日期 263

敌意与冲突

智慧书 诗篇 109:1-20
新约 加拉太书 5:7-26
旧约 以赛亚书 47:1-49:7

介绍

“圣经教导我们要爱邻舍,更要爱仇敌;这恐怕是因为邻舍和仇敌本是同一群人!”G.K. 切斯特顿Chesterton这样写道。

冲突在所难免。即便对谨小慎微的人来说,完全避免冲突也是不可能的。我们一定会遇到和自己观点不同的人,在相处中碰撞、摩擦。作为基督徒,有罪的老我和圣灵之间也会时时刻刻发生冲突。

此外,当我们努力维护真理,抵制错谬的世俗文化时,就要面对冲突。即便在英国——这个建立在基督教传统和价值观上的国家,大众文化也越来越敌视基督教信仰。

智慧书

诗篇 109:1-20

祈主施报恶敌

109 大卫的诗,交于伶长。

1 我所赞美的神啊,求你不要闭口不言!
2 因为恶人的嘴和诡诈人的口已经张开攻击我,他们用撒谎的舌头对我说话。
3 他们围绕我说怨恨的话,又无故地攻打我。
4 他们与我为敌以报我爱,但我专心祈祷。
5 他们向我以恶报善,以恨报爱。
6 愿你派一个恶人辖制他,派一个对头站在他右边。
7 他受审判的时候,愿他出来担当罪名,愿他的祈祷反成为罪。
8 愿他的年日短少,愿别人得他的职分。
9 愿他的儿女为孤儿,他的妻子为寡妇。
10 愿他的儿女漂流讨饭,从他们荒凉之处出来求食。
11 愿强暴的债主牢笼他一切所有的,愿外人抢他劳碌得来的。
12 愿无人向他延绵施恩,愿无人可怜他的孤儿。
13 愿他的后人断绝,名字被涂抹,不传于下代。
14 愿他祖宗的罪孽被耶和华记念,愿他母亲的罪过不被涂抹。
15 愿这些罪常在耶和华面前,使他的名号断绝于世。
16 因为他不想施恩,却逼迫困苦穷乏的和伤心的人,要把他们治死。
17 他爱咒骂,咒骂就临到他;他不喜爱福乐,福乐就与他远离。
18 他拿咒骂当衣服穿上,这咒骂就如水进他里面,像油入他的骨头。
19 愿这咒骂当他遮身的衣服,当他常束的腰带。
20 这就是我对头和用恶言议论我的人从耶和华那里所受的报应。

释经评注

如何面对仇恨与攻击

大卫呼喊这位“我所赞美的神”(1节)。大卫的敌人满口谎言,极其邪恶 - “他们用撒谎的舌头对我说话(2节)他们围绕我,说怨恨的话,又无故地攻打我。(3节)。他们与我为敌以报我爱…… 他们向我以恶报善,以恨报爱。”(5节)

所爱之人或朋友的攻击能产生极强的破坏力。他们的指责和仇恨的话能带来刻骨铭心的疼痛。

大卫的应对之法是,将自己所有的挣扎和痛苦都带到神那里,“但我专心祈祷”(4节)。大卫把整个心都倾倒在神面前。他并没有逆来顺受,而是满有信心地呼求神为自己伸冤。

大卫的祷告读起来让人不舒服。但这也反映出一个事实,就是若没有神的帮助,原谅仇敌是多么不容易。耶稣说,“要爱你的仇敌,为逼迫你的人祷告”(马太福音5:44);大卫的祷告显然与此背道而驰。但如果真的遭受了不公正的攻击,大卫的态度也有可取之处,那就是向神表达自己真实的想法,同时求神帮助克服苦毒和仇恨。

祷告

主啊,当我面对冲突时,请帮助我不要凭血气行事,而是顺服圣灵的带领。
新约

加拉太书 5:7-26

7 你们向来跑得好,有谁拦阻你们,叫你们不顺从真理呢? 8 这样的劝导不是出于那召你们的。 9 一点面酵能使全团都发起来。 10 我在主里很信你们必不怀别样的心,但搅扰你们的,无论是谁,必担当他的罪名。 11 弟兄们,我若仍旧传割礼,为什么还受逼迫呢?若是这样,那十字架讨厌的地方就没有了。 12 恨不得那搅乱你们的人把自己割绝了!

