谁是你的主？
介绍
珀利坎普Polycarp（70-156）任主教期间，教会正经受着严重的逼迫。86岁的珀利坎普被捕。只要他肯说出“恺撒是主”这四个字，就可以被当场释放，免受酷刑。
珀利坎普说，“我服侍基督86年，他从未对不起我。我怎能亵渎救我生命的王呢？”对珀利坎普来说，承认“耶稣是主”就意味着不能承认“恺撒是主”。珀利坎普拒绝妥协，对基督至死不渝。公元156年，珀利坎普被烧死在火刑柱上。
神在旧约中被称为“主”。而在今天的新约经文中，我们将看到当人们口称耶稣为“主”时意味着什么。
诗篇 144:1-8
受耶和华训导者可免敌害
144 大卫的诗。
1 耶和华我的磐石是应当称颂的！他教导我的手争战，教导我的指头打仗。
2 他是我慈爱的主，我的山寨，我的高台，我的救主，我的盾牌，是我所投靠的，他使我的百姓服在我以下。
3 耶和华啊，人算什么，你竟认识他？世人算什么，你竟顾念他？
4 人好像一口气，他的年日如同影儿快快过去。
5 耶和华啊，求你使天下垂，亲自降临；摸山，山就冒烟。
6 求你发出闪电，使他们四散，射出你的箭，使他们扰乱。
7 求你从上伸手救拔我，救我出离大水，救我脱离外邦人的手。
8 他们的口说谎话，他们的右手起假誓。
释经评注
耶稣 —— 从天而来的救主
当下，你正面临怎样的争战？是诱惑？焦虑？抑郁？财政危机？健康恶化？还是工作或人际关系出了问题？
本诗篇描写诗人在战斗前夕向神求告。它的原始背景很可能是一场真实战争。但如果透过新约来理解这段经文，你就能看到它的属灵意义。在属灵战场上，很多时候我们似乎都处在劣势，例如，基督信仰在西方国家普遍受到敌视。但不要放弃！
也许，你正在个人生活中经历争战。大卫赞美神，他称神是他的“磐石”、“山寨”、“高台”、“救主”、“盾牌”和“我所投靠的”（1-2节）。
主是全能的。他又是“我慈爱的神”（2节）。神让你参与到他的计划当中：“他教导我的手争战，教导我的指头打仗”（1节）。你就是神的战友和伙伴。虽然真正作战的是神，但你也有要完成的任务。
大卫接着说：“耶和华啊，求你使天下垂，亲自降临 …… 求你从上伸手救拔我（5，7节）。神就是这样做的，他将差遣救主耶稣降临人间，拯救世人。 这就是圣诞节的意义。
不管你正经历怎样的争战，都要花时间和耶稣在一起，赞美他，呼求他的帮助，并坚信他会救你。
祷告
启示录 7
印了神仆人的额
7 此后，我看见四位天使站在地的四角，执掌地上四方的风，叫风不吹在地上、海上和树上。 2 我又看见另有一位天使，从日出之地上来，拿着永生神的印。他就向那得着权柄能伤害地和海的四位天使大声喊着说： 3 “地与海并树木你们不可伤害，等我们印了我们神众仆人的额。” 4 我听见以色列人各支派中受印的数目有十四万四千： 5 犹大支派中受印的有一万二千，鲁本支派中有一万二千，迦得支派中有一万二千， 6 亚设支派中有一万二千，拿弗他利支派中有一万二千，玛拿西支派中有一万二千， 7 西缅支派中有一万二千，利未支派中有一万二千，以萨迦支派中有一万二千， 8 西布伦支派中有一万二千，约瑟支派中有一万二千，便雅悯支派中受印的有一万二千。
无数的人站于宝座前
9 此后我观看，见有许多的人，没有人能数过来，是从各国、各族、各民、各方来的，站在宝座和羔羊面前，身穿白衣，手拿棕树枝， 10 大声喊着说：“愿救恩归于坐在宝座上我们的神，也归于羔羊！” 11 众天使都站在宝座和众长老并四活物的周围，在宝座前面伏于地，敬拜神， 12 说：“阿门！颂赞、荣耀、智慧、感谢、尊贵、权柄、大力都归于我们的神，直到永永远远！阿门。”
神必擦去一切人的眼泪
13 长老中有一位问我说：“这些穿白衣的是谁？是从哪里来的？” 14 我对他说：“我主，你知道。”他向我说：“这些人是从大患难中出来的，曾用羔羊的血把衣裳洗白净了。 15 所以，他们在神宝座前，昼夜在他殿中侍奉他；坐宝座的要用帐幕覆庇他们。 16 他们不再饥、不再渴，日头和炎热也必不伤害他们， 17 因为宝座中的羔羊必牧养他们，领他们到生命水的泉源；神也必擦去他们一切的眼泪。”
释经评注
