كيف تتجنب المجادلات، وتتعامل مع المشاحنات وتتوقف عن المشاجرات
المقدمة
نتج عن المذكرة التي صدرت مؤخرا حول عضوية بريطانيا في الاتحاد الأوروبي وقوع انقسام الأصوات بنسبة 52-48 لصالح ترك الاتحاد. كانت الحملة لاذعة الأسلوب، وكانت الأمة منقسمة، وانحدرت الأحزاب السياسية الرئيسية سريعا إلى الشجار والانقسام. يعد هذا مثالا واحدا لما نراه في جميع أنحاء العالم. حيث تبدو كل نشرة إخبارية إنها تضم قصصا عن مجادلات ومشاحنات ومشاجرات.
عندما دخلت الخطية إلى العالم، بدأت المجادلات والمشاحنات والمشاجرات. حيث لام آدم حواء. وقتل قايين أخاه. فصار تاريخ العالم منذ ذلك الوقت تاريخ صراعات من كل الأنواع.
عندما يبتعد الناس عن الله، يبدأون في العراك مع بعضهم البعض. أينما نظرنا حولنا نرى انهيار العلاقات: زيجات محطمة، بيوتا محطمة، علاقات مكسورة في العمل، حروب أهلية وحروب بين الأمم. وما يثير الحزن، إن الكنيسة ليست منيعة ضد هذا. فمنذ البداية تماما كانت هناك مجادلات ومشاحنات ومشاجرات داخلية.
كيف ينبغي أن نتناول الصراعات إذن؟
أمثالٌ 18:17-19:2
17 الأوَّلُ في دَعواهُ مُحِقٌّ، فيأتي رَفيقُهُ ويَفحَصُهُ.
18 القُرعَةُ تُبَطِّلُ الخُصوماتِ وتَفصِلُ بَينَ الأقوياءِ.
19 الأخُ أمنَعُ مِنْ مدينةٍ حَصينَةٍ، والمُخاصَماتُ كعارِضَةِ قَلعَةٍ.
20 مِنْ ثَمَرِ فمِ الإنسانِ يَشبَعُ بَطنُهُ، مِنْ غَلَّةِ شَفَتَيهِ يَشبَعُ.
21 الموتُ والحياةُ في يَدِ اللِّسانِ، وأحِبّاؤُهُ يأكُلونَ ثَمَرَهُ.
22 مَنْ يَجِدُ زَوْجَةً يَجِدُ خَيرًا ويَنالُ رِضًى مِنَ الرَّبِّ.
23 بتضَرُّعاتٍ يتَكلَّمُ الفَقيرُ، والغَنيُّ يُجاوِبُ بخُشونَةٍ.
24 المُكثِرُ الأصحابِ يُخرِبُ نَفسَهُ، ولكن يوجَدُ مُحِبٌّ ألزَقُ مِنَ الأخِ.
أمثالٌ 19
1 الفَقيرُ السّالِكُ بكَمالِهِ خَيرٌ مِنْ مُلتَوي الشَّفَتَينِ وهو جاهِلٌ.
2 أيضًا كونُ النَّفسِ بلا مَعرِفَةٍ ليس حَسَنًا، والمُستَعجِلُ برِجلَيهِ يُخطِئُ.
تعليق
تجنب المجادلات
يمتلئ سفر الأمثال بالنصائح العملية حول كيفية تجنب المجادلات.
- انصت لكلا الطرفين
عادة ما يوجد طرفين للجدل، ويجدر بنا دائما أن نستمع لكلا الطرفين. إن حق فحص حجة كلا الطرفين حق مهم، ويحتل مكانة حيوية في أي نظام قانوني. "اَلأَوَّلُ فِي دَعْوَاهُ مُحِقٌّ، فَيَأْتِي رَفِيقُهُ وَيَفْحَصُهُ" (17:18).
- اطلب معونة الروح القدس
نحتاج إلى إرشاد الله خاصة عندما نواجه عملية اتخاذ "قرارات صعبة" (ع18، الرسالة). في العهد القديم كان "إلقاء القرعة" هو الطريقة التي تتم بها تسوية المجادلات والصراعات. لكن، مع انسكاب الروح القدس صارت هناك طرق أفضل ننال بها إرشاد الله لحل الصراعات (أنظر 1كو1:6-6).
