المحبة والوحدة والروح القدس
المقدمة
الأب رانييرو كانتالاميسا هو راهب فرنسيسكاني. في عام 1977، أرسله الفاتيكان ليكون ملاحظا مشرفا في مؤتمر مدينة كنساس، بالولايات المتحدة حيث كان هناك 20000 كاثوليكي و20000 مسيحي آخر. في اليوم الأخير من المؤتمر، بعدما تكلم شخص ما عن مأساة كل الانقسامات الواقعة في جسد المسيح (الكنيسة)، ركع 40000 مسيحي في توبة منهم. وبينما نظر الأب رانييرو، رأى كلمات تقول "يسوع رب" على لافتة كبيرة مضاءة بالنيون فوق منصة المؤتمر. فوصف كيف التقط لمحة، في تلك اللحظة، عما تعنيه الوحدة المسيحية برمتها – 40000 شخص راكعين في توبة تحت سيادة يسوع.
وطلب من "شخص علماني بروتستانتي" أن يصلي من أجله حتى يختبر المزيد من الروح القدس. ملأه الروح القدس. فاختبر محبة الله له بصورة جديدة. ووجد نفسه يتكلم "بطريقة تشبه التكلم بألسنة". صار الكتاب المقدس حيَّا بصورة جديدة. ونال خدمة جديدة في عام 1980، حيث دعاه البابا يوحنا بولس الثاني ليكون واعظ المقر البابوي. هذا هو المنصب الذي شغله مدة الستة والثلاثين سنة الماضية. وقد سادت ثلاثة مواضيع على خدمته الرائعة: الوحدة، والمحبة والروح القدس. إنها مواضيع متميزة، ولكنها ترتبط معا بصورة وثيقة.
المَزاميرُ 133:1-3
المَزمورُ المِئَةُ والثّالِثُ والثَّلاثونَ
ترنيمَةُ المَصاعِدِ. لداوُدَ
1 هوذا ما أحسَنَ وما أجمَلَ أنْ يَسكُنَ الإخوَةُ مَعًا!
2 مِثلُ الدُّهنِ الطَّيِّبِ علَى الرّأسِ، النّازِلِ علَى اللِّحيَةِ، لحيَةِ هارونَ، النّازِلِ إلَى طَرَفِ ثيابِهِ.
3 مِثلُ نَدَى حَرمونَ النّازِلِ علَى جَبَلِ صِهيَوْنَ. لأنَّهُ هناكَ أمَرَ الرَّبُّ بالبَرَكَةِ، حياةٍ إلَى الأبدِ.
تعليق
عيشوا معا في وحدة
الله يبارك "الوحدة" (ع1). لقد رأيت هذا مرارا وتكرارا. إنه يبارك الوحدة في الزواج والعائلات والفِرَق والمجتمعات والأمم وفي الكنيسة. عندما يجتمع المسيحيون من كنائس أو تقاليد أو طوائف مختلفة معا في وحدة، "هناك أمر الرب بالبركة" (ع3).
يكتب المرنم، "هُوَذَا مَا أَحْسَنَ وَمَا أَجْمَلَ أَنْ يَسْكُنَ الإِخْوَةُ مَعًا!" (ع1). يوجد مثل يقول، "عندما تتحد الأشياء الضعيفة تصبح قوية". نفس هذا الكلام ينطبق على الناس: عندما يتحد الضعفاء يصبحون أقوياء.
يصف المرنم هذه الوحدة بأنها "مِثْلُ الدُّهْنِ الطَّيِّبِ" (ع2، مستخدما الصورة الموجودة في لا12:8). إنها تشبه "نَدَى حَرْمُونَ" (مز3:133). جبل حرمون عبارة عن منطقة شاسعة. وعادة ما تغطيه الثلوج. يبلغ ارتفاعه تقريبا 2774 متر فوق سطح البحر. ويُعتقد أن نداه يبقي كل الأرض منتعشة.
هذه الصور عن الزيت والندى هي صور عن البركة. حيثما توجد الوحدة، "هُنَاكَ أَمَرَ الرَّبُّ بِالْبَرَكَةِ" (ع3).
يا رب، أشكرك لأنك تبارك الوحدة جدا. ليته توجد وحدة في كنيستنا وبين الكنائس حول العالم.
بُطرُسَ الأولَى 4:1-19
الاشتراك في آلام المسيح
1 فإذْ قد تألَّمَ المَسيحُ لأجلِنا بالجَسَدِ، تسَلَّحوا أنتُمْ أيضًا بهذِهِ النّيَّةِ. فإنَّ مَنْ تألَّمَ في الجَسَدِ، كُفَّ عن الخَطيَّةِ،
2 لكَيْ لا يَعيشَ أيضًا الزَّمانَ الباقيَ في الجَسَدِ، لشَهَواتِ النّاسِ، بل لإرادَةِ اللهِ.
