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日期 162

神竟然使用人的错误

智慧书 诗篇 72
新约 使徒行传 7:20-43
旧约 撒母耳记下 16:15-18:18

介绍

在任达拉谟Durham主教期间,亨德利.莫利Handley Moule要面对一项棘手的任务 – 慰问170名遇难矿工的家属。在思索要怎样安慰他们时,莫利无意间拿起母亲送他的一个书签。书签的一面好似乱麻 – 没有图案,没有规律,没有原因, 什么都没有。但另一面写着:“神是爱”。

对我们来说,世界就如同一片乱麻。太多时候,我们不晓得事情的真相,也不明白为何忍受无尽的患难。但耶稣和圣经都告诉我们:在一切无解难题的背后是神的爱。虽然我们目前无法理解很多事,但神从来没有停止做工,他终会成就他爱的旨意。

如果人生是千万缕丝线,那神就是伟大的织匠,他用我们的生命编织出一幅美丽的画 – 包括使用患难、痛苦,甚至我们犯下的错误。使徒保罗说:“神让万事相互效力,叫爱神的人得益处 – 就是蒙他旨意被召的人。”(罗马书8:28)今天,请默想这个真理。即便环境充满挑战,请记住,神正使用你生命中的每个境遇来成就他完美的旨意。

约伯说:“你将生命和慈爱赐给我,你也眷顾保全我的心灵。”(约伯记10:12)世界上的每件事都在神的掌控之中。神学家将这称为“神在冥冥中掌权”。这表明神对一切都有先见,他预知未来,并推动世界按照他的计划运行。“神掌权”意味着神在保护、照看、管理这个世界。神才是推动宇宙万物的源动力;人类历史尽在神的指引和带领中。

同样,神也在你个人的生命中指引、带领你。神对你有特殊的呼召。我们有时会因此感到恐慌,因为害怕不小心犯错,与神的使命失之交臂。但这不可能发生。因为神竟然使用你的错误来成就他的美意!无论发生任何事,你都可以坚信神的主权和供应。

智慧书

诗篇 72

为王祈祷

72 所罗门的诗。

1 神啊,求你将判断的权柄赐给王,将公义赐给王的儿子。
2 他要按公义审判你的民,按公平审判你的困苦人。
3 大山小山,都要因公义使民得享平安。
4 他必为民中的困苦人申冤,拯救穷乏之辈,压碎那欺压人的。
5 太阳还存,月亮还在,人要敬畏你,直到万代。
6 他必降临,像雨降在已割的草地上,如甘霖滋润田地。
7 在他的日子义人要发旺,大有平安,好像月亮长存。
8 他要执掌权柄,从这海直到那海,从大河直到地极。
9 住在旷野的必在他面前下拜,他的仇敌必要舔土。
10 他施和海岛的王要进贡,示巴和西巴的王要献礼物。
11 诸王都要叩拜他,万国都要侍奉他。
12 因为穷乏人呼求的时候,他要搭救;没有人帮助的困苦人,他也要搭救。
13 他要怜恤贫寒和穷乏的人,拯救穷苦人的性命。
14 他要救赎他们脱离欺压和强暴,他们的血在他眼中看为宝贵,
15 他们要存活。示巴的金子要奉给他,人要常常为他祷告,终日称颂他。
16 在地的山顶上五谷必然茂盛,所结的谷实要响动如黎巴嫩的树林,城里的人要发旺如地上的草。
17 他的名要存到永远,要留传如日之久。人要因他蒙福,万国要称他有福。
18 独行奇事的耶和华以色列的神是应当称颂的!
19 他荣耀的名也当称颂,直到永远!愿他的荣耀充满全地!阿门,阿门。
20 耶西的儿子大卫的祈祷完毕。

释经评注

供应与祷告

祷告是有功效的。它不但可以改变你的生活,甚至可以改变历史进程。

神掌权和祷告是怎样相互作用的?从根本上说这是个奥秘。在某些情况下,祷告的确可以影响事情走向。人类历史在织匠的掌控之中,不可能偏离神所预订的方向,但神却让你参与到历史进程当中。

本诗篇是大卫王为他的继任者,所罗门的祷告。大卫在诗中提醒新王不要辜负神的呼召;但其中有些词句显然不是描述人的,而是对神的赞美,例如:“太阳还存,月亮还在,人要敬畏你,直到万代”(5节)。“他要执掌权柄,从这海直到那海,从大河直到地极”(8节)。大卫的祷告最终在弥赛亚,神的儿子耶稣基督身上得以成就。

