار. فقد كان لديه زبونين. الواحد مدين ب 5000 جنيه استرليني، والثاني ب 50000. وقد ترك هذا المدير الدين لكل منهما بالكامل. ما من مدير بنك بشري قد يرجح أن يتصرف هكذا. ولكن هذا تماما هو شكل محبة يسوع. فكل خطاياك قد محاها الرب. وقد نلت غفرانا تاما. وكلما كان الدين عظيما، كلما كنت أكثر عرفانا وكلما عظمت محبتك ليسوع.
مكن هذا المثل سمعان الفريسي، بصورة تلقائية، أن يجيب بشأن ما يخصه (43:7). يشير يسوع بحكمة ولطف إلى أن سمعان لم يمنحه ترحيبا دافئا ولم يبد قدرا كبيرا من المحبة. كانت مشكلة سمعان هي أنه لم يدرك كم هو بحاجة إلى الغفران.
ومن الناحية الأخرى، أحبت المرأة يسوع كثيرا لأنها عرفت أنه قد غفر لها الكثير (ع47). لقد كانت مستعدة لأن تجازف بأن تُرفض في سبيل أن تقدم نفسها عمليا وعاطفيا وماديا.
لقد بكت كثيرا جدا حتى أنها، "ابْتَدَأَتْ تَبُلُّ قَدَمَيْهِ بِالدُّمُوعِ" (ع38). ولكي ما تمسح قدميه، أرخت شعرها علنا (وهو أمر يعد مخزيا في الشرق في هذا الوقت). لقد سيطرت عليها عواطفها, غافلة تماما عن فكر الآخرين. لم تتوقف عن تقبيل قدميه من عمق الاحترام والتوقير.
ثم سكبت عطرا نادرا وغاليا (عادة ما يحفظ من أجل تعطير الرأس) على رجليه. لقد أحبت يسوع من كل قلبها. يسوع يرى قلبك، بدلا من ماضيك. فقد قال لها، "إِيمَانُكِ قَدْ خَلَّصَكِ، اِذْهَبِي بِسَلاَمٍ" (ع50). تنبع محبتك من إيمانك. كما كتب الرسول بولس، "لأَنَّهُ فِي الْمَسِيحِ يَسُوعَ لاَ الْخِتَانُ يَنْفَعُ شَيْئًا وَلاَ الْغُرْلَةُ، بَلِ الإِيمَانُ الْعَامِلُ بِالْمَحَبَّةِ" (غل6:5).
ربما لم تكن لديك بداية جيدة في الحياة لكن لا يعني هذا أنه لا يمكنك أن تنهي الحياة بنهاية عظيمة. أيا كانت حياتك الماضية، مع يسوع يمكنك أن تبدأ بداية جديدة تماما ويكون لديك مستقبل عظيم. لست بحاجة لأن تمضي في حياتك مثقلا بالشعور بالذنب – بسبب علاقات سابقة أو بسبب مواقف معينة في ماضيك. في اللحظة التي تؤمن فيها بيسوع وتتوب، تمحى كل خطاياك. من الهام جدا أن ما تعرفه في عقلك يتخلل إلى قلبك.
يريدك يسوع أن تعترف بأنك خاطئ. وأنك لا تستطيع أن تدفع ديونك. لكنه يغفر لك. لست بحاجة لأن تمضي مثقلا بالشعور بالذنب. اطلب من الروح القدس أن يملأك اليوم بفيض من المحبة لله وللآخرين.
يا رب، أعطني حكمة مثل يسوع لا لكي أحكم بحسب الظاهر بل لكي أرى القلب. املأني بالروح القدس اليوم. أريد أن أفيض بالمحبة لك وللآخرين.
العَدَد 26:12-27:11
12 بَنو شِمعونَ حَسَبَ عَشائرِهِمْ: لنَموئيلَ عَشيرَةُ النَّموئيليّينَ. ليامينَ عَشيرَةُ اليامينيّينَ. لياكينَ عَشيرَةُ الياكينيّينَ.