- تجنب الإهانات غير الضرورية
أفعل كل ما باستطاعتك لتجنب إهانة إخوتك وأخواتك: "القريب الذي أهين أكثر عنادا من المدينة المحصنة" (أم19:18، تفسيرية). تخلق المشاحنات الشديدة حواجز بين الأصدقاء. من السهل تشييد هذه الأسوار ولكن من الصعب جدا هدمها.
- اختر كلماتك بعناية
يمكن لكلماتك أن تكون قوة مانحة للحياة، وتجلب ترضية عظيمة وتشفي الانقسام: "الكلمات ترضي العقل كما تشبع الثمار المعدة؛ الحديث الجيد يثلج الصدر تماما مثل الحصاد الجيد" (ع20، الرسالة).
لكن يمكن للكلمات أيضا أن تكون قوة مدمرة: "اَلْمَوْتُ وَالْحَيَاةُ فِي يَدِ اللِّسَانِ، وَأَحِبَّاؤُهُ يَأْكُلُونَ ثَمَرَهُ" (ع21). يمكنك أن تصنع خيرا عظيما أو ضررا كبيرا بما تقوله.
- اختر رفاقك بعناية
يقول الكاتب، "مَنْ يَجِدُ زَوْجَةً يَجِدُ خَيْرًا وَيَنَالُ رِضًى مِنَ الرَّبِّ" (ع22). بحسب خبرتي، لا شك إنني غالبا ما وجدت معونة في حكمة زوجتي بيبا ونصيحتها واشتراكها معي في تجنب الوقوع في المتاعب في هذه المنطقة. يستطيع الزوج أو الزوجة الصالحين أن يكونا صانعي سلام.
سواء كنا متزوجين أم لا، فما نحتاجه حقا هو الأصدقاء المقربين بحق. يذكرنا الجزء الثاني من هذا المثل إنه بينما يأتي الأصدقاء ويذهبون، "وَلكِنْ يُوجَدْ مُحِبٌّ أَلْزَقُ مِنَ الأَخِ" (ع24). هذه هي أنواع الأصدقاء التي نحتاجها في حياتنا. وطبعا في النهاية، يسوع هو الصديق الألزق من الأخ أو الأخت.
يا رب، لتكن الكلمات التي أقولها مصدرا للحياة لمن هم حولي.
روميَةَ 14:1-18
لا تجعل أخاك يسقط بسببك
1 ومَنْ هو ضَعيفٌ في الإيمانِ فاقبَلوهُ، لا لمُحاكَمَةِ الأفكارِ.
2 واحِدٌ يؤمِنُ أنْ يأكُلَ كُلَّ شَيءٍ، وأمّا الضَّعيفُ فيأكُلُ بُقولًا.
3 لا يَزدَرِ مَنْ يأكُلُ بمَنْ لا يأكُلُ، ولا يَدِنْ مَنْ لا يأكُلُ مَنْ يأكُلُ، لأنَّ اللهَ قَبِلهُ.
4 مَنْ أنتَ الّذي تدينُ عَبدَ غَيرِكَ؟ هو لمَوْلاهُ يَثبُتُ أو يَسقُطُ. ولكنهُ سيُثَبَّتُ، لأنَّ اللهَ قادِرٌ أنْ يُثَبِّتَهُ.
5 واحِدٌ يَعتَبِرُ يومًا دونَ يومٍ، وآخَرُ يَعتَبِرُ كُلَّ يومٍ. فليَتَيَقَّنْ كُلُّ واحِدٍ في عَقلِهِ:
6 الّذي يَهتَمُّ باليومِ، فللرَّبِّ يَهتَمُّ. والّذي لا يَهتَمُّ باليومِ، فللرَّبِّ لا يَهتَمُّ. والّذي يأكُلُ، فللرَّبِّ يأكُلُ لأنَّهُ يَشكُرُ اللهَ. والّذي لا يأكُلُ فللرَّبِّ لا يأكُلُ ويَشكُرُ اللهَ.
7 لأنْ ليس أحَدٌ مِنّا يَعيشُ لذاتِهِ، ولا أحَدٌ يَموتُ لذاتِهِ.
8 لأنَّنا إنْ عِشنا فللرَّبِّ نَعيشُ، وإنْ مُتنا فللرَّبِّ نَموتُ. فإنْ عِشنا وإنْ مُتنا فللرَّبِّ نَحنُ.