3 لأنَّ زَمانَ الحياةِ الّذي مَضَى يَكفينا لنَكونَ قد عَمِلنا إرادَةَ الأُمَمِ، سالِكينَ في الدَّعارَةِ والشَّهَواتِ، وإدمانِ الخمرِ، والبَطَرِ، والمُنادَماتِ، وعِبادَةِ الأوثانِ المُحَرَّمَةِ،
4 الأمرُ الّذي فيهِ يَستَغرِبونَ أنَّكُمْ لَستُمْ تركُضونَ معهُمْ إلَى فيضِ هذِهِ الخَلاعَةِ عَينِها، مُجَدِّفينَ.
5 الّذينَ سوفَ يُعطونَ حِسابًا للّذي هو علَى استِعدادٍ أنْ يَدينَ الأحياءَ والأمواتَ.
6 فإنَّهُ لأجلِ هذا بُشِّرَ الموتَى أيضًا، لكَيْ يُدانوا حَسَبَ النّاسِ بالجَسَدِ، ولكن ليَحيَوْا حَسَبَ اللهِ بالرّوحِ.
7 وإنَّما نِهايَةُ كُلِّ شَيءٍ قد اقتَرَبَتْ، فتعَقَّلوا واصحوا للصَّلَواتِ.
8 ولكن قَبلَ كُلِّ شَيءٍ، لتَكُنْ مَحَبَّتُكُمْ بَعضِكُمْ لبَعضٍ شَديدَةً، لأنَّ المَحَبَّةَ تستُرُ كثرَةً مِنَ الخطايا.
9 كونوا مُضيفينَ بَعضُكُمْ بَعضًا بلا دَمدَمَةٍ.
10 ليَكُنْ كُلُّ واحِدٍ بحَسَبِ ما أخَذَ مَوْهِبَةً، يَخدِمُ بها بَعضُكُمْ بَعضًا، كوُكلاءَ صالِحينَ علَى نِعمَةِ اللهِ المُتَنَوِّعَةِ.
11 إنْ كانَ يتَكلَّمُ أحَدٌ فكأقوالِ اللهِ. وإنْ كانَ يَخدِمُ أحَدٌ فكأنَّهُ مِنْ قوَّةٍ يَمنَحُها اللهُ، لكَيْ يتَمَجَّدَ اللهُ في كُلِّ شَيءٍ بيَسوعَ المَسيحِ، الّذي لهُ المَجدُ والسُّلطانُ إلَى أبدِ الآبِدينَ. آمينَ.
الاشتراك في آلام المسيح
12 أيُّها الأحِبّاءُ، لا تستَغرِبوا البَلوَى المُحرِقَةَ الّتي بَينَكُمْ حادِثَةٌ، لأجلِ امتِحانِكُمْ، كأنَّهُ أصابَكُمْ أمرٌ غَريبٌ،
13 بل كما اشتَرَكتُمْ في آلامِ المَسيحِ، افرَحوا لكَيْ تفرَحوا في استِعلانِ مَجدِهِ أيضًا مُبتَهِجينَ.
14 إنْ عُيِّرتُمْ باسمِ المَسيحِ، فطوبَى لكُمْ، لأنَّ روحَ المَجدِ واللهِ يَحِلُّ علَيكُمْ. أمّا مِنْ جِهَتِهِمْ فيُجَدَّفُ علَيهِ، وأمّا مِنْ جِهَتِكُمْ فيُمَجَّدُ.
15 فلا يتألَّمْ أحَدُكُمْ كقاتِلٍ، أو سارِقٍ، أو فاعِلِ شَرٍّ، أو مُتَداخِلٍ في أُمورِ غَيرِهِ.
16 ولكن إنْ كانَ كمَسيحيٍّ، فلا يَخجَلْ، بل يُمَجِّدُ اللهَ مِنْ هذا القَبيلِ.
17 لأنَّهُ الوقتُ لابتِداءِ القَضاءِ مِنْ بَيتِ اللهِ. فإنْ كانَ أوَّلًا مِنّا، فما هي نِهايَةُ الّذينَ لا يُطيعونَ إنجيلَ اللهِ؟
18 و«إنْ كانَ البارُّ بالجَهدِ يَخلُصُ، فالفاجِرُ والخاطِئُ أين يَظهَرانِ؟»
19 فإذًا، الّذينَ يتألَّمونَ بحَسَبِ مَشيئَةِ اللهِ، فليَستَوْدِعوا أنفُسَهُمْ، كما لخالِقٍ أمينٍ، في عَمَلِ الخَيرِ.