13 لزارَحَ عَشيرَةُ الزّارَحيّينَ. لشأولَ عَشيرَةُ الشّأوليّينَ.
14 هذِهِ عَشائرُ الشِّمعونيّينَ، اثنانِ وعِشرونَ ألفًا ومِئَتانِ.
15 بَنو جادَ حَسَبَ عَشائرِهِمْ: لصِفونَ عَشيرَةُ الصِّفونيّينَ. لحَجّي عَشيرَةُ الحَجّيّينَ. لشوني عَشيرَةُ الشّونيّينَ.
16 لأُزني عَشيرَةُ الأُزنيّينَ. لعيري عَشيرَةُ العيريّينَ
17 لأرودَ عَشيرَةُ الأروديّينَ. لأرئيلي عَشيرَةُ الأرئيليّينَ.
18 هذِهِ عَشائرُ بَني جادَ حَسَبَ عَدَدِهِمْ، أربَعونَ ألفًا وخَمسُ مِئَةٍ.
19 اِبنا يَهوذا: عيرُ وأونانُ، وماتَ عيرُ وأونانُ في أرضِ كنعانَ.
20 فكانَ بَنو يَهوذا حَسَبَ عَشائرِهِمْ: لشيلَةَ عَشيرَةُ الشّيليّينَ. ولِفارَصَ عَشيرَةُ الفارَصيّينَ. ولِزارَحَ عَشيرَةُ الزّارَحيّينَ.
21 وكانَ بَنو فارَصَ: لحَصرونَ عَشيرَةُ الحَصرونيّينَ. ولِحامولَ عَشيرَةُ الحاموليّينَ.
22 هذِهِ عَشائرُ يَهوذا حَسَبَ عَدَدِهِمْ، سِتَّةٌ وسَبعونَ ألفًا وخَمسُ مِئَةٍ.
23 بَنو يَسّاكَرَ حَسَبَ عَشائرِهِمْ: لتولاعَ عَشيرَةُ التّولاعيّينَ. ولِفوَّةَ عَشيرَةُ الفوّيّينَ.
24 ولياشوبَ عَشيرَةُ الياشوبيّينَ. ولِشِمرونَ عَشيرَةُ الشِّمرونيّينَ.
25 هذِهِ عَشائرُ يَسّاكَرَ حَسَبَ عَدَدِهِمْ، أربَعَةٌ وسِتّونَ ألفًا وثَلاثُ مِئَةٍ.
26 بَنو زَبولونَ حَسَبَ عَشائرِهِمْ: لسارَدَ عَشيرَةُ السّارَديّينَ. ولإيلونَ عَشيرَةُ الإيلونيّينَ. ولياحِلئيلَ عَشيرَةُ الياحِلئيليّينَ.
27 هذِهِ عَشائرُ الزَّبولونيّينَ حَسَبَ عَدَدِهِمْ، سِتّونَ ألفًا وخَمسُ مِئَةٍ.
28 اِبنا يوسُفَ حَسَبَ عَشائرِهِما مَنَسَّى وأفرايِمُ.
29 بَنو مَنَسَّى: لماكيرَ عَشيرَةُ الماكيريّينَ. وماكيرُ ولَدَ جِلعادَ. ولِجِلعادَ عَشيرَةُ الجِلعاديّينَ.
30 هؤُلاءِ بَنو جِلعادَ: لإيعَزَرَ عَشيرَةُ الإيعَزَريّينَ. لحالَقَ عَشيرَةُ الحالَقيّينَ.
31 لأسريئيلَ عَشيرَةُ الأسريئيليّينَ. لشَكَمَ عَشيرَةُ الشَّكَميّينَ
32 لشَميداعَ عَشيرَةُ الشَّميداعيّينَ. لحافَرَ عَشيرَةُ الحافَريّينَ.