9 لأنَّهُ لهذا ماتَ المَسيحُ وقامَ وعاشَ، لكَيْ يَسودَ علَى الأحياءِ والأمواتِ.
10 وأمّا أنتَ، فلماذا تدينُ أخاكَ؟ أو أنتَ أيضًا، لماذا تزدَري بأخيكَ؟ لأنَّنا جميعًا سوفَ نَقِفُ أمامَ كُرسيِّ المَسيحِ،
11 لأنَّهُ مَكتوبٌ: «أنا حَيٌّ، يقولُ الرَّبُّ، إنَّهُ لي ستَجثو كُلُّ رُكبَةٍ، وكُلُّ لسانٍ سيَحمَدُ اللهَ».
12 فإذًا كُلُّ واحِدٍ مِنّا سيُعطي عن نَفسِهِ حِسابًا للهِ.
لا تجعل أخاك يسقط بسببك
13 فلا نُحاكِمْ أيضًا بَعضُنا بَعضًا، بل بالحَريِّ احكُموا بهذا: أنْ لا يوضَعَ للأخِ مَصدَمَةٌ أو مَعثَرَةٌ.
14 إنّي عالِمٌ ومُتَيَقِّنٌ في الرَّبِّ يَسوعَ أنْ ليس شَيءٌ نَجِسًا بذاتِهِ، إلّا مَنْ يَحسِبُ شَيئًا نَجِسًا، فلهُ هو نَجِسٌ.
15 فإنْ كانَ أخوكَ بسَبَبِ طَعامِكَ يُحزَنُ، فلَستَ تسلُكُ بَعدُ حَسَبَ المَحَبَّةِ. لا تُهلِكْ بطَعامِكَ ذلكَ الّذي ماتَ المَسيحُ لأجلِهِ.
16 فلا يُفتَرَ علَى صَلاحِكُمْ،
17 لأنْ ليس ملكوتُ اللهِ أكلًا وشُربًا، بل هو برٌّ وسَلامٌ وفَرَحٌ في الرّوحِ القُدُسِ.
18 لأنَّ مَنْ خَدَمَ المَسيحَ في هذِهِ فهو مَرضيٌّ عِندَ اللهِ، ومُزَكًّى عِندَ النّاسِ.
تعليق
تعامل مع المشاحنات
تتصل هذه الفقرة اتصالا وثيقا ببعض الصراعات الدائرة في الكنيسة العالمية الآن. فقط لو كانت الكنيسة قد اتبعت تعليمات بولس طيلة الألفي سنة الماضية. كما يكتب جون ستوت، كان هدف بولس في هذه الآيات "أن يمكن المسيحيين ذوي الفكر المحافظ (وأغلبهم من اليهود) والمسيحيين ذوي الفكر المتحرر (وأغلبهم من الأمم) أن يتعايشا بشكل ودي معا في الشركة المسيحية".
توجد أمور معينة كان بولس مستعدا لأن يحارب فيها حتى الموت – حق الإنجيل (أن المسيح مات لأجلنا، ع9، 15). حياة وموت وقيامة يسوع (ع9) وربوبية المسيح (ع9) وهذه أمثلة لما هو غير قابل للتفاوض.
لكن، توجد أمور أخرى ليست بمثل هذه الأهمية. إنها أمور "قابلة للجدل" (ع1). إنها أمور ثانوية. وهو يقدم أمثلة متعددة مثل الطعام النباتي أو التفكير في يوم معين بصفته أكثر قداسة من يوم آخر.
اليوم يمتنع بعض المسيحيين عن الكحوليات. بينما لا يمتنع مسيحيون آخرون. بعض المسيحيين يرفضون الحرب. بينما آخرون ليسوا كذلك. كما توجد الكثير من القضايا الأخرى التي يمكن أن ينقسم فيها المسيحيون بشغف حول أمور مثيرة للجدل. كيف نتعامل مع هذه الأمور؟
- رحب بذوي الآراء المختلفة
يكتب بولس "وَمَنْ هُوَ ضَعِيفٌ فِي الإِيمَانِ فَاقْبَلُوهُ" (والكلمة تعني "رحبوا به") (ع1). "رحبوا بالمؤمنين رفاقكم الذين لا يرون الأمور كما ترونها بأذراع مفتوحة ... ففي النهاية، سينتهي بنا الأمر راكعين بجوار بعضنا البعض في مكان الدينونة، حيث نواجه الله" (ع1، 10، الرسالة).
