掌舵的艺术
介绍
我家的汽车两侧有很多划痕。我猜想(尽管我已记不太清)大多数划痕是我造成的,它们是我在通向教会的一条窄路上费劲转弯时留下的。
智慧被定义为“掌舵的艺术”。生活中,我们会碰到很多棘手的事,需要我们运用智慧,以免伤害自己或他人。
箴言 2:12-22
12 要救你脱离恶道,脱离说乖谬话的人。 13 那等人舍弃正直的路,行走黑暗的道, 14 欢喜作恶,喜爱恶人的乖僻。 15 在他们的道中弯曲,在他们的路上偏僻。 16 智慧要救你脱离淫妇,就是那油嘴滑舌的外女。 17 他离弃幼年的配偶,忘了神的盟约。 18 他的家陷入死地,他的路偏向阴间。 19 凡到他那里去的不得转回,也得不着生命的路。 20 智慧必使你行善人的道,守义人的路。 21 正直人必在世上居住,完全人必在地上存留。 22 唯有恶人必然剪除,奸诈的必然拔出。
释经评注
避免转错弯
不忠(2:16-18)就是人步入歧途的一个例子。而智慧“让你在人生道路上不转错弯,不按照错误的指示行”(12节 - 信息版圣经)。智慧让你行在正道上,她“不让我们走向死路,或在弯曲的迷宫中迷失自己”(15节 - 信息版圣经)。邪恶可能看上去很吸引人,但它是扭曲的,会让人堕入黑暗中。
婚姻是人“在神的面前所立的盟约”(17节)。“约”是用来描述以色列与神的关系的一个重要词汇,比如“旧约”;而如今,我们都在“新约”中与神建立了关系。约是一种生死协议,是不能撕毁的。
卷入不正当的男女关系,这对双方当事人来说都是致命的。在这个例子中,是女方“离弃了幼年的配偶,忘了神的盟约”(17节)。而那个与她通奸的男人向诱惑投降,脱离正道,最终走入一条“陷入死地”的错误道路(18节)。
智慧确保你一直行走在正道上(16节第一段),“使你的脚行走在经过检验且可靠的道路上”(20节 – 信息版圣经),并保守你与那些“行事正直”的人同行(21节)。
祷告
马太福音 14:1-21
约翰责备希律被斩
14 那时,分封的王希律听见耶稣的名声, 2 就对臣仆说:“这是施洗的约翰从死里复活,所以这些异能从他里面发出来。” 3 起先,希律为他兄弟腓力的妻子希罗底的缘故,把约翰拿住锁在监里, 4 因为约翰曾对他说:“你娶这妇人是不合理的。” 5 希律就想要杀他,只是怕百姓,因为他们以约翰为先知。 6 到了希律的生日,希罗底的女儿在众人面前跳舞,使希律欢喜。 7 希律就起誓,应许随她所求的给她。 8 女儿被母亲所使,就说:“请把施洗约翰的头放在盘子里,拿来给我。” 9 王便忧愁,但因他所起的誓,又因同席的人,就吩咐给她。 10 于是打发人去,在监里斩了约翰, 11 把头放在盘子里,拿来给了女子,女子拿去给她母亲。 12 约翰的门徒来,把尸首领去埋葬了,就去告诉耶稣。
给五千人吃饱
13 耶稣听见了,就上船从那里独自退到野地里去。众人听见,就从各城里步行跟随他。 14 耶稣出来,见有许多的人,就怜悯他们,治好了他们的病人。 15 天将晚的时候,门徒进前来,说:“这是野地,时候已经过了,请叫众人散开,他们好往村子里去自己买吃的。” 16 耶稣说:“不用他们去,你们给他们吃吧!” 17 门徒说:“我们这里只有五个饼、两条鱼。” 18 耶稣说:“拿过来给我。” 19 于是吩咐众人坐在草地上,就拿着这五个饼、两条鱼,望着天祝福,掰开饼递给门徒,门徒又递给众人。 20 他们都吃,并且吃饱了。把剩下的零碎收拾起来,装满了十二个篮子。 21 吃的人,除了妇女孩子,约有五千。
释经评注
选择正确的道路
困难可能会让人偏离正道,走错方向。但如果你持守正道,就会拥有更多的恩慈和智慧。
《箴言》陈明了智慧之路与邪恶之路的区别。在今天的新约经文中,我们看到耶稣和希律王的生活轨迹。他们一人走在智慧之路,而另一个行在邪恶之路。