33 وأمّا صَلُفحادُ بنُ حافَرَ فلَمْ يَكُنْ لهُ بَنونَ بل بَناتٌ. وأسماءُ بَناتِ صَلُفحادَ: مَحلَةُ ونوعَةُ وحُجلَةُ ومِلكَةُ وتِرصَةُ.
34 هذِهِ عَشائرُ مَنَسَّى، والمَعدودونَ مِنهُمُ اثنانِ وخَمسونَ ألفًا وسَبعُ مِئَةٍ.
35 وهؤُلاءِ بَنو أفرايِمَ حَسَبَ عَشائرِهِمْ: لشوتالَحَ عَشيرَةُ الشّوتالَحيّينَ. لباكَرَ عَشيرَةُ الباكَريّينَ. لتاحَنَ عَشيرَةُ التّاحَنيّينَ.
36 وهؤُلاءِ بَنو شوتالَحَ: لعيرانَ عَشيرَةُ العيرانيّينَ.
37 هذِهِ عَشائرُ بَني أفرايِمَ حَسَبَ عَدَدِهِمِ، اثنانِ وثَلاثونَ ألفًا وخَمسُ مِئَةٍ. هؤُلاءِ بَنو يوسفَ حَسَبَ عَشائرِهِمْ.
38 بَنو بَنيامينَ حَسَبَ عَشائرِهِمْ: لبالَعَ عَشيرَةُ البالَعيّينَ. لأشبيلَ عَشيرَةُ الأشبيليّينَ. لأحيرامَ عَشيرَةُ الأحيراميّينَ.
39 لشَفوفامَ عَشيرَةُ الشَّفوفاميّينَ. لحوفامَ عَشيرَةُ الحوفاميّينَ.
40 وكانَ ابنا بالَعَ: أردَ ونُعمانَ. لأردَ عَشيرَةُ الأرديّينَ، ولِنُعمانَ عَشيرَةُ النُّعمانيّينَ.
41 هؤُلاءِ بَنو بَنيامينَ حَسَبَ عَشائرِهِمْ، والمَعدودونَ مِنهُمْ خَمسَةٌ وأربَعونَ ألفًا وسِتُّ مِئَةٍ.
42 هؤُلاءِ بَنو دانَ حَسَبَ عَشائرِهِمْ: لشوحامَ عَشيرَةُ الشّوحاميّينَ. هذِهِ قَبائلُ دانَ حَسَبَ عَشائرِهِمْ.
43 جميعُ عَشائرِ الشّوحاميّينَ حَسَبَ عَدَدِهِمْ، أربَعَةٌ وسِتّونَ ألفًا وأربَعُ مِئَةٍ.
44 بَنو أشيرَ حَسَبَ عَشائرِهِمْ: ليِمنَةَ عَشيرَةُ اليِمنيّينَ. ليِشوي عَشيرَةُ اليِشويّينَ. لبَريعَةَ عَشيرَةُ البَريعيّينَ.
45 لبَني بَريعَةَ: لحابَرَ عَشيرَةُ الحابَريّينَ. لمَلكيئيلَ عَشيرَةُ المَلكيئيليّينَ.
46 واسمُ ابنَةِ أشيرَ سارَحُ.
47 هذِهِ عَشائرُ بَني أشيرَ حَسَبَ عَدَدِهِمْ، ثَلاثَةٌ وخَمسونَ ألفًا وأربَعُ مِئَةٍ.
48 بَنو نَفتالي حَسَبَ عَشائرِهِمْ: لياحَصئيلَ عَشيرَةُ الياحَصئيليّينَ. لجوني عَشيرَةُ الجونيّينَ.
49 ليِصِرَ عَشيرَةُ اليِصِريّينَ. لشِلّيمَ عَشيرَةُ الشِّلّيميّينَ.
50 هذِهِ قَبائلُ نَفتالي حَسَبَ عَشائرِهِمْ، والمَعدودونَ مِنهُمْ خَمسَةٌ وأربَعونَ ألفًا وأربَعُ مِئَةٍ.