- لا تكن مسرعا في الإدانة
"لا تقفز كل مرة في وجه من يفعلون أو يقولون شيئا لا تتفق معه" (ع1، الرسالة).
ويتابع قائلا، "مَنْ أَنْتَ الَّذِي تَدِينُ عَبْدَ غَيْرِكَ؟" (ع4)؛ "وَأَمَّا أَنْتَ، فَلِمَاذَا تَدِينُ أَخَاكَ؟" (ع10)؛ "فَلاَ نُحَاكِمْ أَيْضًا بَعْضُنَا بَعْضًا" (ع13). ينبغي أن نسمح للناس أن يكون لديهم آراء مختلفة عنا دون أن ندينهم عليها.
هذا هو بيت القصيد. أربع مرات في هذه الفقرة يقول فيها الرسول بولس إنه علينا ألا ندين أحدنا الآخر.
- لا تحتقر الآخرين
ينبغي أن "لاَ يَزْدَرِ" (ع3) من لديهم آراء مختلفة برأينا. لقد رحب الله بهم (ع3). إذن ينبغي أن نرحب بهم نحن أيضا.
- أفعل ما ترى إنه صحيح
بخصوص كل هذه الأمور الثانوية "فَلْيَتَيَقَّنْ كُلُّ وَاحِدٍ فِي عَقْلِهِ" (ع5). "كل شخص حر في أن يتبع قناعات ضميره" (ع5، الرسالة). "وَالَّذِي يَأْكُلُ (صنف معين، لحم أو غيره)، فَلِلرَّبِّ يَأْكُلُ لأَنَّهُ يَشْكُرُ اللهَ. وَالَّذِي لاَ يَأْكُلُ فَلِلرَّبِّ لاَ يَأْكُلُ وَيَشْكُرُ اللهَ" (ع6). فقط لمجرد كوننا نتفق على ألا نتفق حول هذه الأمور لا يجعلها أمورا تافهة. نحتاج أن نكون حريصين أن نفعل ما نظن إنه صحيح في كل موقف.
- افترض الأفضل من جهة دوافع الآخرين
"الَّذِي يَهْتَمُّ بِالْيَوْمِ، فَلِلرَّبِّ يَهْتَمُّ. وَالَّذِي لاَ يَهْتَمُّ بِالْيَوْمِ، فَلِلرَّبِّ لاَ يَهْتَمُّ. وَالَّذِي يَأْكُلُ، فَلِلرَّبِّ يَأْكُلُ لأَنَّهُ يَشْكُرُ اللهَ. وَالَّذِي لاَ يَأْكُلُ فَلِلرَّبِّ لاَ يَأْكُلُ وَيَشْكُرُ اللهَ" (ع6).
امنح الآخرين ميزة الشك وافترض إنهم يسعون لفعل ما هو صواب في عيني الرب (ع7-8).
- كن حساسا بشأن ضمير الآخرين
يقول بولس، "بَلْ بِالْحَرِيِّ احْكُمُوا بِهذَا: أَنْ لاَ يُوضَعَ لِلأَخِ مَصْدَمَةٌ أَوْ مَعْثَرَةٌ" (ع13). مثلا، إن اعتبر شخص ما أن شرب الكحوليات خطأ، فسيكون شيئا ليس به مراعاة أن نشرب الكحول أمامه. حيث إننا لا نريد أن نتسبب له في إحباط (ع15).
- ساعدوا وشجعوا بعضكم البعض
"فَلْنَعْكُفْ إِذًا عَلَى مَا هُوَ لِلسَّلاَمِ، وَمَا هُوَ لِلْبُنْيَانِ بَعْضُنَا لِبَعْضٍ" (ع19).
- تصرف دائما بمحبة
"فَإِنْ كَانَ أَخُوكَ بِسَبَبِ طَعَامِكَ يُحْزَنُ، فَلَسْتَ تَسْلُكُ بَعْدُ حَسَبَ الْمَحَبَّةِ" (ع15). "حَسَنٌ أَنْ لاَ تَأْكُلَ لَحْمًا وَلاَ تَشْرَبَ خَمْرًا وَلاَ شَيْئًا يَصْطَدِمُ بِهِ أَخُوكَ أَوْ يَعْثُرُ أَوْ يَضْعُفُ" (ع21).
