Sprüche 27,5-6+9-10

Kommentar

Der höchste Freundschaftsbeweis

Gute Freunde zu haben, ist etwas Wunderbares. Das größte Privileg jedoch ist Freundschaft mit Jesus. Er zählt dich zu Seinen Freunden, und Er hat Sein Blut als unübertreffbaren Beweis dieser Freundschaft für dich vergossen. Jesus sagt, „Die größte Liebe beweist der, der sein Leben für die Freunde hingibt“ (Johannes 15,13).

Die heutigen Verse aus dem Buch der Sprüche handeln von Freundschaft: „Besser ein Nachbar [Freund] in der Nähe als ein Bruder in der Ferne“ (10c; EÜ). Der Rat eines Freundes ist ein großer Segen: „Der ehrliche Rat eines Freundes ist so angenehm wie Öl oder Weihrauch“ (27,9). Loyalität gegenüber deinen Freunden ist wichtig: „Lass niemals einen Freund im Stich - weder deinen eigenen noch den deines Vaters“ (10a).

Ein guter Freund sagt dir nicht nur, was du hören willst: „Ein offener Tadel ist besser als verborgene Liebe“ (27,5). Und: „Ein Freund bleibt dein Freund, auch wenn er dir wehtut“ (6a; GNB). Denn zu wahrer Freundschaft gehört mehr als bedingungslose Zustimmung. Ich bin meinen guten Freunden dankbar, die mich gelegentlich mit unangenehmen Wahrheiten konfrontieren – immer aus Liebe, mit großem Feingefühl und barmherzig.

Die „Wunden“ sind hier bildlich gemeint. Sie beschreiben emotionalen Schmerz oder Trauer, den ein Freund aus Liebe zufügt. Unser heutiges Thema lässt mich aber auch an körperliche „Wunden“ denken. Und in diesem wörtlichen Sinn bedeuten sie „vergossenes Blut“. Im Fall von Jesus vergoss Er nicht unser Blut sondern Sein eigenes. „Wegen unserer Vergehen wurde er durchbohrt“ (Jesaja 53,5a). Sein Blut wurde vergossen als höchster Beweis Seiner Freundschaft.

Gebet

Hebräer 9,1-3+6-9+11-14

Kommentar

Ein reines Gewissen

„Die meisten Menschen haben fast immer etwas, das ihr Herz schwer macht. Etwas, das sie gesagt oder getan haben und am liebsten rückgängig machen würden. Etwas, das sie verfolgt und von dem sie hoffen, dass es nie rauskommt,“ schreibt Bischof Tom Wright. „Wie wunderbar zu wissen, dass Jesu Opfer – wenn wir es im Glauben und Vertrauen annehmen – und das dabei vergossene Blut die Macht haben, jeden Fleck auf unserem Gewissen fortzuwischen, sodass wir vor Gott treten können, ohne dass auch nur ein Schatten unsere Beziehung trübt.“

Im Hebräerbrief wird erklärt, dass es unter dem alten Bund nur dem Hohepriester erlaubt war, das Allerheiligste zu betreten, „und das auch nur einmal im Jahr und immer mit Blut“ (9,7). Das Blut stand für das Leben des Tieres, das getötet worden war („das Leben eines jeden Geschöpfes ist in seinem Blut“; 3. Mose 17,11). Ihr Leben wurde gegeben im Tausch für das Leben der Person, die das Opfer darbrachte.

Die Priester durften das Allerheiligste nicht betreten. Sie verrichteten ihren Dienst im Vorzelt. Außer zu dieser einen Gelegenheit war allen der Zutritt zum Thronsaal Gottes verwehrt, selbst dem Hohepriester.

Wenn der Hohepriester Erlaubnis bekam einzutreten, musste er das unter dem Schutz des Opferblutes tun. Aber dieses Opferblut war nicht vollkommen wirksam. Jedes Jahr musste frisches Blut dafür vergossen werden. Darüber hinaus vermochte das Opfer zwar äußerliche Reinigung zu bewirken (9,13), aber „Die Gaben und Opfer der Priester können das Gewissen der Menschen, die sie darbringen, letztlich nicht von Schuld befreien“ (9,9).

In Wirklichkeit war es ein „Bild für unsere gegenwärtige Zeit… Diese Anordnungen galten aber nur so lange, bis Gott die neue Ordnung in Kraft setzte“ (9,9; Hfa). Das Bild wies über sich selbst hinaus und erfüllte sich durch Jesu Blut.

Als Jesus kam, „opferte Christus auch nicht das Blut von Böcken und Kälbern für unsere Sünden. Vielmehr opferte er im Allerheiligsten sein eigenes Blut ein für alle Mal. Damit hat er uns für immer und ewig von unserer Schuld vor Gott befreit“ (9,12; Hfa).

Was bedeutet das?