耶稣 —— 配得所有颂赞的主
开幕式当之无愧是奥运会的亮点。全球225个国家一起欢笑、庆祝。但再盛大的奥运开幕式都无法与今天新约圣经所描述的景象相比。《启示录》描述，将有从各国、各族、各方来的人，说各种语言，他们一齐俯伏在神的宝座前。
昨天提到的“六个封印”让我们对耶稣第一次降世和第二次再来之间的历史有了概括性认识。明天，我们将读到第七个封印被揭开。
在《启示录》第七章中有一个“插曲”，它强调了神对他子民的一个重要承诺：“地与海并树木，你们不可伤害，等我们印了我们神众仆人的额”（3节）。不管生活中发生了什么事，你最终会享有永恒的平安，因为你已经被授予了“永生神的印”（2节）。
1-8节中的14万4千人和9-17节中提到的数不清的大批群众应该是同一群人。这是两位天使对同一群人的描述。第一群人是神的子民在地上集结；而第二群人是神的子民结束所有争战之后，在天上集结。
约翰描述说，神的子民身穿白衣，是“从大患难中出来的，曾用羔羊的血，把衣裳洗白净了”（14节）。显然，这句话是比喻，不能按照字面意思理解。此类修辞手法在《启示录》等“启示文学”中经常使用，在这一章中尤为明显。血是不可能把衣服洗白的！这个比喻的意思是：你的罪已经被耶稣全然除去。
因此，14万4千也不是实际数目。它只是一个象征，代表历史长河中神的子民的总数。约翰看到他们“有许多的人，没有人能数过来，是从各国各族各民各方来的，站在宝座和羔羊面前。”（9节）
天国没有种族歧视，各族、各方、各民将聚在一起庆祝！
这些群众“身穿白衣，手拿棕树枝”（9节）。他们唱歌敬拜神（10节）。天使也加入了人群，敬拜神（11-12节）。最终，整个教会， 连同服侍他们的天使也一起来敬拜耶稣。地上的合唱团和交响乐队正在为天上的音乐会排练呢!
“因为宝座中的羔羊必牧养他们”（17节第一段）。这真是个奇妙的大逆转。羔羊竟然变成了牧羊人！你再也不会感到饥渴，因为羔羊将领你“到生命水的泉源。神也必擦去他们一切的眼泪”（17节第二段）那时，痛苦、患难、哀伤和灾难将一去不复返。
祷告
玛拉基书 2:17-4:6
责其烦言渎主
17 你们用言语烦琐耶和华，你们还说：“我们在何事上烦琐他呢？”因为你们说“凡行恶的，耶和华眼看为善，并且他喜悦他们”，或说“公义的神在哪里呢？”。
耶和华遣使备主之途
3 万军之耶和华说：“我要差遣我的使者在我前面预备道路。你们所寻求的主必忽然进入他的殿，立约的使者，就是你们所仰慕的，快要来到。
救主莅临显威施恩
2 “他来的日子，谁能当得起呢？他显现的时候，谁能立得住呢？因为他如炼金之人的火，如漂布之人的碱。 3 他必坐下如炼净银子的，必洁净利未人，熬炼他们像金银一样，他们就凭公义献供物给耶和华。 4 那时犹大和耶路撒冷所献的供物必蒙耶和华悦纳，仿佛古时之日，上古之年。”
责民违法背道
5 万军之耶和华说：“我必临近你们，施行审判。我必速速作见证，警戒行邪术的、犯奸淫的、起假誓的、亏负人之工价的、欺压寡妇孤儿的、屈枉寄居的和不敬畏我的。 6 因我耶和华是不改变的，所以你们雅各之子没有灭亡。”
劝民归诚
7 万军之耶和华说：“从你们列祖的日子以来，你们常常偏离我的典章而不遵守。现在你们要转向我，我就转向你们。你们却问说：‘我们如何才是转向呢？’
责民负主
8 “人岂可夺取神之物呢？你们竟夺取我的供物。你们却说：‘我们在何事上夺取你的供物呢？’就是你们在当纳的十分之一和当献的供物上。 9 因你们通国的人都夺取我的供物，咒诅就临到你们身上。” 10 万军之耶和华说：“你们要将当纳的十分之一全然送入仓库，使我家有粮，以此试试我，是否为你们敞开天上的窗户倾福于你们，甚至无处可容。” 11 万军之耶和华说：“我必为你们斥责蝗虫，不容它毁坏你们的土产，你们田间的葡萄树在未熟之先也不掉果子。” 12 万军之耶和华说：“万国必称你们为有福的，因你们的地必成为喜乐之地。”
责民悖逆
13 耶和华说：“你们用话顶撞我，你们还说：‘我们用什么话顶撞了你呢？’ 14 你们说：‘侍奉神是徒然的！遵守神所吩咐的，在万军之耶和华面前苦苦斋戒，有什么益处呢？ 15 如今我们称狂傲的人为有福，并且行恶的人得建立，他们虽然试探神，却得脱离灾难。’”