大卫祈求神赐福新王;通过这位王,神的子民可以得享“平安”(3节)。好领袖会考虑到人民的福祉和社会公义:“他必为民中的困苦人伸冤,拯救穷乏之辈,压碎那欺压人的”(4节)。不但如此,这位王的对外政策也尽显公义和恩典:“人要因他蒙福。万国要称他有福”(17节)。

大卫说,“人要常常为他祷告,终日称颂他”(15节第二段)。显然,神愿意通过百姓的祷告来赐福他们的领袖。我们不知道神会怎样使用我们的祷告,但本节经文表明,祷告的确有功效。在冥冥之中,神使用人的祷告,让祷告成为祝福的管道。

祷告

主啊,我感谢你,因为祷告有真实的价值。今天,我要为国家领袖祷告,因他们是在你的权柄之下掌权。请赐给他们恩典和智慧。请赐福领袖,让他们给百姓带去福祉;请通过他们来彰显你的荣耀。

新约

使徒行传 7:20-43

20 那时,摩西生下来,俊美非凡,在他父亲家里抚养了三个月。 21 他被丢弃的时候,法老的女儿拾了去,养为自己的儿子。 22 摩西学了埃及人一切的学问,说话行事都有才能。 23 他将到四十岁,心中起意去看望他的弟兄以色列人。 24 到了那里,见他们一个人受冤屈,就护庇他,为那受欺压的人报仇,打死了那埃及人。 25 他以为弟兄必明白神是借他的手搭救他们,他们却不明白。 26 第二天遇见两个以色列人争斗,就劝他们和睦,说:‘你们二位是弟兄,为什么彼此欺负呢?’ 27 那欺负邻舍的把他推开,说:‘谁立你做我们的首领和审判官呢? 28 难道你要杀我,像昨天杀那埃及人吗?’ 29 摩西听见这话就逃走了,寄居于米甸,在那里生了两个儿子。 30 过了四十年,在西奈山的旷野,有一位天使从荆棘火焰中向摩西显现。 31 摩西见了那异象,便觉稀奇,正进前观看的时候,有主的声音说: 32 ‘我是你列祖的神,就是亚伯拉罕的神、以撒的神、雅各的神。’摩西战战兢兢,不敢观看。 33 主对他说:‘把你脚上的鞋脱下来,因为你所站之地是圣地。 34 我的百姓在埃及所受的困苦,我实在看见了;他们悲叹的声音,我也听见了。我下来要救他们。你来!我要差你往埃及去。’ 35 这摩西就是百姓弃绝说‘谁立你做我们的首领和审判官’的,神却借那在荆棘中显现之使者的手,差派他做首领、做救赎的。 36 这人领百姓出来,在埃及,在红海,在旷野四十年间,行了奇事神迹。 37 那曾对以色列人说‘神要从你们弟兄中间给你们兴起一位先知像我’的,就是这位摩西。 38 这人曾在旷野会中和西奈山上与那对他说话的天使同在,又与我们的祖宗同在,并且领受活泼的圣言传给我们。 39 我们的祖宗不肯听从,反弃绝他,心里归向埃及, 40 对亚伦说:‘你且为我们造些神像,在我们前面引路,因为领我们出埃及地的那个摩西,我们不知道他遭了什么事。’ 41 那时,他们造了一个牛犊,又拿祭物献给那像,欢喜自己手中的工作。 42 神就转脸不顾,任凭他们侍奉天上的日月星辰,正如先知书上所写的说:‘以色列家啊,你们四十年间在旷野,岂是将牺牲和祭物献给我吗? 43 你们抬着摩洛的帐幕和理番神的星,就是你们所造为要敬拜的像。因此,我要把你们迁到巴比伦外去。’

释经评注

供应与预言

我们可以在本段经文看到神以何等奇妙的作为来为耶稣的到来做准备。冥冥之中,神干预、准备、引领将要发生的一切。因此,你应该在任何境况中坚信神在掌权。

司提反的临终陈词总结了神是如何引领、看守以色列,为耶稣的到来开路的。在本段经文中,司提反主要谈到了摩西的事迹。

摩西说,神要兴起一位先知像他(申命记18:15)。彼得曾指出此预言是指着耶稣说的(使徒行传3:22-23),而司提反也持同样观点。他说:“那曾对以色列人说,‘神要从你们弟兄中间,给你们兴起一位先知像我’”(7:37)。

