不可少的一件事
介绍
我第一次对经历耶稣有个人体验在1974年。那次经历后不久,我听了一个讲座。几十年过去了,当时的情景依然清晰。主讲人是一位80岁高龄的老者。讲座的题目是“五个‘一件事’”。他分析了圣经中提到“一件事”的五个出处(诗篇27:4;马可福音10:21;路加福音10:42;约翰福音9:25;腓立比书3:13)。每一处都涉及生活的优先次序。其中一处在今天我们要看到的新约经文中(路加福音10:42)
我非常同情马大。耶稣对她说,“马大!马大!你为许多的事思虑烦扰”(41节)。我们要做的事的确有很多,然而耶稣说,“但是不可少的只有一件”(42节)。玛丽亚才是那个摆对优先次序的人。
诗篇 41:7-13
7 一切恨我的,都交头接耳地议论我,他们设计要害我。
8 他们说:“有怪病贴在他身上,他已躺卧,必不能再起来。”
9 连我知己的朋友,我所倚靠吃过我饭的,也用脚踢我。
10 耶和华啊,求你怜恤我,使我起来,好报复他们。
11 因我的仇敌不得向我夸胜,我从此便知道你喜爱我。
12 你因我纯正,就扶持我,使我永远站在你的面前。
13 耶和华以色列的神是应当称颂的,从亘古直到永远!阿门,阿门。
释经评注
神的同在
即便正在经历患难,你依然能够得知神的同在以及神对你的爱。
即便正在经历患难,你依然能够得知神的同在以及神对你的爱。 大卫就曾饱经忧患。当大卫论到他的仇敌时,他的感受与耶稣一样。大卫说:“连我知己的朋友,我所依靠吃过我饭的,也用脚踢我”(诗篇41:9)(参看约翰福音13:18) 你要像大卫一样有信心。要坚持相信良善定能战胜邪恶(诗篇41:11第二段); 并且知道神喜爱你:“我从此便知道你喜爱我”(11节第一段)。大卫最深切的盼望是能够永远站在神面前(12节)。让这个目标也成为你生活的重中之重吧。因为这就是你被造的目的。神的同在能满足你灵魂最深处的需要。
祷告
路加福音 10:25-11:4
撒马利亚人怜爱受伤的
25 有一个律法师起来试探耶稣,说:“夫子,我该做什么才可以承受永生?” 26 耶稣对他说:“律法上写的是什么?你念的是怎样呢?” 27 他回答说:“你要尽心、尽性、尽力、尽意爱主你的神,又要爱邻舍如同自己。” 28 耶稣说:“你回答的是。你这样行,就必得永生。” 29 那人要显明自己有理,就对耶稣说:“谁是我的邻舍呢?” 30 耶稣回答说:“有一个人从耶路撒冷下耶利哥去,落在强盗手中。他们剥去他的衣裳,把他打个半死,就丢下他走了。 31 偶然有一个祭司从这条路下来,看见他,就从那边过去了。 32 又有一个利未人来到这地方,看见他,也照样从那边过去了。 33 唯有一个撒马利亚人行路来到那里,看见他,就动了慈心, 34 上前用油和酒倒在他的伤处,包裹好了,扶他骑上自己的牲口,带到店里去照应他。 35 第二天拿出二钱银子来,交给店主说:‘你且照应他,此外所费用的,我回来必还你。’ 36 你想,这三个人哪一个是落在强盗手中的邻舍呢?” 37 他说:“是怜悯他的。”耶稣说:“你去照样行吧。”
马大为事忙乱
38 他们走路的时候,耶稣进了一个村庄。有一个女人名叫马大,接他到自己家里。 39 她有一个妹子名叫马利亚,在耶稣脚前坐着听他的道。 40 马大伺候的事多,心里忙乱,就进前来说:“主啊,我的妹子留下我一个人伺候,你不在意吗?请吩咐她来帮助我。” 41 耶稣回答说:“马大,马大,你为许多的事思虑烦扰, 42 但是不可少的只有一件。马利亚已经选择那上好的福分,是不能夺去的。”
主训人的祷告
11 耶稣在一个地方祷告,祷告完了,有个门徒对他说:“求主教导我们祷告,像约翰教导他的门徒。” 2 耶稣说:“你们祷告的时候,要说:‘我们在天上的父,愿人都尊你的名为圣,愿你的国降临,愿你的旨意行在地上,如同行在天上。 3 我们日用的饮食,天天赐给我们。 4 赦免我们的罪,因为我们也赦免凡亏欠我们的人。不叫我们遇见试探,救我们脱离凶恶。’”
释经评注
耶稣的优先次序
你的优先次序是怎样的?你是在繁忙的生活中努力挤出时间与耶稣相处,还是把和耶稣的关系排在生活首位?