تعليق
أحبوا بعضكم بعضا بعمق
كتب الرسول بطرس، "لِتَكُنْ مَحَبَّتُكُمْ بَعْضِكُمْ لِبَعْضٍ شَدِيدَةً" (ع8). الكلمة اليونانية المترجمة "شديدة" هي الكلمة المستخدمة للتعبير عن الحصان وهو يعدو بأقصى سرعته. وتعني "ممتد" وأحيانا تُترجم "بحرارة شديدة".
هذه نوعية المحبة "تستر كثرة من الخطايا (تغفر وتغض النظر عن أخطاء الآخرين)" (ع8، المكبرة). المحبة تغفر أخطاء الآخرين لأنك تعرف نعمة الله المحبة الغافرة في حياتك.
هذا هو المفتاح للحفاظ على العلاقات الطيبة وتجنب الشجار مع الآخرين بسهولة كبيرة. تعرف في حياتك كم يحبك الله وكيف غفر خطاياك. كن مستعدا لأن تغض نظرك عن إساءات وخطايا الآخرين.
هذا لا يعني أن الخطية لا تهم. بل على العكس، يحثنا بطرس على أن "نكف عن الخطية" (ع1). انفصل عن الحياة القديمة الملآنة بالشر الإنساني وعش لتتمم مشيئة الله (ع2).
أتذكر جيدا رد فعل بعض أصدقائي عندما تقابلت مع يسوع لأول مرة. لقد فوجئوا بالتغيير ورأوا إنه غريب. يكتب بطرس، "لأَنَّ زَمَانَ الْحَيَاةِ الَّذِي مَضَى يَكْفِينَا لِنَكُونَ قَدْ عَمِلْنَا إِرَادَةَ الأُمَمِ، سَالِكِينَ فِي الدَّعَارَةِ وَالشَّهَوَاتِ، وَإِدْمَانِ الْخَمْرِ، وَالْبَطَرِ، وَالْمُنَادَمَاتِ، وَعِبَادَةِ الأَوْثَانِ الْمُحَرَّمَةِ، الأَمْرُ الَّذِي فِيهِ يَسْتَغْرِبُونَ أَنَّكُمْ لَسْتُمْ تَرْكُضُونَ مَعَهُمْ إِلَى فَيْضِ هذِهِ الْخَلاَعَةِ عَيْنِهَا، مُجَدِّفِينَ" (ع3-4).
لقد دُعيت لأن تعيش بصورة مختلفة: أن تكون نقي الضمير ومسيطرا على ذاتك بحيث يمكنك أن تصلي (ع7)؛ وفوق كل شيء، لكي تحب (ع8)، ولكي تكون مضيافا وتستخدم مواهبك (ع9-10). "وَلكِنْ قَبْلَ كُلِّ شَيْءٍ، لِتَكُنْ مَحَبَّتُكُمْ بَعْضِكُمْ لِبَعْضٍ شَدِيدَةً، لأَنَّ الْمَحَبَّةَ تَسْتُرُ كَثْرَةً مِنَ الْخَطَايَا. كُونُوا مُضِيفِينَ بَعْضُكُمْ بَعْضًا بِلاَ دَمْدَمَةٍ" (ع8-9).
يصف بطرس استخدام مواهب الروح القدس في سياق المحبة مثله في ذلك مثل الرسول بولس (ع10-11؛ أنظر أيضا 1كو12-14). الهدف من المواهب هو المحبة.
حتى ولو أحببت بحرارة، لن يتم رد هذه المحبة دائما بمحبة مماثلة، توقع المقاومة. لا تتفاجأ منها: "أَيُّهَا الأَحِبَّاءُ، لاَ تَسْتَغْرِبُوا الْبَلْوَى الْمُحْرِقَةَ الَّتِي بَيْنَكُمْ حَادِثَةٌ، لأَجْلِ امْتِحَانِكُمْ، كَأَنَّهُ أَصَابَكُمْ أَمْرٌ غَرِيبٌ، بَلْ كَمَا اشْتَرَكْتُمْ فِي آلاَمِ الْمَسِيحِ، افْرَحُوا لِكَيْ تَفْرَحُوا فِي اسْتِعْلاَنِ مَجْدِهِ أَيْضًا مُبْتَهِجِينَ" (1بط12:4-13).