51 هؤُلاءِ المَعدودونَ مِنْ بَني إسرائيلَ سِتُّ مِئَةِ ألفٍ وألفٌ وسَبعُ مِئَةٍ وثَلاثونَ.
52 ثُمَّ كلَّمَ الرَّبُّ موسَى قائلًا:
53 «لهؤُلاءِ تُقسَمُ الأرضُ نَصيبًا علَى عَدَدِ الأسماءِ.
54 الكَثيرُ تُكَثِّرُ لهُ نَصيبَهُ، والقَليلُ تُقَلِّلُ لهُ نَصيبَهُ. كُلُّ واحِدٍ حَسَبَ المَعدودينَ مِنهُ يُعطَى نَصيبَهُ.
55 إنَّما بالقُرعَةِ تُقسَمُ الأرضُ. حَسَبَ أسماءِ أسباطِ آبائهِمْ يَملِكونَ.
56 حَسَبَ القُرعَةِ يُقسَمُ نَصيبُهُمْ بَينَ كثيرٍ وقَليلٍ».
57 وهؤُلاءِ المَعدودونَ مِنَ اللاويّينَ حَسَبَ عَشائرِهِمْ: لجِرشونَ عَشيرَةُ الجِرشونيّينَ. لقَهاتَ عَشيرَةُ القَهاتيّينَ. لمَراري عَشيرَةُ المَراريّينَ.
58 هذِهِ عَشائرُ لاوي: عَشيرَةُ اللِّبنيّينَ وعَشيرَةُ الحَبرونيّينَ وعَشيرَةُ المَحليّينَ وعَشيرَةُ الموشيّينَ وعَشيرَةُ القورَحيّينَ. وأمّا قَهاتُ فوَلَدَ عَمرامَ.
59 واسمُ امرأةِ عَمرامَ يوكابَدُ بنتُ لاوي الّتي وُلِدَتْ للاوي في مِصرَ، فوَلَدَتْ لعَمرامَ هارونَ وموسَى ومَريَمَ أُختَهُما.
60 ولِهارونَ وُلِدَ نادابُ وأبيهو وألِعازارُ وإيثامارُ.
61 وأمّا نادابُ وأبيهو فماتا عندما قَرَّبا نارًا غَريبَةً أمامَ الرَّبِّ.
62 وكانَ المَعدودونَ مِنهُمْ ثَلاثَةً وعِشرينَ ألفًا، كُلَّ ذَكَرٍ مِنِ ابنِ شَهرٍ فصاعِدًا. لأنَّهُمْ لَمْ يُعَدّوا بَينَ بَني إسرائيلَ، إذ لَمْ يُعطَ لهُمْ نَصيبٌ بَينَ بَني إسرائيلَ.
63 هؤُلاءِ هُمُ الّذينَ عَدَّهُمْ موسَى وألِعازارُ الكاهِنُ حينَ عَدّا بَني إسرائيلَ في عَرَباتِ موآبَ علَى أُردُنِّ أريحا.
64 وفي هؤُلاءِ لَمْ يَكُنْ إنسانٌ مِنَ الّذينَ عَدَّهُمْ موسَى وهارونُ الكاهِنُ حينَ عَدّا بَني إسرائيلَ في بَرّيَّةِ سيناءَ،
65 لأنَّ الرَّبَّ قالَ لهُمْ إنهُم يَموتونَ في البَرّيَّةِ، فلَمْ يَبقَ مِنهُمْ إنسانٌ إلا كالِبُ بنُ يَفُنَّةَ ويَشوعُ بنُ نونَ.
يشوع يخلف موسَى
1 فتقَدَّمَتْ بَناتُ صَلُفحادَ بنِ حافَرَ بنِ جِلعادَ بنِ ماكيرَ بنِ مَنَسَّى، مِنْ عَشائرِ مَنَسَّى بنِ يوسُفَ. وهذِهِ أسماءُ بَناتِهِ: مَحلَةُ ونوعَةُ وحُجلَةُ ومِلكَةُ وتِرصَةُ.
