满溢而出
介绍
多年来,我一直想会会葛培礼牧师(1918-2018),但没有机会。当发现他在推特上加我为粉丝时,我受宠若惊!我也予以回报,成了他的粉丝!在我心目中,葛培理是位信心的英雄,是这个时代最伟大的布道家。他传福音的人数比史上任何一个人都多。
我听葛培礼牧师布道很多次,每一次听都深受启发。葛培礼说,在每次讲道前,他都要把心填满。他会做极其充分的预备,材料之多足以应付五次讲道。他说,只有这样,他的讲道才是“从心里满溢而出的”。
在耶稣看来,一个人的心是最重要的:“因为心里所充满的,口里就说出来。”(马太福音12:34)但你该如何让心里装满美善呢?
箴言 2:1-11
智慧明哲均耶和华所赐
2 我儿,你若领受我的言语,存记我的命令, 2 侧耳听智慧,专心求聪明, 3 呼求明哲,扬声求聪明, 4 寻找她如寻找银子,搜求她如搜求隐藏的珍宝, 5 你就明白敬畏耶和华,得以认识神。 6 因为耶和华赐人智慧,知识和聪明都由他口而出。 7 他给正直人存留真智慧,给行为纯正的人做盾牌, 8 为要保守公平人的路,护庇虔敬人的道。 9 你也必明白仁义、公平、正直,一切的善道。 10 智慧必入你心,你的灵要以知识为美。 11 谋略必护卫你,聪明必保守你,
释经评注
将神的话装在心里
你渴望更多认识神吗?你想变得更有智慧、更灵巧并拥有更多知识和领悟吗?
我鼓励你培养一个习惯,就是每天研读神的话语。《箴言》作者敦促我们:“我儿,你若领受我的言语,存记我的命令,侧耳听智慧,专心求聪明,……智慧必入你心,你的灵要以知识为美。”(1-2,10节)
- 你需要做什么?
你要“积存”神的话在心里(1节)。你要“领受”(1节)、即要听还要用(2节)、要“呼求”(3节)还要“寻找”(4节)。“寻找它,如寻找银子,搜求它,如搜求隐藏的珍宝”(4节)。储备神的话语需要立志委身并且要花时间。每天安排时间来读圣经,并把它作为你生活中第一优先的事。
2\. 如果你这么做,神的应许是什么?
你将“得以认识神”(5节)。出于他纯全的品格,神会“赐人智慧”和“领悟”、“得胜”(7节)、“保护”(8节)和“谨慎”(11节)。圣经承诺,神必要“看顾”你,并要“救你脱离恶道,不遵从坏的指示。”(8,12节)
祷告
马太福音 12:22-45
驳倒法利赛人的谗言
22 当下,有人将一个被鬼附着、又瞎又哑的人带到耶稣那里。耶稣就医治他,甚至那哑巴又能说话,又能看见。 23 众人都惊奇,说:“这不是大卫的子孙吗?” 24 但法利赛人听见,就说:“这个人赶鬼,无非是靠着鬼王别西卜啊。” 25 耶稣知道他们的意念,就对他们说:“凡一国自相纷争,就成为荒场;一城一家自相纷争,必站立不住。 26 若撒旦赶逐撒旦,就是自相纷争,他的国怎能站得住呢? 27 我若靠着别西卜赶鬼,你们的子弟赶鬼又靠着谁呢?这样,他们就要断定你们的是非。 28 我若靠着神的灵赶鬼,这就是神的国临到你们了。 29 人怎能进壮士家里抢夺他的家具呢?除非先捆住那壮士,才可以抢夺他的家财。 30 不与我相合的,就是敌我的;不同我收聚的,就是分散的。
亵渎圣灵的不得赦免
31 “所以我告诉你们,人一切的罪和亵渎的话都可得赦免,唯独亵渎圣灵总不得赦免。 32 凡说话干犯人子的,还可得赦免;唯独说话干犯圣灵的,今世来世总不得赦免。 33 你们或以为树好果子也好,树坏果子也坏,因为看果子就可以知道树。 34 毒蛇的种类!你们既是恶人,怎能说出好话来呢?因为心里所充满的,口里就说出来。 35 善人从他心里所存的善就发出善来,恶人从他心里所存的恶就发出恶来。 36 我又告诉你们,凡人所说的闲话,当审判的日子必要句句供出来。 37 因为要凭你的话定你为义,也要凭你的话定你有罪。”