摩西是基督的“预表”。他提前预示了耶稣的来临,并且为基督预备道路。摩西和耶稣至少存在15个相同点:

1.与耶稣一样,摩西也不是个“普通的孩子”(20节)。在摩西和耶稣出生前后,都发生了很多极为特殊的事件。

2.与耶稣一样(马太福音2:16-17),摩西出生时,当地所有男婴都被屠杀殆尽(使徒行传7:19-21)。

3.与耶稣一样(路加福音2:40),摩西的智慧为人称道。“摩西学了埃及人一切的学问,说话行事,都有才能。”(使徒行传7:22)。

4.与耶稣一样(约翰福音7:46),摩西“说话行事,都有才能”(使徒行传7:22)。

5.与耶稣一样,神也花了很长时间来预备摩西。我们对这二人的青少年时代知之甚少。神用这段时间来装备他们,好使他们完成未来的重任(22-23节)。

6.与耶稣一样(约翰福音2:16),摩西看到人间罪行时也极其愤怒(使徒行传7:24)。但与耶稣不同的是,摩西在怒气之下犯了罪。好在神掌权,他使用了摩西的错误。

7.与耶稣一样(约翰福音1:11),摩西也是受神差遣来拯救神的百姓的。但一开始,人们并不接受他。“摩西以为弟兄必明白神是借他的手搭救他们。他们却不明白”(使徒行传7:25)。

8.与耶稣一样(哥林多后书5:19),摩西努力使人和睦。摩西“就劝他们和睦”(使徒行传7:26)。

9.与耶稣一样(约翰福音5:22),摩西被称为首领和审判官。那些人反问摩西:“谁立你作我们的首领,和审判官呢?”(使徒行传7:27)

10.与耶稣一样(路加福音3:22), 摩西也听到了神的呼召(使徒行传7:31)。

11.与耶稣一样(约翰福音1:14;2:21),摩西也认识到圣地不是一个有形的宗教场所,而是神与人同在。当神在燃烧的荆棘丛中对摩西说话时,他就明白了这个道理。神说:“因为你所站之地是圣地”(7:33)。

12.与耶稣一样(约翰福音8:36),摩西将百姓从逼迫中解救出来。(使徒行传7:34)。

13.与耶稣一样(使徒行传4:11),摩西也被以色列人误解并且弃绝。“这摩西,就是百姓弃绝说,谁立你作我们的首领,和审判官的?我们的祖宗不肯听从,反弃绝他”(7:35,39节)。

14.与耶稣一样(哥林多后书1:10),摩西成功将神的百姓从仇敌手中解救出来。“这人领百姓出来”(使徒行传7:36)。

15.与耶稣一样(2:36),神惩罚了摩西的“悖逆”。但惩罚却是以色列人走向应许之地的基础(7:42)。如同使徒彼得在五旬节那天所说:“你们钉在十字架上的这位耶稣,神已经立他为主为基督了”(2:36)。

祷告

主啊, 感谢你,你是最伟大的织匠,你用令人惊叹的方式推动历史,一步步成就你的计划。感谢你,在生命的各种境遇中我都可以信靠你,因为你在冥冥中掌权。

旧约

撒母耳记下 16:15-18:18

户筛诈归押沙龙

15 押沙龙和以色列众人来到耶路撒冷,亚希多弗也与他同来。 16 大卫的朋友亚基人户筛去见押沙龙,对他说:“愿王万岁!愿王万岁!” 17 押沙龙问户筛说:“这是你恩待朋友吗?为什么不与你的朋友同去呢?” 18 户筛对押沙龙说:“不然,耶和华和这民并以色列众人所拣选的,我必归顺他,与他同住。 19 再者,我当服侍谁呢?岂不是前王的儿子吗?我怎样服侍你父亲,也必照样服侍你。”

20 押沙龙对亚希多弗说:“你们出个主意,我们怎样行才好。” 21 亚希多弗对押沙龙说:“你父所留下看守宫殿的妃嫔,你可以与她们亲近。以色列众人听见你父亲憎恶你,凡归顺你人的手就更坚强。” 22 于是人为押沙龙在宫殿的平顶上支搭帐篷。押沙龙在以色列众人眼前,与他父的妃嫔亲近。 23 那时,亚希多弗所出的主意好像人问神的话一样。他昔日给大卫,今日给押沙龙所出的主意,都是这样。