هذا نوع من الألم كل المسيحيين مدعوين له. الألم هو جزء من عملية التنقية. يستخدم الله الألم لينقيك ويتخلص من الخطية في حياتك (ع1-2). فالشتائم في الواقع بركة: "إِنْ عُيِّرْتُمْ بِاسْمِ الْمَسِيحِ، فَطُوبَى لَكُمْ، لأَنَّ رُوحَ الْمَجْدِ وَاللهِ يَحِلُّ عَلَيْكُمْ. أَمَّا مِنْ جِهَتِهِمْ فَيُجَدَّفُ عَلَيْهِ، وَأَمَّا مِنْ جِهَتِكُمْ فَيُمَجَّدُ" (ع14).
رغم أن تعرضك للسب يعد أمرا مؤلما، إلا أن النقد بركة. فلو كان صحيحا، يكون بركة لأنه يمكنك أن تتعلم منه. ولو كان خطأ وقد "عُيِّرْتُمْ بِاسْمِ الْمَسِيحِ، فَطُوبَى لَكُمْ" (ع14). إنه لشرف كبير أن تكون مرتبطا بيسوع لدرجة إنه حتى مشاركته في ألمه تُعَدّ بركة!
أحيانا نتألم بسبب خطيتنا نحن (ع15)، لكن التألم بسبب كونك مسيحي ليس سببا للخجل – بل هو سبب للفرح وتسبيح الله (ع13، 16). ينبغي ألا يحبطك هذا، بل استمر في عمل الخير: "لذا إن وجدت الحياة صعبة لأنك تفعل ما يقوله الله، فلتكن خطواتك واثقة. ثق فيه. هو يعرف ماذا يفعل وسوف يظل يفعله" (ع19، الرسالة). قال مارتن لوثر كنج، "لقد قررت أن ألتزم المحبة. فالكراهية عبء ثقيل جدا لا أستطيع حمله".
يا رب، ساعدنا حتى نكون مجتمعا يحب بعضه البعض بعمق، وحيث تستر المحبة كثرة من الخطايا.
حِزقيال 47:1-48:35
حدود الأرض
1 ثُمَّ أرجَعَني إلَى مَدخَلِ البَيتِ وإذا بمياهٍ تخرُجُ مِنْ تحتِ عَتَبَةِ البَيتِ نَحوَ المَشرِقِ، لأنَّ وجهَ البَيتِ نَحوَ المَشرِقِ. والمياهُ نازِلَةٌ مِنْ تحتِ جانِبِ البَيتِ الأيمَنِ عن جَنوبِ المَذبَحِ.
2 ثُمَّ أخرَجَني مِنْ طريقِ بابِ الشِّمالِ ودارَ بي في الطريقِ مِنْ خارِجٍ إلَى البابِ الخارِجيِّ مِنَ الطريقِ الّذي يتَّجِهُ نَحوَ المَشرِقِ، وإذا بمياهٍ جاريَةٍ مِنَ الجانِبِ الأيمَنِ.
3 وعِندَ خُروجِ الرَّجُلِ نَحوَ المَشرِقِ والخَيطُ بيَدِهِ، قاسَ ألفَ ذِراعٍ وعَبَّرَني في المياهِ، والمياهُ إلَى الكَعبَينِ.
4 ثُمَّ قاسَ ألفًا وعَبَّرَني في المياهِ، والمياهُ إلَى الرُّكبَتَينِ. ثُمَّ قاسَ ألفًا وعَبَّرَني، والمياهُ إلَى الحَقوَينِ.
5 ثُمَّ قاسَ ألفًا، وإذا بنهرٍ لَمْ أستَطِعْ عُبورَهُ، لأنَّ المياهَ طَمَتْ، مياهَ سِباحَةٍ، نهرٍ لا يُعبَرُ.
6 وقالَ لي: «أرأيتَ يا ابنَ آدَمَ؟». ثُمَّ ذَهَبَ بي وأرجَعَني إلَى شاطِئ النَّهرِ.
7 وعِندَ رُجوعي إذا علَى شاطِئ النَّهرِ أشجارٌ كثيرَةٌ جِدًّا مِنْ هنا ومِنْ هناكَ.
8 وقالَ لي: «هذِهِ المياهُ خارِجَةٌ إلَى الدّائرَةِ الشَّرقيَّةِ وتَنزِلُ إلَى العَرَبَةِ وتَذهَبُ إلَى البحرِ. إلَى البحرِ هي خارِجَةٌ فتُشفَى المياهُ.
9 ويكونُ أنَّ كُلَّ نَفسٍ حَيَّةٍ تدِبُّ حَيثُما يأتي النَّهرانِ تحيا. ويكونُ السَّمَكُ كثيرًا جِدًّا لأنَّ هذِهِ المياهَ تأتي إلَى هناكَ فتُشفَى، ويَحيا كُلُّ ما يأتي النَّهرُ إليهِ.