الأمور محل الخلاف أمور هامة، لكنها ليست هامة بقدر ما يوحدنا جميعا: "لأَنْ لَيْسَ مَلَكُوتُ اللهِ أَكْلاً وَشُرْبًا، بَلْ هُوَ بِرٌّ وَسَلاَمٌ وَفَرَحٌ فِي الرُّوحِ الْقُدُسِ" (ع17). هذا هو المهم بحق. دعونا لا نعلق في المجادلات التي تدور حول أمور محل خلاف، والتي تقسم الكنيسة وتصد من هم خارج الكنيسة.
اتبع كلمات روبرتوس ملدينيوس الكاتب الذي من العصور الوسطى والذي قال: "حول الأساسيات، وحدة، وحول ما ليس بأساسي، حرية؛ ولكن في كل شيء، محبة".
يا رب، أصلي من أجل وحدة جديدة في الكنيسة. ساعدنا حتى نركز اليوم وكل يوم على ما يدور حوله حقا ملكوت الله: البر، والسلام والفرح في الروح القدس.
أخبارِ الأوَّلُ 9:1-10:14
نسب شاول
1 وانتَسَبَ كُلُّ إسرائيلَ، وها هُم مَكتوبونَ في سِفرِ مُلوكِ إسرائيلَ. وسُبيَ يَهوذا إلَى بابِلَ لأجلِ خيانَتِهِمْ.
2 والسُّكّانُ الأوَّلونَ في مُلكِهِمْ ومُدُنِهِمْ هُم إسرائيلُ الكهنةُ واللاويّونَ والنَّثينيمُ.
3 وسَكَنَ في أورُشَليمَ مِنْ بَني يَهوذا، وبَني بَنيامينَ، وبَني أفرايِمَ ومَنَسَّى:
4 عوثايُ بنُ عَمّيهودَ بنِ عُمري بنِ إمري بنِ باني، مِنْ بَني فارَصَ بنِ يَهوذا.
5 ومِنَ الشّيلونيّينَ: عَسايا البِكرُ وبَنوهُ.
6 ومِنْ بَني زارَحَ: يَعوئيلُ وإخوَتُهُمْ سِتُّ مِئَةٍ وتِسعونَ.
7 ومِنْ بَني بَنيامينَ: سلّو بنُ مَشُلّامَ بنِ هودويا بنِ هَسنوأةَ،
8 ويِبنيا بنُ يَروحامَ، وأيلَةُ بنُ عُزّي بنِ مِكري، ومَشُلّامُ بنُ شَفَطيا بنِ رَعوئيلَ بنِ يِبنيا.
9 وإخوَتُهُمْ حَسَبَ مَواليدِهِمْ تِسعُ مِئَةٍ وسِتَّةٌ وخَمسونَ. كُلُّ هؤُلاءِ الرِّجالِ رؤوسُ آباءٍ لبُيوتِ آبائهِمْ.
10 ومِنَ الكهنةِ: يَدعيا ويَهوياريبُ وياكينُ،
11 وعَزَريا بنُ حِلقيّا بنِ مَشُلّامَ بنِ صادوقَ بنِ مَرايوثَ بنِ أخيطوبَ رَئيسِ بَيتِ اللهِ،
12 وعَدايا بنُ يَروحامَ بنِ فشحورَ بنِ مَلكيّا، ومَعسايُ بنُ عَديئيلَ بنِ يَحزيرَةَ بنِ مَشُلّامَ بنِ مَشِلّيميتَ بنِ إمّيرَ.
13 وإخوَتُهُمْ رؤوسُ بُيوتِ آبائهِمْ ألفٌ وسَبعُ مِئَةٍ وسِتّونَ جَبابِرَةُ بأسٍ لعَمَلِ خِدمَةِ بَيتِ اللهِ.
14 ومِنَ اللاويّينَ: شَمَعيا بنُ حَشّوبَ بنِ عَزريقامَ بنِ حَشَبيا مِنْ بَني مَراري.