户筛败亚希多弗之策

17 亚希多弗又对押沙龙说:“求你准我挑选一万二千人,今夜我就起身追赶大卫, 2 趁他疲乏手软,我忽然追上他,使他惊惶。跟随他的民必都逃跑,我就单杀王一人, 3 使众民都归顺你。你所寻找的人既然死了,众民就如已经归顺你。这样,也都平安无事了。” 4 押沙龙和以色列的长老都以这话为美。

5 押沙龙说:“要召亚基人户筛来,我们也要听他怎样说。” 6 户筛到了押沙龙面前,押沙龙向他说:“亚希多弗是如此如此说的,我们照着他的话行可以不可以?若不可,你就说吧。” 7 户筛对押沙龙说:“亚希多弗这次所定的谋不善。” 8 户筛又说:“你知道,你父亲和跟随他的人都是勇士,现在他们心里恼怒,如同田野丢崽子的母熊一般,而且你父亲是个战士,必不和民一同住宿。 9 他现今或藏在坑中或在别处,若有人首先被杀,凡听见的必说,跟随押沙龙的民被杀了。 10 虽有人胆大如狮子,他的心也必消化。因为以色列人都知道你父亲是英雄,跟随他的人也都是勇士。 11 依我之计,不如将以色列众人从但直到别是巴,如同海边的沙那样多聚集到你这里来,你也亲自率领他们出战。 12 这样,我们在何处遇见他,就下到他那里,如同露水下在地上一般,连他带跟随他的人,一个也不留下。 13 他若进了哪一座城,以色列众人必带绳子去,将那城拉到河里,甚至连一块小石头都不剩下。” 14 押沙龙和以色列众人说:“亚基人户筛的计谋比亚希多弗的计谋更好。”这是因耶和华定意破坏亚希多弗的良谋,为要降祸于押沙龙。

遣人告大卫速济约旦

15 户筛对祭司撒督和亚比亚他说:“亚希多弗为押沙龙和以色列的长老所定的计谋是如此如此,我所定的计谋是如此如此。 16 现在你们要急速打发人去,告诉大卫说,今夜不可住在旷野的渡口,务要过河,免得王和跟随他的人都被吞灭。” 17 那时,约拿单和亚希玛斯在隐罗结那里等候,不敢进城,恐怕被人看见。有一个使女出来,将这话告诉他们,他们就去报信给大卫王。 18 然而有一个童子看见他们,就去告诉押沙龙。他们急忙跑到巴户琳某人的家里。那人院中有一口井,他们就下到井里。 19 那家的妇人用盖盖上井口,又在上头铺上碎麦,事就没有泄漏。 20 押沙龙的仆人来到那家,问妇人说:“亚希玛斯和约拿单在哪里?”妇人说:“他们过了河了。”仆人找他们,找不着,就回耶路撒冷去了。

亚希多弗缢死

21 他们走后,二人从井里上来,去告诉大卫王说:“亚希多弗如此如此定计害你,你们务要起来,快快过河。” 22 于是大卫和跟随他的人都起来,过约旦河。到了天亮,无一人不过约旦河的。 23 亚希多弗见不依从他的计谋,就备上驴,归回本城。到了家,留下遗言,便吊死了,葬在他父亲的坟墓里。

押沙龙追袭大卫

24 大卫到了玛哈念,押沙龙和跟随他的以色列人也都过了约旦河。 25 押沙龙立亚玛撒做元帅,代替约押。亚玛撒是以实玛利人以特拉的儿子,以特拉曾与拿辖的女儿亚比该亲近,这亚比该与约押的母亲洗鲁雅是姐妹。 26 押沙龙和以色列人都安营在基列地。

27 大卫到了玛哈念,亚扪族的拉巴人拿辖的儿子朔比,罗底巴人亚米利的儿子玛吉,基列的罗基琳人巴西莱, 28 带着被、褥、盆、碗、瓦器、小麦、大麦、麦面、炒谷、豆子、红豆、炒豆、 29 蜂蜜、奶油、绵羊、奶饼,供给大卫和跟随他的人吃。他们说:“民在旷野,必饥渴困乏了。”