10 ويكونُ الصَّيّادونَ واقِفينَ علَيهِ. مِنْ عَينِ جَديٍ إلَى عَينِ عِجلايِمَ يكونُ لبَسطِ الشِّباكِ، ويكونُ سمَكُهُمْ علَى أنواعِهِ كسَمَكِ البحرِ العظيمِ كثيرًا جِدًّا.
11 أمّا غَمِقاتُهُ وبرَكُهُ فلا تُشفَى. تُجعَلُ للمِلحِ.
12 وعلَى النَّهرِ يَنبُتُ علَى شاطِئهِ مِنْ هنا ومِنْ هناكَ كُلُّ شَجَرٍ للأكلِ، لا يَذبُلُ ورَقُهُ ولا يَنقَطِعُ ثَمَرُهُ. كُلَّ شَهرٍ يُبَكِّرُ لأنَّ مياهَهُ خارِجَةٌ مِنَ المَقدِسِ، ويكونُ ثَمَرُهُ للأكلِ وورَقُهُ للدَّواءِ.
حدود الأرض
13 «هكذا قالَ السَّيِّدُ الرَّبُّ: هذا هو التُّخمُ الّذي بهِ تمتَلِكونَ الأرضَ بحَسَبِ أسباطِ إسرائيلَ الِاثنَيْ عشَرَ، يوسُفُ قِسمانِ.
14 وتَمتَلِكونَها أحَدُكُمْ كصاحِبِهِ، الّتي رَفَعتُ يَدي لأُعطيَ آباءَكُمْ إيّاها. وهذِهِ الأرضُ تقَعُ لكُمْ نَصيبًا.
15 وهذا تُخمُ الأرضِ: نَحوَ الشِّمالِ مِنَ البحرِ الكَبيرِ طَريقُ حِثلونَ إلَى المَجيءِ إلَى صَدَدَ،
16 حَماةُ وبَيروثَةُ وسِبرائمُ، الّتي بَينَ تُخمِ دِمَشقَ وتُخمِ حَماةَ، وحَصرُ الوُسطَى، الّتي علَى تُخمِ حَوْرانَ.
17 ويكونُ التُّخمُ مِنَ البحرِ حَصرَ عينانَ تُخمَ دِمَشقَ والشِّمالُ شِمالًا وتُخمَ حَماةَ. وهذا جانِبُ الشِّمالِ.
18 وجانِبُ الشَّرقِ بَينَ حَوْرانَ ودِمَشقَ وجِلعادَ وأرضَ إسرائيلَ الأُردُنُّ. مِنَ التُّخمِ إلَى البحرِ الشَّرقيِّ تقيسونَ. وهذا جانِبُ المَشرِقِ.
19 وجانِبُ الجَنوبِ يَمينًا مِنْ ثامارَ إلَى مياهِ مَريبوثَ قادِشَ النَّهرُ إلَى البحرِ الكَبيرِ. وهذا جانِبُ اليَمينِ جَنوبًا.
20 وجانِبُ الغَربِ البحرُ الكَبيرُ مِنَ التُّخمِ إلَى مُقابِلِ مَدخَلِ حَماةَ. وهذا جانِبُ الغَربِ.
21 فتقتَسِمونَ هذِهِ الأرضَ لكُمْ لأسباطِ إسرائيلَ.
22 ويكونُ أنَّكُمْ تقسِمونَها بالقُرعَةِ لكُمْ ولِلغُرَباءِ المُتَغَرِّبينَ في وسطِكُمُ الّذينَ يَلِدونَ بَنينَ في وسطِكُمْ، فيكونونَ لكُمْ كالوَطَنيّينَ مِنْ بَني إسرائيلَ. يُقاسِمونَكُمُ الميراثَ في وسطِ أسباطِ إسرائيلَ.
23 ويكونُ أنَّهُ في السِّبطِ الّذي فيهِ يتَغَرَّبُ غَريبٌ هناكَ تُعطونَهُ ميراثَهُ، يقولُ السَّيِّدُ الرَّبُّ.
أبواب المدينة
1 «وهذِهِ أسماءُ الأسباطِ: مِنْ طَرَفِ الشِّمالِ، إلَى جانِبِ طريقِ حِثلونَ إلَى مَدخَلِ حَماةَ حَصرُ عينانَ تُخمُ دِمَشقَ شِمالًا إلَى جانِبِ حَماةَ لدانٍ. فيكونُ لهُ مِنَ الشَّرقِ إلَى البحرِ قِسمٌ واحِدٌ.
2 وعلَى تُخمِ دانٍ مِنْ جانِبِ المَشرِقِ إلَى جانِبِ البحرِ لأشيرَ قِسمٌ واحِدٌ.