- 邪恶之路
这位分封的希律王就是希律·安提帕(公元前21年-公元后39年)。在耶稣临死前,希律见到过耶稣,但拒绝接受他。(耶稣临刑前,彼拉多将他送到希律那里。参看路加福音23:8-12)。
希律王做了《箴言》作者警戒人们不要去行的事。他与兄弟之妻希罗底通奸。当施洗约翰揭露他的罪行时,他就“把施洗约翰拿住锁在监里”(马太福音14:3),因为他清楚自己有罪。
希律的生活目的就是满足个人欲望。他抛弃了第一个妻子,又另娶了一个。他关注的是及时享乐,完全不顾自己的行为会给他人,甚至包括自己的兄弟腓力,带来怎样的后果。你要小心,不要只顾追求个人享乐,忘记他人需要。
害怕“被拒绝”也会给人带来麻烦。希律王因“怕百姓”(5节),所以不敢处死施洗约翰。但他更怕被宴席上的同僚们瞧不起。因为他已经答应希罗底的女儿要把施洗约翰的人头给她。(8-10节)要记住,做正确的事比担心别人怎么看自己更重要!
因为施洗约翰揭露了希律的罪,希律便想杀他(4节)。在这个家里,邪恶似乎是畅通无阻的,希罗底的女儿与她母亲密谋除掉约翰(6-10节)。她们的心因邪恶变得如此刚硬,当施洗约翰的头被放在盘子上端来时,她们竟然不觉得恶心(11节)。
2\. 正确的道路
显然,耶稣对他堂兄之死感到震惊(12节)。而耶稣面对坏消息的办法就 是“独自退到旷野里去”(13节),此时,他需要与神单独相处。
当事情没有按耶稣的计划进展时,他并没有为此恼火(我却不是这样)。制定计划是件好事,但要允许神打断你的计划。耶稣不仅拥有“顺其自然”的智慧,还会积极面对挑战:出于怜悯,“他治好了他们的病人”(14节)。即使在这样的危机之后,耶稣也没有摆脱人群。相反,他喂饱了他们;更准确地说,他是在教导门徒该如何喂饱众人(16,19-20节)。耶稣将门徒们调动了起来。
从耶稣这一天的行程中,我们看到了他超乎寻常的智慧。这一天的开始似乎糟糕透顶;但后来,耶稣不但治好了许多病人,还奇迹般喂饱了五千人,其中包括很多妇女和孩子(21节)。人类历史应该记住这个日子,因为它影响了无数人的生命。
祷告
创世记 40:1-41:40
酒政膳长同夜得梦
40 这事以后,埃及王的酒政和膳长得罪了他们的主埃及王。 2 法老就恼怒酒政和膳长这二臣, 3 把他们下在护卫长府内的监里,就是约瑟被囚的地方。 4 护卫长把他们交给约瑟,约瑟便伺候他们。他们有些日子在监里。 5 被囚在监之埃及王的酒政和膳长二人同夜各做一梦,各梦都有讲解。 6 到了早晨,约瑟进到他们那里,见他们有愁闷的样子。 7 他便问法老的二臣,就是与他同囚在他主人府里的,说:“你们今日为什么面带愁容呢?” 8 他们对他说:“我们各人做了一梦,没有人能解。”约瑟说:“解梦不是出于神吗?请你们将梦告诉我。”
约瑟解酒政之梦
9 酒政便将他的梦告诉约瑟说:“我梦见在我面前有一棵葡萄树, 10 树上有三根枝子,好像发了芽,开了花,上头的葡萄都成熟了。 11 法老的杯在我手中,我就拿葡萄挤在法老的杯里,将杯递在他手中。” 12 约瑟对他说:“你所做的梦是这样解:三根枝子就是三天, 13 三天之内,法老必提你出监,叫你官复原职,你仍要递杯在法老的手中,和先前做他的酒政一样。 14 但你得好处的时候,求你记念我,施恩于我,在法老面前提说我,救我出这监牢。 15 我实在是从希伯来人之地被拐来的,我在这里也没有做过什么,叫他们把我下在监里。”
解膳长之梦