求神迹的受责备
38 当时,有几个文士和法利赛人对耶稣说:“夫子,我们愿意你显个神迹给我们看。” 39 耶稣回答说:“一个邪恶淫乱的世代求看神迹,除了先知约拿的神迹以外,再没有神迹给他们看。 40 约拿三日三夜在大鱼肚腹中,人子也要这样三日三夜在地里头。 41 当审判的时候,尼尼微人要起来定这世代的罪,因为尼尼微人听了约拿所传的就悔改了。看哪,在这里有一人比约拿更大! 42 当审判的时候,南方的女王要起来定这世代的罪,因为她从地极而来,要听所罗门的智慧话。看哪,在这里有一人比所罗门更大! 43 污鬼离了人身,就在无水之地过来过去,寻求安歇之处,却寻不着。 44 于是说:‘我要回到我所出来的屋里去。’到了,就看见里面空闲,打扫干净,修饰好了, 45 便去另带了七个比自己更恶的鬼来,都进去住在那里。那人末后的景况比先前更不好了。这邪恶的世代也要如此。”
释经评注
不断被圣灵充满
你口中的话很重要。乔伊斯·迈尔这样写道:“人所说的每个字,要么成为建造人的砖,要么成为拆毁人的推土机” 。你心里储存的东西,迟早都会用语言表达出来。因此,你需要留心自己的心思意念。若心里充满美善,那你就会思想美善、传讲美善,并结出美善的果子(33节)。
耶稣说:“因为心里所充满的,口里就说出来。善人从他心里所存的善就发出善来;恶人从他心里所存的恶就发出恶来。”(34-35节)
你不可能靠自己来改变思维模式。你需要圣灵的帮助。圣灵会用神的爱和美善的果子来填满你的心。
耶稣说,除了亵渎圣灵的罪,其余所有的罪都可以被赦免(30-32节)。有时,人们会担心自己犯了“不可饶恕”的罪。但如果你为此担忧,那几乎可以肯定你还没有犯下“不可饶恕的罪”。只要我们悔改并祈求神的饶恕,就没什么罪是不可饶恕的。唯一“不可饶恕的罪”就是拒绝悔改,拒绝转向基督,并终生抵挡他的灵。
法利赛人和律法师的状况已经很危险了,因为污蔑耶稣医治的权柄来自鬼王(22-24节)。他们已经看见耶稣行了许多神迹,却拒绝承认耶稣的能力来自圣灵。他们假意对耶稣说:“夫子,我们愿意你显个神迹给我们看”,(38节),但真实的目的乃是要刁难、审问耶稣。
然而,耶稣的回答却让法利赛人和文士成了被审问的对象。耶稣把自己与旧约先知约拿作比较,指明有一件大事即将发生,这就是他的死和复活(39-40节)。复活是证明耶稣身份的最终证据。
通过引用旧约中的两个历史事件,耶稣表明已有足够多的证据摆在法利赛人眼前。第一,当约拿向尼尼微人传道时,整个尼尼微城就立即悔改了;而耶稣要比约拿更大。第二,示巴女王也钦佩所罗门的智慧;而耶稣的智慧远远超过了所罗门。无论是当时的法利赛人,还是现代人,我们真的不需要更多证据了。
耶稣表明邪灵是如何控制人的。他用这个例子警告我们: 即便“房屋已经被打扫干净”,但如果再次回到原有生活方式,危害性就会更大。因为当人们再次沉浸在以前的罪中时,通常会变本加厉,甚至比从前更坏(43节往后),结果“那人末后的景况比先前更不好了”(45节)。
抵挡魔鬼的正是圣灵(28节)。你每日都要与邪恶争战,为此,你当祈求被圣灵充满。从口中的话可以测试人的心。“因为心里所充满的,口里就说出来。”(34节)
耶稣对法利赛人和文士说:“你们的思想像蛇坑!既然心思如此肮脏,你们怎能指望自己说出有价值的话来呢?给你们的言语下定义的不是字典,而是你们的心。”(34节 - 信息版圣经)确保说出正确言语的唯一方式就是让我们的心被圣灵充满。
祷告
创世记 32-33
雅各惧怕以扫