爱心乃包括全律法的义

13 弟兄们,你们蒙召是要得自由,只是不可将你们的自由当做放纵情欲的机会,总要用爱心互相服侍。 14 因为全律法都包在“爱人如己”这一句话之内了。 15 你们要谨慎,若相咬相吞,只怕要彼此消灭了。

圣灵和情欲为敌

16 我说,你们当顺着圣灵而行,就不放纵肉体的情欲了。 17 因为情欲和圣灵相争,圣灵和情欲相争,这两个是彼此相敌,使你们不能做所愿意做的。 18 但你们若被圣灵引导,就不在律法以下。 19 情欲的事都是显而易见的,就如奸淫、污秽、邪荡、 20 拜偶像、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、结党、纷争、异端、 21 嫉妒、醉酒、荒宴等类。我从前告诉你们,现在又告诉你们:行这样事的人必不能承受神的国。 22 圣灵所结的果子,就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、 23 温柔、节制;这样的事没有律法禁止。 24 凡属基督耶稣的人,是已经把肉体连肉体的邪情私欲同钉在十字架上了。

25 我们若是靠圣灵得生,就当靠圣灵行事。 26 不要贪图虚名,彼此惹气,互相嫉妒。

释经评注

如何面对错谬与老我

直面冲突、敢于对峙从来都不容易,但却是领袖必须面对的事。为了捍卫真理,保罗与某些“散布扰乱的人”产生了冲突。保罗用了感情色彩极为强烈的词来描述这些人,因为他们正在把教会带离正道。

保罗说,如果你们如此推崇割礼,不如把自己阉割算了(12节)。新约中居然出现如此激烈的言辞,确实让人意外!但保罗在意的是维护真理。他立定心志要为真理而战,并不害怕面对冲突。

接下来,保罗描述了属血气的老我和圣灵之间的冲突。他说:“情欲和圣灵相争,圣灵和情欲相争。这两个是彼此相敌,使你们不能作所愿意做的。”(17节)

保罗的论述都是围绕自由这个主题展开的。然而,从罪中得自由并不意味着我们可以自由地犯罪。

保罗对比了两种形式的奴役:律法主义(成为律法的奴隶)和通行证主义(成为自己的奴隶)[通行证主义是指基督徒认为自己已经持有通往天国的通行证,因此可以肆意妄为 – 译者注]。而你已经脱离了这两种枷锁,因此,你既要摒弃律法主义,也要避免通行证主义:“弟兄们,你们蒙召,是要得自由。只是不可将你们的自由当作放纵情欲的机会。总要用爱心互相服事。因为全律法都包在爱人如己这一句话之内了。”(13-14节)

这才是真自由——并不是脱离道德约束,而是在爱中自由自在地服侍人;只有这样,你才能真正做到爱人如己(14节)。如果基督徒也像世人那样应对冲突,那就要“彼此消灭了”。(15节) 保罗列举了容易产生冲突的四个方面:

1.性方面:情欲的事,都是显而易见的。就如奸淫,污秽,邪荡(19节)

2.宗教方面:拜偶像,行邪术以及异端(20节第一段)

3.社会生活方面:一味争竞、永不知足、狂暴的脾气、无力付出爱,也无法感受爱,心胸狭隘,孤注一掷,强烈的嫉妒心,将周围人都看成竞争对手。(20节第二段 – 信息版圣经 – 译者翻译)

4.自我控制方面:无法自控,上瘾,沉迷宴乐享受(21节 – 信息版圣经 – 译者翻译)

我们不能任凭错误的欲望滋生,要“被圣灵引导”(18节)。如果选择靠着圣灵生活,就不会被那不断挑动我们的私欲所奴役了。这样,我们就能渐渐结出圣灵的果子,也就是“仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔和节制。(22-23节)

我的老友迈克.提密斯Michael Timmis在给我的一封信中写道:“我用圣灵的果实来定义爱。圣灵的果实以仁爱开始。我相信,喜乐是爱在欢畅中流淌;和平是爱在安歇中驻扎;忍耐是充满爱的等待;恩慈是用爱和他人互动;良善是以爱为出发点;信实是因爱而坚守承诺;温柔是以爱体恤他人;节制是用爱抵抗诱惑。”

在耶稣身上,我们能清楚看到这些品质。保罗继续道:“凡属基督耶稣的人,是已经把肉体,连同肉体的邪情私欲,一起钉在十字架上了。”(24节)但我们还是会被诱惑,想要返回到老路上去。因此,我们更应该靠着圣灵与老我争战:“我们若是靠圣灵得生,就当靠圣灵行事。”“不要贪图虚名,彼此惹气,互相嫉妒”(26节),这样就可避免不必要的冲突。

圣灵现在就住在你里面。当你做决定时,请让圣灵带领。如果你想了、说了或做了一件事后,心中产生强烈不安,这很可能就是来自圣灵的提醒。但你若感到深深的平安,就表明你和圣灵步调一致。

祷告

主啊,请帮助我用智慧来应对冲突,靠着圣灵的能力来赢得与老我的争战。请帮助我靠着圣灵而活,与圣灵的步调一致,结出更多仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制的果子。
旧约

以赛亚书 47:1-49:7

预言巴比伦败落

47 “巴比伦的处女啊,下来坐在尘埃!迦勒底的闺女啊,没有宝座,要坐在地上!因为你不再称为柔弱娇嫩的。 2 要用磨磨面;揭去帕子,脱去长衣,露腿趟河。 3 你的下体必被露出,你的丑陋必被看见。我要报仇,谁也不宽容。” 4 我们救赎主的名是万军之耶和华以色列的圣者!