3 وعلَى تُخمِ أشيرَ مِنْ جانِبِ الشَّرقِ إلَى جانِبِ البحرِ لنَفتالي قِسمٌ واحِدٌ.
4 وعلَى تُخمِ نَفتالي مِنْ جانِبِ الشَّرقِ إلَى جانِبِ البحرِ لمَنَسَّى قِسمٌ واحِدٌ.
5 وعلَى تُخمِ مَنَسَّى مِنْ جانِبِ الشَّرقِ إلَى جانِبِ البحرِ لأفرايِمَ قِسمٌ واحِدٌ.
6 وعلَى تُخمِ أفرايِمَ مِنْ جانِبِ الشَّرقِ إلَى جانِبِ البحرِ لرأوبَينَ قِسمٌ واحِدٌ.
7 وعلَى تُخمِ رأوبَينَ مِنْ جانِبِ الشَّرقِ إلَى جانِبِ البحرِ ليَهوذا قِسمٌ واحِدٌ.
8 وعلَى تُخمِ يَهوذا مِنْ جانِبِ الشَّرقِ إلَى جانِبِ البحرِ تكونُ التَّقدِمَةُ الّتي تُقَدِّمونَها خَمسَةً وعِشرينَ ألفًا عَرضًا، والطّولُ كأحَدِ الأقسامِ مِنْ جانِبِ الشَّرقِ إلَى جانِبِ البحرِ، ويكونُ المَقدِسُ في وسطِها.
9 التَّقدِمَةُ الّتي تُقَدِّمونَها للرَّبِّ تكونُ خَمسَةً وعِشرينَ ألفًا طولًا، وعشَرَةَ آلافٍ عَرضًا.
10 ولِهؤُلاءِ تكونُ تقدِمَةَ القُدسِ للكهنةِ. مِنْ جِهَةِ الشِّمالِ خَمسَةٌ وعِشرونَ ألفًا في الطّول، ومِنْ جِهَةِ البحرِ عشَرَةُ آلافٍ في العَرضِ، ومِنْ جِهَةِ الشَّرقِ عشَرَةُ آلافٍ في العَرضِ، ومِنْ جِهَةِ الجَنوبِ خَمسَةٌ وعِشرونَ ألفًا في الطّول. ويكونُ مَقدِسُ الرَّبِّ في وسطِها.
11 أمّا المُقَدَّسُ فللكهنةِ مِنْ بَني صادوقَ الّذينَ حَرَسوا حِراسَتي، الّذينَ لَمْ يَضِلّوا حينَ ضَلَّ بَنو إسرائيلَ كما ضَلَّ اللاويّونَ.
12 وتَكونُ لهُمْ تقدِمَةً مِنْ تقدِمَةِ الأرضِ، قُدسُ أقداسٍ علَى تُخمِ اللاويّينَ.
13 «ولِلاويّينَ علَى موازاةِ تُخمِ الكهنةِ خَمسَةٌ وعِشرونَ ألفًا في الطّول، وعشَرَةُ آلافٍ في العَرضِ. الطّولُ كُلُّهُ خَمسَةٌ وعِشرونَ ألفًا، والعَرضُ عشَرَةُ آلافٍ.
14 ولا يَبيعونَ مِنهُ ولا يُبَدِّلونَ، ولا يَصرِفونَ باكوراتِ الأرضِ لأنَّها مُقَدَّسَةٌ للرَّبِّ.
15 والخَمسَةُ الآلافِ الفاضِلَةُ مِنَ العَرضِ قُدّامَ الخَمسَةِ والعِشرينَ ألفًا هي مُحَلَّلَةٌ للمدينةِ للسُّكنَى ولِلمَسرَحِ، والمدينةُ تكونُ في وسطِها.
16 وهذِهِ أقيِسَتُها: جانِبُ الشِّمالِ أربَعَةُ آلافٍ وخَمسُ مِئَةٍ، وجانِبُ الجَنوبِ أربَعَةُ آلافٍ وخَمسُ مِئَةٍ، وجانِبُ الشَّرقِ أربَعَةُ آلافٍ وخَمسُ مِئَةٍ، وجانِبُ الغَربِ أربَعَةُ آلافٍ وخَمسُ مِئَةٍ.
17 ويكونُ مَسرَحٌ للمدينةِ نَحوَ الشِّمالِ مِئَتَينِ وخَمسينَ، ونَحوَ الجَنوبِ مِئَتَينِ وخَمسينَ، ونَحوَ الشَّرقِ مِئَتَينِ وخَمسينَ، ونَحوَ الغَربِ مِئَتَينِ وخَمسينَ.