16 膳长见梦解得好,就对约瑟说:“我在梦中见我头上顶着三筐白饼, 17 极上的筐子里有为法老烤的各样食物,有飞鸟来吃我头上筐子里的食物。” 18 约瑟说:“你的梦是这样解:三个筐子就是三天, 19 三天之内,法老必斩断你的头,把你挂在木头上,必有飞鸟来吃你身上的肉。” 20 到了第三天,是法老的生日,他为众臣仆设摆筵席,把酒政和膳长提出监来, 21 使酒政官复原职,他仍旧递杯在法老手中, 22 但把膳长挂起来,正如约瑟向他们所解的话。 23 酒政却不记念约瑟,竟忘了他。
法老连得二梦
41 过了两年,法老做梦,梦见自己站在河边, 2 有七只母牛从河里上来,又美好又肥壮,在芦荻中吃草。 3 随后又有七只母牛从河里上来,又丑陋又干瘦,与那七只母牛一同站在河边。 4 这又丑陋又干瘦的七只母牛吃尽了那又美好又肥壮的七只母牛。法老就醒了。 5 他又睡着,第二回做梦,梦见一棵麦子长了七个穗子,又肥大又佳美。 6 随后又长了七个穗子,又细弱又被东风吹焦了。 7 这细弱的穗子吞了那七个又肥大又饱满的穗子。法老醒了,不料是个梦。 8 到了早晨,法老心里不安,就差人召了埃及所有的术士和博士来。法老就把所做的梦告诉他们,却没有人能给法老圆解。
酒政荐约瑟
9 那时酒政对法老说:“我今日想起我的罪来。 10 从前法老恼怒臣仆,把我和膳长下在护卫长府内的监里。 11 我们二人同夜各做一梦,各梦都有讲解。 12 在那里同着我们有一个希伯来的少年人,是护卫长的仆人,我们告诉他,他就把我们的梦圆解,是按着各人的梦圆解的。 13 后来正如他给我们圆解的成就了:我官复原职,膳长被挂起来了。”
14 法老随即差人去召约瑟,他们便急忙带他出监,他就剃头,刮脸,换衣裳,进到法老面前。 15 法老对约瑟说:“我做了一梦,没有人能解。我听见人说,你听了梦就能解。” 16 约瑟回答法老说:“这不在乎我,神必将平安的话回答法老。” 17 法老对约瑟说:“我梦见我站在河边, 18 有七只母牛从河里上来,又肥壮又美好,在芦荻中吃草。 19 随后又有七只母牛上来,又软弱又丑陋又干瘦,在埃及遍地我没有见过这样不好的。 20 这又干瘦又丑陋的母牛吃尽了那以先的七只肥母牛, 21 吃了以后却看不出是吃了,那丑陋的样子仍旧和先前一样。我就醒了。 22 我又梦见一棵麦子,长了七个穗子,又饱满又佳美。 23 随后又长了七个穗子,枯槁细弱,被东风吹焦了。 24 这些细弱的穗子吞了那七个佳美的穗子。我将这梦告诉了术士,却没有人能给我解说。”
约瑟为法老解梦
25 约瑟对法老说:“法老的梦乃是一个,神已将所要做的事指示法老了。 26 七只好母牛是七年,七个好穗子也是七年。这梦乃是一个。 27 那随后上来的七只又干瘦又丑陋的母牛是七年,那七个虚空、被东风吹焦的穗子也是七年,都是七个荒年。 28 这就是我对法老所说,神已将所要做的事显明给法老了。 29 埃及遍地必来七个大丰年, 30 随后又要来七个荒年,甚至埃及地都忘了先前的丰收,全地必被饥荒所灭。 31 因那以后的饥荒甚大,便不觉得先前的丰收了。 32 至于法老两回做梦,是因神命定这事,而且必速速成就。 33 所以,法老当拣选一个有聪明有智慧的人,派他治理埃及地。 34 法老当这样行,又派官员管理这地,当七个丰年的时候,征收埃及地的五分之一, 35 叫他们把将来丰年一切的粮食聚敛起来,积蓄五谷,收存在各城里做食物,归于法老的手下。 36 所积蓄的粮食可以防备埃及地将来的七个荒年,免得这地被饥荒所灭。”
法老立约瑟为埃及宰
37 法老和他一切臣仆都以这事为妙。 38 法老对臣仆说:“像这样的人,有神的灵在他里头,我们岂能找得着呢?” 39 法老对约瑟说:“神既将这事都指示你,可见没有人像你这样有聪明有智慧。 40 你可以掌管我的家,我的民都必听从你的话,唯独在宝座上我比你大。”
释经评注
在困难中掌舵
你有没有被拒绝过?遭受过不公正的待遇?对某位朋友感到失望?或正在令人沮丧的境况下挣扎?