15 وبَقبَقَّرُ وحَرَشُ وجَلالُ ومَتَنيا بنُ ميخا بنِ زِكري بنِ آسافَ،
16 وعوبَديا بنُ شَمَعيا بنِ جَلالَ بنِ يَدوثونَ، وبَرَخيا بنُ آسا بنِ ألقانَةَ السّاكِنُ في قرَى النَّطوفاتيّينَ.
17 والبَوّابونَ: شَلّومُ وعَقّوبُ وطَلمونُ وأخيمانُ وإخوَتُهُمْ. شَلّومُ الرّأسُ.
18 وحتَّى الآنَ هُم في بابِ المَلِكِ إلَى الشَّرقِ. هُمُ البَوّابونَ لفِرَقِ بَني لاوي.
19 وشَلّومُ بنُ قوري بنِ أبيأسافَ بنِ قورَحَ وإخوَتُهُ لبُيوتِ آبائهِ. القورَحيّونَ علَى عَمَلِ الخِدمَةِ حُرّاسُ أبوابِ الخَيمَةِ، وآباؤُهُمْ علَى مَحَلَّةِ الرَّبِّ حُرّاسُ المَدخَلِ.
20 وفينَحاسُ بنُ ألِعازارَ كانَ رَئيسًا علَيهِمْ سابِقًا، والرَّبُّ معهُ.
21 وزَكَريّا بنَ مَشَلميا كانَ بَوّابَ بابِ خَيمَةِ الِاجتِماعِ.
22 جميعُ هؤُلاءِ المُنتَخَبينَ بَوّابينَ للأبوابِ مِئَتانِ واثنا عشَرَ، وقَدِ انتَسَبوا حَسَبَ قُراهُمْ. أقامَهُمْ داوُدُ وصَموئيلُ الرّائي علَى وظائفِهِمْ.
23 وكانوا هُم وبَنوهُم علَى أبوابِ بَيتِ الرَّبِّ بَيتِ الخَيمَةِ للحِراسَةِ.
24 في الجِهاتِ الأربَعِ كانَ البَوّابونَ، في الشَّرقِ والغَربِ والشِّمالِ والجَنوبِ.
25 وكانَ إخوَتُهُمْ في قُراهُمْ للمَجيءِ معهُمْ في السَّبعَةِ الأيّامِ، حينًا بَعدَ حينٍ.
26 لأنَّهُ بالوَظيفَةِ رؤَساءُ البَوّابينَ هؤُلاءِ الأربَعَةُ هُم لاويّونَ وكانوا علَى المَخادِعِ وعلَى خَزائنِ بَيتِ اللهِ.
27 ونَزَلوا حَوْلَ بَيتِ اللهِ لأنَّ علَيهِمِ الحِراسَةَ، وعلَيهِمِ الفَتحَ كُلَّ صباحٍ.
28 وبَعضُهُمْ علَى آنيَةِ الخِدمَةِ، لأنَّهُمْ كانوا يُدخِلونَها بعَدَدٍ، ويُخرِجونَها بعَدَدٍ.
29 وبَعضُهُمُ اؤتُمِنوا علَى الآنيَةِ وعلَى كُلِّ أمتِعَةِ القُدسِ وعلَى الدَقيقِ والخمرِ واللُّبانِ والأطيابِ.
30 والبَعضُ مِنْ بَني الكهنةِ كانوا يُرَكِّبونَ دَهونَ الأطيابِ.
31 ومَتَّثيا واحِدٌ مِنَ اللاويّينَ، وهو بكرُ شَلّومَ القورَحيِّ، بالوَظيفَةِ علَى عَمَلِ المَطبوخاتِ.
32 والبَعضُ مِنْ بَني القَهاتيّينَ مِنْ إخوَتِهِمْ علَى خُبزِ الوُجوهِ ليُهَيِّئوهُ في كُلِّ سبتٍ.
33 فهؤُلاءِ هُمُ المُغَنّونَ رؤوسُ آباءِ اللاويّينَ في المَخادِعِ، وهُم مُعفَوْنَ، لأنَّهُ نهارًا وليلًا علَيهِمِ العَمَلُ.
34 هؤُلاءِ رؤوسُ آباءِ اللاويّينَ. حَسَبَ مَواليدِهِمْ رؤوسٌ. هؤُلاءِ سكَنوا في أورُشَليمَ.
نسب شاول
35 وفي جِبعونَ سكَنَ أبو جِبعونَ يَعوئيلُ، واسمُ امرأتِهِ مَعكَةُ.