一位博学的神学家兼律法师前来试探耶稣,他问了一个可谓无价的问题: “我如何才能承受永生?”
耶稣的回答方式特别值得我们学习。在启发课程小组讨论中,我们也鼓励带领者使用这个方法。耶稣反问道:“你怎么想?”(10: 26,36)
律法师随即给出了标准答案:“你要尽心、尽性、尽力、尽意爱主你的神”(27节)。这应当是你生活中最重要的事。第二要紧的就是“爱邻舍如同自己”。
律法师的第二个问题让他企图挑衅耶稣的本意暴露无遗(29节)。他试图将“邻舍”具体化,在家庭、朋友、亲戚、族人以及宗教团体范围内界定谁是邻舍。
耶稣讲了一个有关公义和仁慈的故事,以此作为回答。一位外乡人行色匆匆。他从耶路撒冷出发,准备下到耶利哥去。从耶路撒冷到耶利哥的直线距离只有17英里,但垂直距离竟达3000英尺。这条路常有歹人出没,非常不安全。路人带着钱和值钱物品,但很不幸,他被强盗盯上了。强盗抢走了他的财物,剥光了他的衣服,把他打个半死,丢在路旁(30节)。
宗教领袖们一一登场了。首先是祭司(他可能正准备去耶路撒冷的圣殿中主持祭奠仪式),接下来是利未人(他可能是协理各项仪式和音乐事工的人)。但他们都没有停下来。他们(也包括我们)袖手旁观的原因至少有三:
1.我们太忙
他们大概很忙,不想被这件耗时又耗力的事牵扯进去。
2.我们不想被污秽
触碰死人会让他们“不洁”达七天之久(民数记19:11)。他们将无法在这期间进入圣殿(利未记21:1),可能因此失去本轮在圣殿供职的机会。
3.我们不想冒险
显然,这条路上有贼人出没。这有可能是强盗设下的陷阱。
当耶稣最终揭晓故事的英雄时,在场听众一定极为震惊。因为耶稣让一个最被大家厌弃的人成为英雄。无论从社会生活、政治背景还是宗教领域来说,撒马利亚人都是最遭犹太人厌弃和鄙视的。耶稣将“慈悲怜悯”的化身赋予了这个“外邦人”(路加福音10:33)。
撒马利亚人才是动了慈心,施以援手,将爱付出实践的人。为此,他付出了时间、精力和金钱(34-35节)。
耶稣所讲的故事表明,律法师问了一个错误的问题(29节)。我们不应该问:“谁是我的邻舍?”而是,“我可以成为谁的邻舍?”耶稣揭示出一个真理:爱的付出是绝对的、没有底限的。耶稣来到世间,破除了壁垒,世界上所有人都是我们的邻舍。
伊丽莎白女王二世在一次圣诞节演讲中说:“作为一名基督徒,我认为,当耶稣问‘谁是我的邻舍时’,他想要听到的答案再明显不过了。人人都是我们的邻舍,无论他来自哪里,肤色如何,信仰是什么。”
“他就从那边过去了”(31节第二段)这节经文是不是让你联想到了什么?如今,借助新媒体,我们对充斥在世界各个角落的不公义、极端贫困、疾病、灾荒和饥饿了如指掌。但通常,我们就像故事中的祭司和利未人那样,对这些悲恸之事充耳不闻,“就从那边过去”了。愿我们能以撒玛利亚人为榜样。这位英雄“动了慈心”(33节第二段),不但救人(34节第二段),还要救到底,他把他安置在客栈,留下金钱,以备将来之需(35节)。耶稣在故事的结尾说,“你去照样行吧”(37节第二段)。
要亲近有需要的人,伸出手来帮助他们。当你帮助受伤的, 扶起跌倒的,重塑破碎的人时,你就最像神。这必须成为你生活的重点之一。但还有比这更重要的事。下面的故事就说明了这个道理。
马利亚摆对了优先次序。她“在耶稣脚前坐着听他的道”(39节)。马利亚明白生活中虽有许多棘手事情需要处理,但没有什么事比“在耶稣脚前坐着听他的道”更重要的了。这也应该成为你生活中最重要的事。