敬畏耶和华者必蒙眷顾
16 那时，敬畏耶和华的彼此谈论，耶和华侧耳而听，且有纪念册在他面前，记录那敬畏耶和华思念他名的人。 17 万军之耶和华说：“在我所定的日子他们必属我，特特归我，我必怜恤他们，如同人怜恤服侍自己的儿子。 18 那时你们必归回，将善人和恶人，侍奉神的和不侍奉神的，分别出来。”
主严惩恶人
4 万军之耶和华说：“那日临近，势如烧着的火炉，凡狂傲的和行恶的必如碎秸，在那日必被烧尽，根本、枝条一无存留。 2 但向你们敬畏我名的人，必有公义的日头出现，其光线有医治之能。你们必出来，跳跃如圈里的肥犊。 3 你们必践踏恶人，在我所定的日子，他们必如灰尘在你们脚掌之下。这是万军之耶和华说的。
劝众遵律守诫
4 “你们当记念我仆人摩西的律法，就是我在何烈山为以色列众人所吩咐他的律例、典章。
预言以利亚奉遣而至
5 “看哪，耶和华大而可畏之日未到以前，我必差遣先知以利亚到你们那里去。 6 他必使父亲的心转向儿女，儿女的心转向父亲，免得我来咒诅遍地。”
释经评注
耶稣 —— 炼净人、祝福人
《玛拉基书》，其实也是整部旧约，以一个巨大的期待结尾。先知说，有一个人要来，他将预备主的道路：“我必差遣先知以利亚到你们那里去。他必使父亲的心转向儿女，儿女的心转向父亲，免得我来咒诅遍地”（4:5-6）。
这正是圣经对施洗约翰的描述（路加福音1:17）。耶稣说，约翰就是那将要来的以利亚（马太福音11:14，参看马太福音17:12-13；马可福音9:12-13）。
在基督教圣经中，旧约的最后一卷书是《玛拉基书》。它在结尾预言了主的到来，以及那位为主预备道路的人。
先知呼吁人们为“耶和华的日子”做好准备。因为那日来临，必像“炼金之人的火，如漂布之人的碱”（玛拉基书3:2）。神希望改变你的态度、思想、言语甚至梦想；神希望你抛弃自私自利，不再以自我为中心。就像乔伊斯.迈尔所说：“相信我，除非用火（艰苦和挑战） —— 而且是很强烈的火 —— 否则就不能除掉自私。但最终，这一切是值得的。”
要留心倾听神的呼召，回转归向他（7节）。尤其要在奉献这件事上摆正态度（8-12节）。你对钱的态度说明了你的人生观。
“十一奉献”就好比是“天上的所得税”，这笔钱将被用于维护圣殿，并供养服侍圣殿的人。此外，人们还会通过其他方式来奉献，比如接待客旅，周济穷人，以及自愿奉献。
先知责备以色列人不履行十一奉献，他们这样做等于在抢劫神。玛拉基规劝以色列人：“你们要将当纳的十分之一，全然送入仓库，使我家有粮，以此试试我，是否为你们敞开天上的窗户，倾福与你们，甚至无处可容”（10节）。
这显明你的奉献在神眼中是何等重要。如果你不慷慨奉献，就等于在“抢劫神”。如果会众都能慷慨奉献，那神就一定会“敞开天上的窗户，倾福与我们，甚至无处可容”（10节）。
看来人们听从了先知的警告，摆正了神在他们生活中的位置：“敬畏耶和华的彼此谈论。耶和华侧耳而听，且有纪念册在他面前，记录那敬畏耶和华，思念他名的人”（16节）。我好喜欢这节经文。在人们尚未聚齐，没有开口祷告的时候，神就已经“侧耳而听了”，因为我们都是“敬畏耶和华，思念他名的人”（16节）。
神应许道：“向你们敬畏我名的人，必有公义的日头出现。其光线有医治之能（光线原文作翅膀）。你们必出来跳跃，如圈里的肥犊”（4:2）。无论你是有伤痕，还是有苦痛，还是有残缺，神都会医治你，让你复原，赐你完整。
祷告
佩泊的补充
启示录7:17第二段
“神也必擦去他们一切的眼泪”。
感谢主，最终，他会让一切都变好的！
每日金句
启示录7:17
...... 神也必擦去他们一切的眼泪。
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Joyce Meyer, The Everyday Life Bible (Faithwords, 2018), p.1471.
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