因无怜悯

5 “迦勒底的闺女啊,你要默然静坐,进入暗中!因为你不再称为列国的主母。 6 我向我的百姓发怒,使我的产业被亵渎,将他们交在你手中,你毫不怜悯他们,把极重的轭加在老年人身上。 7 你自己说‘我必永为主母’,所以你不将这事放在心上,也不思想这事的结局。

因狂傲自大

8 “你这专好宴乐,安然居住的,现在当听这话!你心中说:‘唯有我,除我以外再没有别的。我必不致寡居,也不遭丧子之事。’ 9 哪知,丧子、寡居这两件事在一日转眼之间必临到你,正在你多行邪术、广施符咒的时候,这两件事必全然临到你身上。

因恃己恶

10 “你素来倚仗自己的恶行,说:‘无人看见我。’你的智慧、聪明使你偏邪,并且你心里说:‘唯有我,除我以外再没有别的。’

祸患忽临无计解脱

11 “因此,祸患要临到你身,你不知何时发现;灾害落在你身上,你也不能除掉;所不知道的毁灭,也必忽然临到你身。

12 “站起来吧!用你从幼年劳神施行的符咒和你许多的邪术,或者可得益处,或者可得强盛。 13 你筹划太多以致疲倦,让那些观天象的、看星宿的、在月朔说预言的都站起来,救你脱离所要临到你的事! 14 他们要像碎秸被火焚烧,不能救自己脱离火焰之力,这火并非可烤的炭火,也不是可以坐在其前的火。 15 你所劳神的事都要这样与你无益,从幼年与你贸易的也都各奔各乡,无人救你。

责以色列刚愎顽梗

48 “雅各家,称为以色列名下、从犹大水源出来的,当听我言!你们指着耶和华的名起誓,提说以色列的神,却不凭诚实,不凭公义。 2 (他们自称为圣城的人,所倚靠的是名为万军之耶和华以色列的神。)” 3 主说:“早先的事我从古时说明,已经出了我的口,也是我所指示的,我忽然行做,事便成就。 4 因为我素来知道你是顽梗的,你的颈项是铁的,你的额是铜的, 5 所以我从古时将这事给你说明,在未成以先指示你,免得你说:‘这些事是我的偶像所行的,是我雕刻的偶像和我铸造的偶像所命定的。’ 6 你已经听见,现在要看见这一切,你不说明吗?从今以后,我将新事,就是你所不知道的隐密事,指示你。 7 这事是现今造的,并非从古就有,在今日以先你也未曾听见,免得你说:‘这事我早已知道了。’ 8 你未曾听见,未曾知道,你的耳朵从来未曾开通。我原知道你行事极其诡诈,你自从出胎以来便称为悖逆的。

耶和华因己名不行剪灭

9 “我为我的名暂且忍怒,为我的颂赞向你容忍,不将你剪除。 10 我熬炼你,却不像熬炼银子;你在苦难的炉中,我拣选你。 11 我为自己的缘故必行这事,我焉能使我的名被亵渎?我必不将我的荣耀归给假神。

劝民听从

12 “雅各,我所选召的以色列啊,当听我言!我是耶和华,我是首先的,也是末后的。 13 我手立了地的根基,我右手铺张诸天,我一招呼便都立住。 14 你们都当聚集而听,他们内中谁说过这些事?耶和华所爱的人必向巴比伦行他所喜悦的事,他的膀臂也要加在迦勒底人身上。 15 唯有我曾说过,我又选召他,领他来,他的道路就必亨通。 16 你们要就近我来听这话,我从起头并未曾在隐密处说话,自从有这事,我就在那里。”现在,主耶和华差遣我和他的灵来。

17 耶和华你的救赎主,以色列的圣者如此说:“我是耶和华你的神,教训你使你得益处,引导你所当行的路。 18 甚愿你素来听从我的命令,你的平安就如河水,你的公义就如海浪。 19 你的后裔也必多如海沙,你腹中所生的也必多如沙粒,他的名在我面前必不剪除,也不灭绝。”