32 雅各仍旧行路,神的使者遇见他。 2 雅各看见他们就说:“这是神的军兵。”于是给那地方起名叫玛哈念。 3 雅各打发人先往西珥地去,就是以东地,见他哥哥以扫, 4 吩咐他们说:“你们对我主以扫说:‘你的仆人雅各这样说:我在拉班那里寄居,直到如今。 5 我有牛、驴、羊群、仆婢,现在打发人来报告我主,为要在你眼前蒙恩。’” 6 所打发的人回到雅各那里,说:“我们到了你哥哥以扫那里,他带着四百人,正迎着你来。” 7 雅各就甚惧怕,而且愁烦,便把那与他同在的人口和羊群、牛群、骆驼分做两队, 8 说:“以扫若来击杀这一队,剩下的那一队还可以逃避。” 9 雅各说:“耶和华我祖亚伯拉罕的神,我父亲以撒的神啊,你曾对我说:‘回你本地本族去,我要厚待你。’ 10 你向仆人所施的一切慈爱和诚实,我一点也不配得。我先前只拿着我的杖过这约旦河,如今我却成了两队了。 11 求你救我脱离我哥哥以扫的手,因为我怕他来杀我,连妻子带儿女一同杀了。 12 你曾说:‘我必定厚待你,使你的后裔如同海边的沙,多得不可胜数。’”
送礼物给以扫
13 当夜,雅各在那里住宿,就从他所有的物中拿礼物要送给他哥哥以扫: 14 母山羊二百只,公山羊二十只;母绵羊二百只,公绵羊二十只; 15 奶崽子的骆驼三十只,各带着崽子;母牛四十只,公牛十只;母驴二十匹,驴驹十匹。 16 每样各分一群,交在仆人手下,就对仆人说:“你们要在我前头过去,使群群相离,有空闲的地方。” 17 又吩咐尽先走的说:“我哥哥以扫遇见你的时候,问你说:‘你是哪家的人?要往哪里去?你前头这些是谁的?’ 18 你就说:‘是你仆人雅各的,是送给我主以扫的礼物。他自己也在我们后边。’” 19 又吩咐第二、第三和一切赶群畜的人说:“你们遇见以扫的时候也要这样对他说。 20 并且你们要说:‘你仆人雅各在我们后边。’”因雅各心里说:“我借着在我前头去的礼物解他的恨,然后再见他的面,或者他容纳我。” 21 于是礼物先过去了,那夜雅各在队中住宿。
雅各与天使摔跤而胜之
22 他夜间起来,带着两个妻子、两个使女并十一个儿子,都过了雅博渡口。 23 先打发他们过河,又打发所有的都过去, 24 只剩下雅各一人。有一个人来和他摔跤,直到黎明。 25 那人见自己胜不过他,就将他的大腿窝摸了一把,雅各的大腿窝正在摔跤的时候就扭了。 26 那人说:“天黎明了,容我去吧。”雅各说:“你不给我祝福,我就不容你去。”
神赐名以色列
27 那人说:“你名叫什么?”他说:“我名叫雅各。” 28 那人说:“你的名不要再叫雅各,要叫以色列,因为你与神与人较力,都得了胜。” 29 雅各问他说:“请将你的名告诉我。”那人说:“何必问我的名?”于是在那里给雅各祝福。 30 雅各便给那地方起名叫毗努伊勒,意思说:“我面对面见了神,我的性命仍得保全。” 31 日头刚出来的时候,雅各经过毗努伊勒,他的大腿就瘸了。 32 故此,以色列人不吃大腿窝的筋,直到今日,因为那人摸了雅各大腿窝的筋。
弟兄相见
33 雅各举目观看,见以扫来了,后头跟着四百人,他就把孩子们分开交给利亚、拉结和两个使女, 2 并且叫两个使女和她们的孩子在前头,利亚和她的孩子在后头,拉结和约瑟在尽后头。 3 他自己在他们前头过去,一连七次俯伏在地,才就近他哥哥。 4 以扫跑来迎接他,将他抱住,又搂着他的颈项与他亲嘴,两个人就哭了。 5 以扫举目看见妇人孩子,就说:“这些和你同行的是谁呢?”雅各说:“这些孩子是神施恩给你的仆人的。” 6 于是两个使女和她们的孩子前来下拜, 7 利亚和她的孩子也前来下拜,随后约瑟和拉结也前来下拜。 8 以扫说:“我所遇见的这些群畜是什么意思呢?”雅各说:“是要在我主面前蒙恩的。” 9 以扫说:“兄弟啊,我的已经够了,你的仍归你吧。” 10 雅各说:“不然,我若在你眼前蒙恩,就求你从我手里收下这礼物。因为我见了你的面,如同见了神的面,并且你容纳了我。 11 求你收下我带来给你的礼物,因为神恩待我,使我充足。”