36 وابنُهُ البِكرُ عَبدونُ ثُمَّ صورُ وقَيسُ وبَعَلُ ونَيرُ ونادابُ
37 وجَدورُ وأخيو وزَكَريّا ومِقلوثُ.
38 ومِقلوثُ ولَدَ شَمآمَ. وهُم أيضًا سكَنوا مُقابِلَ إخوَتِهِمْ في أورُشَليمَ مع إخوَتِهِمْ.
39 ونَيرُ ولَدَ قَيسَ، وقَيسُ ولَدَ شاوُلَ، وشاوُلُ ولَدَ: يَهوناثانَ ومَلكيشوعَ وأبينادابَ وإشبَعَلَ.
40 وابنُ يَهوناثانَ مَريببَعَلُ، ومَريببَعَلُ ولَدَ ميخا.
41 وبَنو ميخا: فيثونُ ومالِكُ وتَحريعُ وآحازُ.
42 وآحازُ ولَدَ يَعرَةَ، ويَعرَةُ ولَدَ عَلمَثَ وعَزموتَ وزِمري. وزِمري ولَدَ موصا،
43 وموصا ولَدَ يِنعا، ورَفايا ابنَهُ، وألعَسَةَ ابنَهُ، وآصيلَ ابنَهُ.
44 وكانَ لآصيلَ سِتَّةُ بَنينَ وهذِهِ أسماؤُهُمْ: عَزريقامُ وبُكرو ثُمَّ إسماعيلُ وشَعَريا وعوبَديا وحانانُ. هؤُلاءِ بَنو آصيلَ.
شاول يقتل نفسه
1 وحارَبَ الفِلِسطينيّونَ إسرائيلَ، فهَرَبَ رِجالُ إسرائيلَ مِنْ أمامِ الفِلِسطينيّينَ وسَقَطوا قَتلَى في جَبَلِ جِلبوعَ.
2 وشَدَّ الفِلِسطينيّونَ وراءَ شاوُلَ ووراءَ بَنيهِ، وضَرَبَ الفِلِسطينيّونَ يوناثانَ وأبينادابَ ومَلكيشوعَ أبناءَ شاوُلَ.
3 واشتَدَّتِ الحَربُ علَى شاوُلَ فأصابَتهُ رُماةُ القِسيِّ، فانجَرَحَ مِنَ الرُّماةِ.
4 فقالَ شاوُلُ لحامِلِ سِلاحِهِ: «استَلَّ سيفَكَ واطعَنّي بهِ لئَلّا يأتيَ هؤُلاءِ الغُلفُ ويُقَبِّحوني». فلَمْ يَشأْ حامِلُ سِلاحِهِ لأنَّهُ خافَ جِدًّا. فأخَذَ شاوُلُ السَّيفَ وسَقَطَ علَيهِ.
5 فلَمّا رأى حامِلُ سِلاحِهِ أنَّهُ قد ماتَ شاوُلُ، سقَطَ هو أيضًا علَى السَّيفِ وماتَ.
6 فماتَ شاوُلُ وبَنوهُ الثَّلاثَةُ وكُلُّ بَيتِهِ، ماتوا مَعًا.
7 ولَمّا رأى جميعُ رِجالِ إسرائيلَ الّذينَ في الوادي أنهُم قد هَرَبوا، وأنَّ شاوُلَ وبَنيهِ قد ماتوا، ترَكوا مُدُنَهُمْ وهَرَبوا، فأتَى الفِلِسطينيّونَ وسَكَنوا بها.
8 وفي الغَدِ لَمّا جاءَ الفِلِسطينيّونَ ليُعَرّوا القَتلَى، وجَدوا شاوُلَ وبَنيهِ ساقِطينَ في جَبَلِ جِلبوعَ،
9 فعَرَّوْهُ وأخَذوا رأسَهُ وسِلاحَهُ، وأرسَلوا إلَى أرضِ الفِلِسطينيّينَ في كُلِّ ناحيَةٍ لأجلِ تبشيرِ أصنامِهِمْ والشَّعبِ.
10 ووضَعوا سِلاحَهُ في بَيتِ آلِهَتِهِمْ، وسَمَّروا رأسَهُ في بَيتِ داجونَ.