当耶稣来她们家里坐席时,马大忙着招呼客人,以至没有时间享受与耶稣在一起。在灵性生活中,基督徒所犯的首要错误便是缺少时间和耶稣相处。没有人在临终前哀叹:“我多么希望能在办公室里多呆些时候。”他们最大的遗憾通常是没有花足够的时间与爱的人在一起。
在探望马大和玛丽亚之后,耶稣就教导门徒该如何祷告,这绝非巧合。耶稣亲自示范借着祷告与神相处的重要性;门徒也被主的行为激励(11:1)。这便是耶稣教导“主祷文”的背景。
主祷文以人和神的亲密关系为开头,它鼓励你将神称为“天父”。与神的亲密关系应该影响你的整个生活。要为自己的日用所需祷告(3节);期望“神的国降临”(2节);不但要为自己的罪忏悔,寻求宽恕,也要原谅别人的罪。(4节)
与耶稣建立关系的途径多种多样。不管你选择什么方式,它都应该是你生活的重中之重。
祷告
申命记 2:24-4:14
24 你们起来前往,过亚嫩谷。我已将亚摩利人希实本王西宏和他的地交在你手中,你要与他争战,得他的地为业。 25 从今日起,我要使天下万民听见你的名声都惊恐惧怕,且因你发颤伤恸。’
战败希实本王西宏
26 “我从基底莫的旷野差遣使者去见希实本王西宏,用和睦的话说: 27 ‘求你容我从你的地经过,只走大道,不偏左右。 28 你可以卖粮给我吃,也可以卖水给我喝,只要容我步行过去, 29 就如住西珥的以扫子孙和住亚珥的摩押人待我一样,等我过了约旦河,好进入耶和华我们神所赐给我们的地。’ 30 但希实本王西宏不容我们从他那里经过,因为耶和华你的神使他心中刚硬,性情顽梗,为要将他交在你手中,像今日一样。 31 耶和华对我说:‘从此起首,我要将西宏和他的地交给你。你要得他的地为业!’ 32 那时,西宏和他的众民出来攻击我们,在雅杂与我们交战。 33 耶和华我们的神将他交给我们,我们就把他和他的儿子并他的众民,都击杀了。 34 我们夺了他的一切城邑,将有人烟的各城,连女人带孩子,尽都毁灭,没有留下一个。 35 唯有牲畜和所夺的各城,并其中的财物,都取为自己的掠物。 36 从亚嫩谷边的亚罗珥和谷中的城,直到基列,耶和华我们的神都交给我们了,没有一座城高得使我们不能攻取的。 37 唯有亚扪人之地,凡靠近雅博河的地,并山地的城邑,与耶和华我们神所禁止我们去的地方,都没有挨近。
战败巴珊王噩
3 “以后,我们转回,向巴珊去。巴珊王噩和他的众民都出来,在以得来与我们交战。 2 耶和华对我说:‘不要怕他,因我已将他和他的众民并他的地,都交在你手中。你要待他像从前待住希实本的亚摩利王西宏一样。’ 3 于是耶和华我们的神也将巴珊王噩和他的众民都交在我们手中。我们杀了他们,没有留下一个。 4 那时,我们夺了他所有的城,共有六十座,没有一座城不被我们所夺。这为亚珥歌伯的全境,就是巴珊地噩王的国。 5 这些城都有坚固的高墙,有门有闩。此外还有许多无城墙的乡村。 6 我们将这些都毁灭了,像从前待希实本王西宏一样,把有人烟的各城,连女人带孩子,尽都毁灭。 7 唯有一切牲畜和城中的财物,都取为自己的掠物。 8 那时,我们从约旦河东两个亚摩利王的手将亚嫩谷直到黑门山之地夺过来 9 (这黑门山,西顿人称为西连,亚摩利人称为示尼珥), 10 就是夺了平原的各城,基列全地,巴珊全地,直到撒迦和以得来,都是巴珊王噩国内的城邑。 11 (利乏音人所剩下的只有巴珊王噩。他的床是铁的,长九肘,宽四肘,都是以人肘为度,现今岂不是在亚扪人的拉巴吗?)