2 ووقَفنَ أمامَ موسَى وألِعازارَ الكاهِنِ وأمامَ الرّؤَساءِ وكُلِّ الجَماعَةِ لَدَى بابِ خَيمَةِ الِاجتِماعِ قائلاتٍ:
3 «أبونا ماتَ في البَرّيَّةِ، ولَمْ يَكُنْ في القَوْمِ الّذينَ اجتَمَعوا علَى الرَّبِّ في جَماعَةِ قورَحَ، بل بخَطيَّتِهِ ماتَ ولَمْ يَكُنْ لهُ بَنونَ.
4 لماذا يُحذَفُ اسمُ أبينا مِنْ بَينِ عَشيرَتِهِ لأنَّهُ ليس لهُ ابنٌ؟ أعطِنا مُلكًا بَينَ إخوةِ أبينا».
5 فقَدَّمَ موسَى دَعواهُنَّ أمامَ الرَّبِّ.
6 فكلَّمَ الرَّبُّ موسَى قائلًا:
7 «بحَقٍّ تكلَّمَتْ بَناتُ صَلُفحادَ، فتُعطيهِنَّ مُلكَ نَصيبٍ بَينَ إخوَةِ أبيهنَّ، وتَنقُلُ نَصيبَ أبيهِنَّ إليهِنَّ.
8 وتُكلِّمُ بَني إسرائيلَ قائلًا: أيُّما رَجُلٍ ماتَ وليس لهُ ابنٌ، تنقُلونَ مُلكَهُ إلَى ابنَتِهِ.
9 وإنْ لَمْ تكُنْ لهُ ابنَةٌ، تُعطوا مُلكَهُ لإخوَتِهِ.
10 وإنْ لَمْ يَكُنْ لهُ إخوَةٌ، تُعطوا مُلكَهُ لإخوَةِ أبيهِ.
11 وإنْ لَمْ يَكُنْ لأبيهِ إخوَةٌ، تُعطوا مُلكَهُ لنَسيبِهِ الأقرَبِ إليهِ مِنْ عَشيرَتِهِ فيَرِثُهُ». فصارَتْ لبَني إسرائيلَ فريضَةَ قَضاءٍ، كما أمَرَ الرَّبُّ موسَى.
يشوع يخلف موسَى
تعليق
أظهر الحكمة في القرارات العملية
يبدي موسى حكمة عملية تماما، إذ يعطي نصيبا من الأرض يتناسب مع حجم الجماعة (54:26).
للأسف، لم يكن كل شخص حكيما مثل موسى. عندما كانوا في البرية تذمروا وتمردوا على الله. ونتيجة لهذا، قال الله أنهم لن يدخلوا إلى أرض الموعد. وهذا هو بالضبط ما حدث. فمن كل من عُدوا في برية سيناء، "وَفِي هؤُلاَءِ لَمْ يَكُنْ إِنْسَانٌ مِنَ الَّذِينَ عَدَّهُمْ مُوسَى وَهَارُونُ الْكَاهِنُ حِينَ عَدَّا بَنِي إِسْرَائِيلَ فِي بَرِّيَّةِ سِينَاءَ، لأَنَّ الرَّبَّ قَالَ لَهُمْ إِنَّهُمْ يَمُوتُونَ فِي الْبَرِّيَّةِ، فَلَمْ يَبْقَ مِنْهُمْ إِنْسَانٌ إِلاَّ كَالِبُ بْنُ يَفُنَّةَ وَيَشُوعُ بْنُ نُونَ" (ع64-65).
كما تقول الترنيمة:
يشوع بن نون
وكالب بن يفنة
كانا الاثنين الوحيدين
الذين دخلا
إلى أرض اللبن والعسل.