18 والباقي مِنَ الطّول موازيًا تقدِمَةَ القُدسِ عشَرَةُ آلافٍ نَحوَ الشَّرقِ، وعشَرَةُ آلافٍ نَحوَ الغَربِ. ويكونُ موازيًا تقدِمَةَ القُدسِ، وغَلَّتُهُ تكونُ أكلًا لخِدمَةِ المدينةِ.
19 أمّا خَدَمَةُ المدينةِ فيَخدِمونَها مِنْ كُلِّ أسباطِ إسرائيلَ.
20 كُلُّ التَّقدِمَةِ خَمسَةٌ وعِشرونَ ألفًا بخَمسَةٍ وعِشرينَ ألفًا. مُرَبَّعَةً تُقَدِّمونَ تقدِمَةَ القُدسِ مع مُلكِ المدينةِ.
21 والبَقيَّةُ للرَّئيسِ مِنْ هنا ومِنْ هناكَ لتَقدِمَةِ القُدسِ ولِمُلكِ المدينةِ قُدّامَ الخَمسَةِ والعِشرينَ ألفًا للتَّقدِمَةِ إلَى تخمِ الشَّرقِ، ومِنْ جِهَةِ الغَربِ قُدّامَ الخَمسَةِ والعِشرينَ ألفًا علَى تُخمِ الغَربِ موازيًا أملاكَ الرَّئيسِ، وتَكونُ تقدِمَةُ القُدسِ ومَقدِسُ البَيتِ في وسطِها.
22 ومِنْ مُلكِ اللاويّينَ مِنْ مُلكِ المدينةِ في وسطِ الّذي هو للرَّئيسِ، ما بَينَ تُخمِ يَهوذا وتُخمِ بَنيامينَ، يكونُ للرَّئيسِ.
23 وباقي الأسباطِ: فمِنْ جانِبِ الشَّرقِ إلَى جانِبِ البحرِ لبَنيامينَ قِسمٌ واحِدٌ.
24 وعلَى تُخمِ بَنيامينَ، مِنْ جانِبِ الشَّرقِ إلَى جانِبِ البحرِ لشِمعونَ قِسمٌ واحِدٌ.
25 وعلَى تُخمِ شِمعونَ مِنْ جانِبِ الشَّرقِ إلَى جانِبِ البحرِ ليَسّاكَرَ قِسمٌ واحِدٌ.
26 وعلَى تُخمِ يَسّاكَرَ مِنْ جانِبِ الشَّرقِ إلَى جانِبِ البحرِ لزَبولونَ قِسمٌ واحِدٌ.
27 وعلَى تُخمِ زَبولونَ مِنْ جانِبِ الشَّرقِ إلَى جانِبِ البحرِ لجادٍ قِسمٌ واحِدٌ.
28 وعلَى تُخمِ جادٍ مِنْ جانِبِ الجَنوبِ يَمينًا يكونُ التُّخمُ مِنْ ثامارَ إلَى مياهِ مَريبَةِ قادِشِ النَّهرِ إلَى البحرِ الكَبيرِ.
29 هذِهِ هي الأرضُ الّتي تقسِمونَها مُلكًا لأسباطِ إسرائيلَ، وهذِهِ حِصَصُهُمْ، يقولُ السَّيِّدُ الرَّبُّ.
أبواب المدينة
30 «وهذِهِ مَخارِجُ المدينةِ: مِنْ جانِبِ الشِّمالِ أربَعَةُ آلافٍ وخَمسُ مِئَةِ مِقياسٍ.
31 وأبوابُ المدينةِ علَى أسماءِ أسباطِ إسرائيلَ. ثَلاثَةُ أبوابٍ نَحوَ الشِّمالِ: بابُ رأوبَينَ وبابُ يَهوذا وبابُ لاوي.
32 وإلَى جانِبِ الشَّرقِ أربَعَةُ آلافٍ وخَمسُ مِئَةٍ، وثَلاثَةُ أبوابٍ: بابُ يوسُفَ وبابُ بَنيامينَ وبابُ دانٍ.
33 وجانِبُ الجَنوبِ أربَعَةُ آلافٍ وخَمسُ مِئَةِ مِقياسٍ، وثَلاثَةُ أبوابٍ: بابُ شِمعونَ وبابُ يَسّاكَرَ وبابُ زَبولونَ.
34 وجانِبُ الغَربِ أربَعَةُ آلافٍ وخَمسُ مِئَةٍ، وثَلاثَةُ أبوابٍ: بابُ جادٍ وبابُ أشيرَ وبابُ نَفتالي.
35 المُحيطُ ثَمانيَةَ عشَرَ ألفًا، واسمُ المدينةِ مِنْ ذلكَ اليومِ: يَهوَهْ شَمَّهْ».