以约旦东地给予二支派有半
12 “那时,我们得了这地。从亚嫩谷边的亚罗珥起,我将基列山地的一半,并其中的城邑,都给了鲁本人和迦得人。 13 其余的基列地和巴珊全地,就是噩王的国,我给了玛拿西半支派。(亚珥歌伯全地乃是巴珊全地,这叫做利乏音人之地。 14 玛拿西的子孙睚珥占了亚珥歌伯全境,直到基述人和玛迦人的交界,就按自己的名称这巴珊地为哈倭特睚珥,直到今日。) 15 我又将基列给了玛吉。 16 从基列到亚嫩谷,以谷中为界,直到亚扪人交界的雅博河,我给了鲁本人和迦得人; 17 又将亚拉巴和靠近约旦河之地,从基尼烈直到亚拉巴海,就是盐海,并毗斯迦山根东边之地,都给了他们。
18 “那时我吩咐你们说:‘耶和华你们的神已将这地赐给你们为业。你们所有的勇士都要带着兵器,在你们的弟兄以色列人前面过去。 19 但你们的妻子、孩子、牲畜(我知道你们有许多的牲畜),可以住在我所赐给你们的各城里。 20 等到你们弟兄在约旦河那边也得耶和华你们神所赐给他们的地,又使他们得享平安,与你们一样,你们才可以回到我所赐给你们为业之地。’ 21 那时我吩咐约书亚说:‘你亲眼看见了耶和华你神向这二王所行的,耶和华也必向你所要去的各国照样行。 22 你不要怕他们,因那为你争战的是耶和华你的神。’
摩西不得渡约旦
23 “那时我恳求耶和华说: 24 ‘主耶和华啊,你已将你的大力大能显给仆人看。在天上,在地下,有什么神能像你行事,像你有大能的作为呢? 25 求你容我过去,看约旦河那边的美地,就是那佳美的山地和黎巴嫩。’ 26 但耶和华因你们的缘故向我发怒,不应允我,对我说:‘罢了,你不要向我再提这事。 27 你且上毗斯迦山顶去,向东、西、南、北举目观望,因为你必不能过这约旦河。 28 你却要嘱咐约书亚,勉励他,使他胆壮,因为他必在这百姓前面过去,使他们承受你所要观看之地。’ 29 于是我们住在伯毗珥对面的谷中。
劝民遵行耶和华之律例典章
4 “以色列人哪,现在我所教训你们的律例、典章,你们要听从遵行,好叫你们存活,得以进入耶和华你们列祖之神所赐给你们的地,承受为业。 2 所吩咐你们的话,你们不可加添,也不可删减,好叫你们遵守我所吩咐的,就是耶和华你们神的命令。 3 耶和华因巴力毗珥的事所行的,你们亲眼看见了,凡随从巴力毗珥的人,耶和华你们的神都从你们中间除灭了。 4 唯有你们专靠耶和华你们神的人,今日全都存活。 5 我照着耶和华我神所吩咐的,将律例、典章教训你们,使你们在所要进去得为业的地上遵行。 6 所以你们要谨守遵行,这就是你们在万民眼前的智慧、聪明。他们听见这一切律例,必说:‘这大国的人真是有智慧,有聪明!’ 7 哪一大国的人有神与他们相近,像耶和华我们的神,在我们求告他的时候与我们相近呢? 8 又哪一大国有这样公义的律例、典章,像我今日在你们面前所陈明的这一切律法呢?
9 “你只要谨慎,殷勤保守你的心灵,免得忘记你亲眼所看见的事,又免得你一生这事离开你的心,总要传给你的子子孙孙。 10 你在何烈山站在耶和华你神面前的那日,耶和华对我说:‘你为我招聚百姓,我要叫他们听见我的话,使他们存活在世的日子,可以学习敬畏我,又可以教训儿女这样行。’ 11 那时你们近前来,站在山下,山上有火焰冲天,并有昏黑、密云、幽暗。 12 耶和华从火焰中对你们说话,你们只听见声音,却没有看见形象。 13 他将所吩咐你们当守的约指示你们,就是十条诫,并将这诫写在两块石版上。 14 那时耶和华又吩咐我将律例、典章教训你们,使你们在所要过去得为业的地上遵行。
释经评注
关系的重要性
摩西记录下神是如何将应许之地和诫命赐给以色列人的。但是,神的百姓所享受的最大祝福既不是这片土地也不是拥有律法,而是神的爱:“耶和华我们的神,在我们求告他的时候与我们亲近”(4:7)。
此外,神还命令他的子民要如何生活。神希望以色列民族成为活的榜样,在社会生活的各个领域表现出神所要求的公义,彰显他们所拜之神的本质。神希望,这种从神而来的生活方式最终能影响周边民族(6节)。换句话说,活出“好撒马利亚人”的生命,这本身就是在传扬福音。
律法最终体现的就是神的爱,以及神想要与自己的子民亲近的渴望。因此,神要求以色列人“要谨慎,殷勤保守你的心灵,免得忘记你亲眼所看见的事,又免得你一生这事离开你的心,总要传给你的子子孙孙”(9节)。神已经与他的子民立了约(13节),这是神赐下律法的背景。而立约的根基是神对我们的委身和爱。
与此相似,新约的根基是神通过耶稣的死和复活所显明的大爱,并且通过圣灵把这爱浇灌到我们心里。因此无论何时何地,你可以来到神面前,且永远与他同在(以弗所书2:18)。
祷告
佩泊的补充
路加福音10:38-42
我很理解马大和玛利亚。到底该为服侍一群“属灵的人”忙里忙外,还是加入他们的讨论,对家里的一团脏乱视而不见?我深知做这种选择时的纠结。但我也有安然坐定,享受其他人为我忙前忙后的时候。我曾经对布莱恩.赫斯敦Brian Houston的一篇题为“重担与悠闲”的讲道印象深刻。我觉得这二者都是不可少的。
每日金句
申命记4:7
我们的神,在我们求告他的时候与我们相近。(申命记4:7)
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