1.\tDu bist innerlich und äußerlich rein
Jesus kann dein Gewissen reinigen: „von Gottes ewigem Geist geleitet, … reinigt uns [Jesu] Blut bis in unser Innerstes; es befreit unser Gewissen“ (9,14; NGÜ).

2.\tDu bist frei
„Christus starb, um sie von der Strafe für die Sünden zu befreien, die sie zur Zeit des ersten Bundes begangen hatten“ (9,15).

Der Heilige Geist und Jesu Blut zusammen. Joyce Meyer schreibt, „Der Geist konnte erst am Pfingsttag ausgegossen werden, nachdem das Blut am Kreuz von Golgatha vergossen war.“

Gebet

Hesekiel 16,60

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Gewendetes Schicksal

Gott liebt dich. Alles was Er tut, geschieht aus Liebe zu dir. In dieser prophetischen Allegorie wird Gottes Liebe zu Seinem Volk mit der Liebe von Ehemann und Frau verglichen: „Da nahm ich dich zur Frau. Ich breitete meinen Gewandsaum über dich zum Zeichen, dass du mir gehören und nicht mehr nackt und bloß sein solltest. Ich schwor dir Treue und schloss den Bund fürs Leben mit dir“ (16,8; GNB).

Zum Segen des Herrn gehören Reinigung (16,9), feine Kleider (10), Putz (11-13), Nahrung (13), ein guter Ruf und Schönheit (16,14).

Die Worte, die dann folgen, können auf uns als einzelne Person oder als ganze Nation bezogen werden: „Du aber“ (16,15a; ZÜ). Trotz allem, was Gott für sie getan hatte, wandte sich das Volk von Ihm ab und verließ sich stattdessen auf seine Schönheit und missbrauchte seinen guten Ruf (16,15).

Sünde nimmt oft ihren Anfang im Unglauben, wenn man sich auf etwas anderes als den Herrn verlässt. Das führt zu Götzendienst – der Anbetung von etwas anderem als Gott, und schließlich in die Sünde (16,26). Meistens weil unser Wille zu schwach ist (16,30).

Die Folge von Sünde sind Unzufriedenheit (28-29) und Gericht Gottes (30-34). Jerusalem hatte sich aufgeführt wie eine untreue Ehefrau; hatte „abscheulichen Götzen gedient und ihnen das Blut deiner Kinder geopfert“ (16,36). Weil sie Blut vergossen hatte, würde auch ihr Blut vergossen werden (38). In diesem Abschnitt steht sieben Mal das Wort „Blut“ (16,6.9.22.36.38).

Er vergleicht ihre Sünde mit der Sünde Sodoms. Doch er spricht hier nicht von den sexuellen Sünden, die man gewöhnlich mit Sodom verbindet, sondern: „sie lebte mit ihren Töchtern in Hochmut, Überfluss und sorgloser Ruhe, ohne den Armen und Bedürftigen beizustehen. Sodom war hochmütig und beging vor meinen Augen abscheuliche Taten, deshalb habe ich sie ausgerottet, als ich das sah“ (49-50).

Es sind die üblichen Sünden jeder wohlhabenden Gesellschaft – Hochmut, Überfluss und die fehlende Sorge für die Armen und Bedürftigen. Wenn es den Menschen zu gut geht, wenden sie sich regelmäßig ab von Gott. Ihre schlimmste Sünde war, dass sie sich nicht um die Notleidenden gekümmert hatten.

Und trotzdem verheißt Gott, dass Er ihr Schicksal und das Sodoms wenden will (16,53). Er verspricht ihnen einen ewigen Bund (16,60) und verheißt, dass Er ihnen all ihre Schuld vergeben wird (16,63).

In der englischen Bibel (NIV), mit der Nicky Gumbel arbeitet, steht hier „atonement“, was sowohl mit Sühne als auch mit Vergebung übersetzt werden kann. Das Wort „Sühne“ finden wir heute auch im Hebräerbrief. Dort ist die Rede von „der Deckplatte [der Bundeslade], auf der die Sünden gesühnt wurden“ (Hebräer 9,5; GNB). Sühne deutet darauf hin, dass etwas passieren muss, damit unsere Sünde weggewaschen wird. Zwei wichtige Realitäten.

Erstens die Realität und Ernsthaftigkeit, wie Gott auf Sünde reagiert. Zweitens die Realität und Größe Seiner Liebe, die mit Jesu Blut das nötige Opfer bereitstellte. Paulus schreibt vom „Sohn Gottes, der mich geliebt und sich selbst für mich geopfert hat“ (Galater 2,20). So unmittelbar persönlich ist das: Sein Blut wurde für dich vergossen. Deine Sünde nahm Er auf Sich. Er starb deinen Tod. Mit Seinem Blut wurden meine und deine Schuld gesühnt. Für dich hat Er Sein Blut gegeben.

Gebet