20 你们要从巴比伦出来,从迦勒底人中逃脱,以欢呼的声音传扬说:“耶和华救赎了他的仆人雅各!”你们要将这事宣扬到地极。 21 耶和华引导他们经过沙漠,他们并不干渴;他为他们使水从磐石而流,分裂磐石水就涌出。 22 耶和华说:“恶人必不得平安。”

耶和华之仆自述其徒劳

49 “众海岛啊,当听我言!远方的众民哪,留心而听!自我出胎,耶和华就选召我;自出母腹,他就提我的名。 2 他使我的口如快刀,将我藏在他手荫之下;又使我成为磨亮的箭,将我藏在他箭袋之中。 3 对我说:‘你是我的仆人以色列,我必因你得荣耀。’ 4 我却说:‘我劳碌是徒然,我尽力是虚无虚空,然而我当得的理必在耶和华那里,我的赏赐必在我神那里。’

自言将施救恩至于地极

5 “耶和华从我出胎造就我做他的仆人,要使雅各归向他,使以色列到他那里聚集。原来耶和华看我为尊贵,我的神也成为我的力量。 6 现在他说:‘你做我的仆人,使雅各众支派复兴,使以色列中得保全的归回,尚为小事,我还要使你做外邦人的光,叫你施行我的救恩,直到地极。’” 7 救赎主以色列的圣者耶和华,对那被人所藐视、本国所憎恶、官长所虐待的如此说:“君王要看见就站起,首领也要下拜,都因信实的耶和华,就是拣选你以色列的圣者。”

释经评注

如何面对世俗文化

从古至今,因为不愿与世俗“同流合污”,神的子民总是和他们所处的大众文化格格不入。神并没有命令你脱离世俗世界,但他却呼召你与众不同。你要敢于逆潮流而行,对世俗文化产生积极、正面的影响。

神的子民发现这个残酷的社会“毫不怜悯他们”(47:6)。这个国家崇尚惟我独尊、目空一切(8-9节),民中多有“观天象的,看星宿的,在月朔说预言”(9节第二段,12-13节)显然,民众沉迷于巫术、算卦和占星术。

逆流而行实在不易。在第48章中,先知叱责的对象由巴比伦变成了以色列。他说,但凡以色列人对神的诫命有一点点敬畏之心,“你的平安就如河水,你的公义就如海浪。”(48:18)

尽管以色列人多次失败、罪恶极大,但神依然没有放弃他们,因为“你是我的仆人以色列,我必因你得荣耀。”(49:3)我们在前几天刚刚读到“主的仆人”(圣经日日行 – 第260天)。在本段经文中,以赛亚又提到一个人,他“要使雅各归向他,使以色列到他那里聚集。”(5节)此人将揭示并且成就神对他仆人以色列的计划。这个预言再次指向了耶稣。耶稣是以色列人,他完全认同自己的国家及民族身份,但却不被其束缚。

这位仆人的第一个任务就是宣扬真理。他的嘴有如“快刀”(2节)。神曾经把拯救的真理启示给一个民族,并让他们将其传遍天下。仆人的第二个任务是显明神:“我必因你得荣耀”(3节)。他的第三个任务是成为世界的祝福:“使你作外邦人的光,叫你施行我的救恩,直到地极。”(6节)

以赛亚留下一些线索,让我们知晓“仆人”是如何实现这一切的预言的。作为53章的引子,以赛亚说“仆人”会“被人藐视,是本国所憎恶”(49:7),但他却荣耀了神(3节),神也会让他得荣耀(7节):“君王要看见就站起,首领也要下拜,都因信实的耶和华,就是拣选你以色列的圣者。”(7节)

当东方博士前来拜见圣婴耶稣时(马太福音2:1-12),这个预言被应验了。在过去的2000多年中,当国王、总统、首相、总理一一向耶稣跪拜时,这个预言也在一次次被应验。

以色列没有完成神的使命,但耶稣却完成了。如今,基督徒就是“主的仆人”。保罗和巴拿巴曾引用这节经文说:“因为主曾这样吩咐我们说,‘我已经立你作外邦人的光,叫你施行救恩直到地极’”。(以赛亚书49:6,使徒行传13:47)

祷告

主啊,请帮助我以正确的态度和方法面对我所处的文化。当我传讲真理时,请让我的嘴巴犹如“快刀”,在爱中陈明真理。请帮助我折射出你的荣耀,好把“你的救恩带到地极”。

佩泊的补充

加拉太书5:22-23

“圣灵所结的果子就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔和节制”。

你今天做得如何?我们要以圣灵的九个果子为标杆,不懈努力。

每日金句

加拉太书5:22-23

圣灵所结的果子,就是仁爱,喜乐,和平,忍耐,恩慈,良善,信实,温柔,节制。这样的事,没有律法禁止。

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G. K. Chesterton, Illustrated London News, 16 July 1910.

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