أظهرت بنات صلفحاد أيضا حكمة عظيمة في كونهن شجاعات وفي تكلمهن بمشكلتهن. فقد وقفن لأجل حقوق النساء (1:27- 11). فلو لم تفعلن هكذا، لربما اختلفت النتائج تماما. لقد كن على حق في التكلم بشجاعة.
تعامل موسى مع الموقف بحكمة عظيمة. فلم يتبع ببساطة عادات أيامه؛ لقد كان واسع الأفق بصورة رائعة. كانت لديه الحكمة بحيث لا يقوم بقرار متسرع بقوته هو، أو يساوي إرادة الله بالعادات القديمة.
إلا أن قلب حكمة موسى يكمن في تمييزه أن الحكمة الحقيقية تأتي من الله. مرارا وتكرارا، كان موسى يجلب مشكلات وتحديات الشعب إلى الله. فقد طلب معونة وإرشاد الله، وكان هذا ما جعله حكيما.
يا رب، أحتاج إلى حكمتك لأجل كل القرارات التي عليّ اتخاذها كل يوم. ساعدني ليس فقط لكي أنظر داخلي على غرائزي فقط بل لكي أطلب حكمتك التي تأتي من فوق، ولأتبع مثال حكمة يسوع ولكي أنقاد بالروح القدس، الذي يعطيني حكمة في قلبي.
تعليق من بيبا
بيبا تضيف
لو36:7-50
من السهل جدا أن نحاكم وندين. أتذكر لما كنت في مترو أنفاق لندن مع ابنتي عندما كانت صغيرة جدا. وإذ عبرنا الحاجز رأيت شابة تجادل مع المفتش فأصدرت حكما.
في تلك الأثناء، كنت قد أخذت ابنتي من عربتها لنأخذ السلم المتحرك النازل لأسفل (كما هو مطلوب) ومضت الشابة أمامنا. كانت ابنتي واقفة على الدرجة التي تحتي ووقعت. كنت أمسك بعربتها وبعدة حقائب في كلتا يديّ ولم أتمكن من الإمساك بها. وأثار ذعري رؤيتي لنهاية السلم تقترب وكنت مقتنعة أنها ستعلق في أجزاء السلم.
كان هناك أشخاص آخرون حولنا ولكن كانت تلك الشابة هي من التفتت وجرت وانتشلت ابنتي، وناولتها لي ثانية بأمان. شعرت بندم عميق عن موقفي نحو هذه الشابة وكنت ممتنة جدا لها – ولله لأجل عنايته وترتيبه لهذه الغريبة الطيبة أن تأتي في طريقي.
آية اليوم
التطبيق
قم بتنزيل تطبيق الكتاب المقدس في سنة واحدة لأجهزة iOS أو Android واقرأ كل يوم.
سجل الآن لتحصل على الكتاب المقدس في عام واحد على بريدك الإلكتروني كل صباح. ستتلقى بريدًا إلكترونيًا واحدًا كل يوم.
كتاب
نيكي جومبل ، رائد برنامج ألفا - سلسلة من اللقاءات لاستكشاف الإيمان المسيحي - وراعي كنيسة الثالوث الاقدس برومبتون في كنسينغتون، لندن ، يساعد القراء على اتباع الكتاب المقدس في برنامج مدته سنة واحدة لفهم الكتاب المقدس بشكل أفضل.
Podcast
اشترك واستمع إلى Bible in One Year الذي يتم توصيله إلى تطبيق البودكاست المفضل لديك يوميًا.
المراجع
Unless otherwise stated, Scripture quotations taken from the Holy Bible, New International Version Anglicised, Copyright © 1979, 1984, 2011 Biblica, formerly International Bible Society. Used by permission of Hodder & Stoughton Publishers, an Hachette UK company. All rights reserved. ‘NIV’ is a registered trademark of Biblica. UK trademark number 1448790.
Scripture marked (MSG) taken from The Message. Copyright © 1993, 1994, 1995, 1996, 2000, 2001, 2002. Used by permission of NavPress Publishing Group.