雅各再三地求他,他才收下了。 12 以扫说:“我们可以起身前往,我在你前头走。” 13 雅各对他说:“我主知道孩子们年幼娇嫩,牛羊也正在乳养的时候,若是催赶一天,群畜都必死了。 14 求我主在仆人前头走,我要量着在我面前群畜和孩子的力量慢慢地前行,直走到西珥我主那里。” 15 以扫说:“容我把跟随我的人留几个在你这里。”雅各说:“何必呢?只要在我主眼前蒙恩就是了。” 16 于是,以扫当日起行回往西珥去了。 17 雅各就往疏割去,在那里为自己盖造房屋,又为牲畜搭棚,因此那地方名叫疏割。
雅各往示剑
18 雅各从巴旦亚兰回来的时候,平平安安地到了迦南地的示剑城,在城东支搭帐篷, 19 就用一百块银子向示剑的父亲哈抹的子孙买了支帐篷的那块地, 20 在那里筑了一座坛,起名叫伊利伊罗伊以色列。
释经评注
在祷告中与神较力
你是否正面临某个巨大的恐惧或担忧?
雅各就处在这样的境况中。他和哥哥以扫闹翻了,雅各终日惶恐不安,害怕以扫要报复他。“雅各就甚惧怕,而且愁烦”(32:7)。
雅各是个勤于祷告的人。尽管做了那么多错事,但他认识神,也认识到自己的不配。雅各说:“你向仆人所施的一切慈爱和诚实,我一点也不配得。”(10节第一段)
雅各祷告、祈求,并且相信:“求你救我脱离我哥哥以扫的手,……。你曾说:‘我必定厚待你,使你的后裔如同海边的沙,多得不可胜数。’”(11,12节)雅各的祷告得到了回应——甚至远超过他所想要的。
祷告并不总是直截了当的。有时,我们的处境就像雅各一样。这需要我们竭力祈求,也就是在祷告中与神较力(32:22-32;歌罗西书4:12)。这意味着要付出更多时间和精力,以及更大的决心来祷告。雅各对神说:“你不给我祝福,我就不容你去。”(创世记32:26),但从那时起,雅各就瘸了(31节)。
在新约中,与这个故事最接近的一个例子可能就是使徒保罗所说的“肉中之刺”了。保罗曾三次祈求神去掉这根刺。你的软弱和有限并不会阻止神来使用你。实际上,神反倒更常使用我们的弱点。神没有除去保罗身上的那根刺,相反,他说:“因为我的能力是在人的软弱上显得完全”(哥林多后书12:7-10)。
你或许感到自己“肉中有刺”,好似“瘸了”:你有着某种弱点或明显的缺陷。潘灵卓Jackie Pullinger曾说,她永远不会信任一个号称双腿健全的人!我们的心,往往是在历经艰难、失望和挣扎之后才被神改变的。在与神摔跤之后,雅各变了。他对哥哥的态度彻底改变。(创世记33章)。
祷告获胜后,一切似乎走向了正轨。雅各和以扫冰释前嫌:“以扫跑来迎接他,将他抱住,又搂着他的颈项与他亲嘴,两个人就哭了。”(4节)
他们对待彼此的态度也完全变了。以扫说:“我的已经够了,你的仍旧归你!”(9节)
雅各回答道:“不然,我若在你眼前蒙恩,就求你从我手里收下这礼物,因为我见了你的面,如同见了神的面,并且你容纳了我。求你收下我带来给你的礼物,因为神恩待我,使我充足。”(10-11节)
祷告
佩泊的补充
创世记 32:1-33:20
雅各与父母亲、岳父以及哥哥的关系实在差强人意。但通过发生在这些人身上的每一件事,我们都看到神对他们的爱和供应。当雅各在祷告中与神较力后,他拥有了一项新品质 —— 谦卑。第一次,雅各想要给予,而不是索取。
每日金句
马太福音12:34
“因为心里所充满的,口里就说出来。”
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Joyce Meyer, Love Out Loud (Hodder & Stoughton, 2011)
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