“伟大的信心始于伟大的争战;伟大的见证出自伟大的考验。伟大的胜利源于伟大的试炼”,史密斯·威格斯沃斯Smith Wigglesworth这样说。显然,约瑟的一生印证了这个真理。
三十岁时(41:46),约瑟就已被授予掌管整个埃及的重任。法老一直在物色一位智慧和经验并重的人,他发现,再没有人比约瑟更称职了(41:33,39)。
约瑟的青年时代极为艰难。但这都是神对他的磨练。约瑟被兄弟们陷害,遭受了不公正的待遇,又被投进监狱。到此,约瑟的患难还没结束。
神赐给约瑟解梦的能力,让他能为其他囚犯、酒政和膳长解梦。约瑟对梦的解释清晰而准确。膳长被处死,酒政被释放且官复原职。当酒政被释放时,约瑟求他:“求你记念我,施恩与我,在法老面前提说我,救我出这监牢。”(40:14)
但酒政一出监狱就把约瑟忘得一干二净(23节)。可以想象,这对约瑟来说是多大的打击。朋友失信,已经让人够伤心的了;对约瑟而言,这意味着他要在监牢里再捱两年(41:1)。
对一个像约瑟般有才华的人来说,监狱更是犹如地狱。他此时才二十多岁,正值人生的巅峰。可他都不知道自己是否能重获自由。我不是个有耐心的人。如果我遇到这般挫折,肯定会疯掉。
这一切都是神的预备,好让约瑟在将来成就伟业!但在当时,谁也不可能看到这一点。通过帮助狱中同僚,神要预备约瑟将来指挥整个国家。
最后,当法老做了梦却不能解释时,酒政才想到了约瑟,他说:“我今日想起我的罪来。”(41:9)于是约瑟被召来解释法老的梦。
约瑟说:“这不在乎我,神必将平安的话回答法老。”(16节)可以看到,约瑟在智慧上有明显成长。年少时的趾高气扬已经被谦卑和依靠神所取代。此时,约瑟的一言一行都表现出了谦和与信心(这两个品质通常不会同时集中在一个人身上)。这就是当我们面临挑战时所需要的品质:“我不能……,但神能……。”
约瑟解释了法老的梦(25-32节),并告诉他该如何应对(33-36节)。法老看出约瑟是有大智慧的人,他对臣仆说:“像这样的人,有神的灵在他里头,我们岂能找得着呢?”(38节)法老对约瑟说:“神既将这事都指示你,可见没有人像你这样有聪明有智慧。你可以掌管我的家,我的民都必听从你的话,惟独在宝座上我比你大。”(39-40节)
神会通过一切艰难困苦、试炼忧患来磨练你、预备你。约瑟在智慧上已经长大成人了。最终,凭借自己的聪明才智和对神的信靠,约瑟使人民安然度过了经济大萧条和动乱。很多人都会在经济方面遇到困难。有时,神不会直接改变你的处境,但通过神的帮助和智慧,你就能在困难中把握方向,一路向前。
祷告
佩泊的补充
创世记40
我对约瑟的印象极为深刻。除了在儿时有点盲目自夸之外——这也是他父亲的过错,是他的溺爱造成的——约瑟没有走错过一步。这就好比一位有天分的厨师,欠缺的,只是一些经验!
尽管别人对约瑟做了这么多错事,但他没有丝毫苦毒和对神的怀疑。他对法老恭敬有礼。约瑟陈明,是神,而不是自己解释了法老的梦。如今,儿时的自夸都已消失得无影无踪,约瑟把一切荣耀归给神,他甚至没有因此讨价还价,让法老释放他。难怪法老对他印象深刻。终于,约瑟谦卑而又自信地站在神面前,随时等候神的使用。
每日金句
创世记41:16
“我虽不能......但神能“
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