押沙龙败

18 大卫数点跟随他的人,立千夫长、百夫长率领他们。 2 大卫打发军兵出战,分为三队,一队在约押手下,一队在洗鲁雅的儿子约押兄弟亚比筛手下,一队在迦特人以太手下。大卫对军兵说:“我必与你们一同出战。” 3 军兵却说:“你不可出战。若是我们逃跑,敌人必不介意,我们阵亡一半,敌人也不介意,因为你一人强似我们万人。你不如在城里预备帮助我们。” 4 王向他们说:“你们以为怎样好,我就怎样行。”于是王站在城门旁,军兵或百或千地挨次出去了。 5 王嘱咐约押、亚比筛、以太说:“你们要为我的缘故宽待那少年人押沙龙。”王为押沙龙嘱咐众将的话,兵都听见了。

6 兵就出到田野迎着以色列人,在以法莲树林里交战。 7 以色列人败在大卫的仆人面前,那日阵亡的甚多,共有二万人。 8 因为在那里四面打仗,死于树林的比死于刀剑的更多。

押沙龙死

9 押沙龙偶然遇见大卫的仆人。押沙龙骑着骡子,从大橡树密枝底下经过,他的头发被树枝绕住,就悬挂起来,所骑的骡子便离他去了。 10 有个人看见,就告诉约押说:“我看见押沙龙挂在橡树上了!” 11 约押对报信的人说:“你既看见他,为什么不将他打死落在地上呢?你若打死他,我就赏你十舍客勒银子,一条带子。” 12 那人对约押说:“我就是得你一千舍客勒银子,我也不敢伸手害王的儿子,因为我们听见王嘱咐你和亚比筛并以太说:‘你们要谨慎,不可害那少年人押沙龙。’ 13 我若妄为害了他的性命,就是你自己也必与我为敌。原来无论何事都瞒不过王。” 14 约押说:“我不能与你流连。”约押手拿三杆短枪,趁押沙龙在橡树上还活着,就刺透他的心。 15 给约押拿兵器的十个少年人围绕押沙龙,将他杀死。

16 约押吹角,拦阻众人,他们就回来,不再追赶以色列人。 17 他们将押沙龙丢在林中一个大坑里,上头堆起一大堆石头。以色列众人都逃跑,各回各家去了。 18 押沙龙活着的时候,在王谷立了一根石柱,因他说:“我没有儿子为我留名。”他就以自己的名称那石柱叫押沙龙柱,直到今日。

释经评注

供应与保守

你尽可以把你的未来、家庭、教会和国家交在神手中。整个宇宙都在神的掌管中,他的旨意必将成就。

我们可以在本段经文看到神在所有事件中掌权。

“那时亚希多弗所出的主意好像人问神的话一样”(16:23)。如果我们想给别人提出有价值的建议,就必须先成为一个求问神的人,能够提前明白神的带领,领受他的旨意。

如果押沙龙听从了亚希多弗的意见,那大卫可就要倒霉了。但押沙龙却没有采纳亚希多弗的谏言,反而听信户筛的馊主意。

圣经显明,神是如何看顾、保守大卫的:“这是因耶和华定意破坏亚希多弗的良谋,为要降祸与押沙龙(”17:14)。神对大卫的回应真是奇妙。

编织人类历史的作者是伟大的神。在这出跌宕起伏的人生大戏中,大卫,以及其他所有角色都有充分自由和能力去做他们想做的事。但无论如何,他们都无法超越神的主权。

祷告

感谢你,我的主。因你掌管人类历史。宇宙都在你的权柄之下。感谢你,你让万事相互效力,让爱神的人得益处,就是那些蒙你旨意被召的人(罗马书8:28)。

佩泊的补充

撒母耳记下16:15-18:18

押沙龙到底怎么了? 美貌、财富、权利 —— 他应有尽有,一无所缺。他怎么会走到这步田地,竟然企图谋杀自己的父亲?他骄傲、充满嫉妒和争竞;最关键的是,他因大卫没有惩罚暗嫩而耿耿于怀。

出于一己私欲,押沙龙导致两万人死亡(18:7)。 一个人的仇恨竟能造成如此大的灾难。我们的行为会对周围人起到致命影响。我们可以种下仇恨,也可以种下慈爱。

每日金句

使徒行传7:33-34

主对他说:‘把你脚上的鞋脱下来,因为你所站之地是圣地。 我的百姓在埃及所受的困苦,我实在看见了;他们悲叹的声音,我也听见了。我下来要救他们。你来!我要差你往埃及去。

References

Ravi Zacharias story: http://www.rzim.org/a-slice-of-infinity/from-disparate-threads/

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Scripture marked (MSG) taken from The Message. Copyright © 1993, 1994, 1995, 1996, 2000, 2001, 2002. Used by permission of NavPress Publishing Group.

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