تعليق
ليكن شوقك لانسكاب الروح القدس
عندما تنسكب محبة الله في قلبك بالروح القدس (رو5:5)، يجلب روح الله حياة فائضة، ونموا روحيا وإثمارا متزايدا وشفاء لحياتك.
يرى حزقيال صورة لهذا عندما يرى الماء تنساب من تحت الهيكل. إنه يتدفق ويصبح نهرا عمقه يصل إلى الكعبين فقط في البداية، ثم يصل إلى الركبتين، ثم يصل إلى الوسط وأخيرا "وَإِذَا بِنَهْرٍ لَمْ أَسْتَطِعْ عُبُورَهُ، لأَنَّ الْمِيَاهَ طَمَتْ، مِيَاهَ سِبَاحَةٍ، نَهْرٍ لاَ يُعْبَرُ" (حز5:47). توجد أشجار كثيرة جدا على كلا جانبي النهر (ع7). أينما تدفق النهر، يصبح البحر متجددا مشفيا (ع8).
"أينما تدفق النهر، تزدهر الحياة – يكون السمك كثيرا جدا – لأن النهر يحوِّل البحر المالح إلى ماء منعش. حيثما يتدفق النهر، تستقر الحياة. الصيادون ... يبسطون شباكهم. فالبحر سيكتظ بالسمك من كل الأنواع ...
"لكن النهر نفسه، على كلا ضفتيه، سينبت أشجار ثمار من كل نوع. أوراقها لن تذبل، وستحمل الثمر دائما. كل شهر ستحمل ثمرا جديدا لأن النهر ينبع من المقدس إليها. وثمرها سيكون للأكل وورقها للشفاء" (ع8-12، الرسالة).
قال يسوع أن تلك الوعود التي قالها حزقيال سوف تتحقق ليس في مكان ما، بل في شخص – يسوع نفسه (يو37:7-39). من خلال الروح القدس، ستنساب ينابيع المياه الحية منك أنت أيضا. قال يسوع "مَنْ آمَنَ بِي، كَمَا قَالَ الْكِتَابُ، تَجْرِي مِنْ بَطْنِهِ أَنْهَارُ مَاءٍ حَيٍّ" (ع38).
هذا النهر من الماء الحي هو إذن صورة عن عمل الروح القدس، الذي يجلب الحياة والفيض والبركة لك، ثم يفيض منك ليكون لك تأثير إيجابي على الآخرين. كل التصوير الجمالي هنا يشير إلى الحياة والنماء والإثمار والشفاء. إنه صورة عن كنيسة يسوع المسيح التي تنمو وتجلب الحياة أينما انساب النهر.
في النهاية، يمثل النهر ظلا له تتميم في العهد الجديد حيث يمثل أورشليم الجديدة – المدينة التي يعيش فيها الله. اسم المدينة هو، "الرب هناك" (حز35:48). وهذا يمثل ظلا مسبقا للسماء الجديدة والأرض الجديدة (أنظر رؤ1:22-2)، والتي سوف يستعلنها يسوع عند عودته.
يا رب، أشكرك من أجل الروح القدس والوعد بأن أنهار الماء الحي سوف تتدفق من كياني الداخلي. من فضلك املأني اليوم بالروح القدس بحيث أجلب الحياة والمحبة والوحدة والشفاء أينما ذهبت.
تعليق من بيبا
تعليق من بيبا
1بط9:4
"كُونُوا مُضِيفِينَ بَعْضُكُمْ بَعْضًا بِلاَ دَمْدَمَةٍ".
لأنه لدينا أناسا كثيرين يدخلون ويخرجون من بيتنا يوميا، أحتاج إلى الاستمرار في قراءة هذه الآية!
آية اليوم
التطبيق
قم بتنزيل تطبيق الكتاب المقدس في سنة واحدة لأجهزة iOS أو Android واقرأ كل يوم.
سجل الآن لتحصل على الكتاب المقدس في عام واحد على بريدك الإلكتروني كل صباح. ستتلقى بريدًا إلكترونيًا واحدًا كل يوم.
كتاب
نيكي جومبل ، رائد برنامج ألفا - سلسلة من اللقاءات لاستكشاف الإيمان المسيحي - وراعي كنيسة الثالوث الاقدس برومبتون في كنسينغتون، لندن ، يساعد القراء على اتباع الكتاب المقدس في برنامج مدته سنة واحدة لفهم الكتاب المقدس بشكل أفضل.
Podcast
اشترك واستمع إلى Bible in One Year الذي يتم توصيله إلى تطبيق البودكاست المفضل لديك يوميًا.