11 ولَمّا سمِعَ كُلُّ يابيشِ جِلعادَ بكُلِّ ما فعَلَ الفِلِسطينيّونَ بشاوُلَ،
12 قامَ كُلُّ ذي بأسٍ وأخَذوا جُثَّةَ شاوُلَ وجُثَثَ بَنيهِ وجاءوا بها إلَى يابيشَ، ودَفَنوا عِظامَهُمْ تحتَ البُطمَةِ في يابيشَ، وصاموا سبعَةَ أيّامٍ.
13 فماتَ شاوُلُ بخيانَتِهِ الّتي بها خانَ الرَّبَّ مِنْ أجلِ كلامِ الرَّبِّ الّذي لَمْ يَحفَظهُ. وأيضًا لأجلِ طَلَبِهِ إلَى الجانِّ للسّؤالِ،
14 ولَمْ يَسألْ مِنَ الرَّبِّ، فأماتَهُ وحَوَّلَ المَملكَةَ إلَى داوُدَ بنِ يَسَّى.
تعليق
توقف عن العراك
"وَحَارَبَ الْفِلِسْطِينِيُّونَ إِسْرَائِيلَ ... وَاشْتَدَّتِ الْحَرْبُ عَلَى شَاوُلَ" (1:10، 3). هاجم الفلسطينيون شاول ومات نتيجة لهذا. نجد هذا التقرير في 1صم31. لكن، يضيف كاتب أخبار الأيام تفسيرا فيقول، "فَمَاتَ شَاوُلُ بِخِيَانَتِهِ الَّتِي بِهَا خَانَ الرَّبَّ" (1أخ13:10).
بينما ننظر إلى الماضي على سفر صموئيل نستطيع أن نرى أن المشكلة الحقيقية كانت أن شاول أصبح يغير من داود. فعل داود كل ما يستطيع فعله حتى يخضع لشاول وحتى يكون على علاقة طيبة معه. لم يكن لدى شاول أي توجه من هذا. لقد شرع في قتل داود. أضعف هذا الصراع الداخلي شاول وجعله عرضة للهجوم من الخارج.
واليوم نرى كيف تجعلنا الصراعات بين شعب الله عرضة للهجوم من الخارج. صلى يسوع حتى نكون واحدا لكي يؤمن العالم (يو23:17).
يا رب، ساعدنا حتى نكون صانعي سلام، وحتى نتوقف عن التشاجر ونسعى للوحدة حتى يؤمن العالم.
تعليق من بيبا
أم22:18
"مَنْ يَجِدُ زَوْجَةً يَجِدُ خَيْرًا"
ماذا يمكن أن نقول أكثر من هذا؟
آية اليوم
التطبيق
قم بتنزيل تطبيق الكتاب المقدس في سنة واحدة لأجهزة iOS أو Android واقرأ كل يوم.
سجل الآن لتحصل على الكتاب المقدس في عام واحد على بريدك الإلكتروني كل صباح. ستتلقى بريدًا إلكترونيًا واحدًا كل يوم.
كتاب
نيكي جومبل ، رائد برنامج ألفا - سلسلة من اللقاءات لاستكشاف الإيمان المسيحي - وراعي كنيسة الثالوث الاقدس برومبتون في كنسينغتون، لندن ، يساعد القراء على اتباع الكتاب المقدس في برنامج مدته سنة واحدة لفهم الكتاب المقدس بشكل أفضل.
Podcast
اشترك واستمع إلى Bible in One Year الذي يتم توصيله إلى تطبيق البودكاست المفضل لديك يوميًا.
المراجع
John Stott, The Message of Romans (IVP Academic, 2001) p.357.
Unless otherwise stated, Scripture quotations taken from the Holy Bible, New International Version Anglicised, Copyright © 1979, 1984, 2011 Biblica, formerly International Bible Society. Used by permission of Hodder & Stoughton Publishers, an Hachette UK company. All rights reserved. ‘NIV’ is a registered trademark of Biblica. UK trademark number 1448790.
Scripture quotations marked (AMP) taken from the Amplified® Bible, Copyright © 1954, 1958, 1962, 1964, 1965, 1987 by The Lockman Foundation. Used by permission. (www.Lockman.org)
Scripture marked (MSG) taken from The Message. Copyright © 1993, 1994, 1995, 1996, 2000, 2001, 2002. Used by permission of NavPress Publishing Group.