日期 83

敬畏与惊奇

智慧书 诗篇 37:10-20
新约 路加福音 5:17-32
旧约 民数记 16:36-18:32

介绍

“老鹰已着陆” —— 尼克松总统在电视中观看了这一事件,称它为“本时代最伟大的时刻之一”。看到新闻后,教皇说:“愿荣耀归于至高的神,平安归于地上他所喜悦的人!”

1969年7月20日凌晨3:56分,尼尔·阿姆斯特朗(Neil Armstrong)走下阿波罗“老鹰”宇宙飞船,登陆月球。作为第一个在月球上行走的人,阿姆斯特朗说:“这只是人踏出的一小步,却是整个人类迈出的一大步。”

多亏那时电视已经普及,全球在第一时间得知了这一壮举。人们怀着敬畏和惊奇观看了这一伟大事件。可以想见,当人们看到耶稣行出神迹时是怎样的心情。

另一位曾在月球上行走的宇航员雅各·欧文(James Irwin)说:“耶稣曾在地球上行走过,这比人类在月球上行走更重要。”人们看见耶稣所行之事,心中充满敬畏和惊奇:“众人都惊奇……并且满心惧怕……”(路加福音5:26)。

智慧书

诗篇 37:10-20

10 还有片时,恶人要归于无有,你就是细察他的住处,也要归于无有。
11 但谦卑人必承受地土,以丰盛的平安为乐。
12 恶人设谋害义人,又向他咬牙。
13 主要笑他,因见他受罚的日子将要来到。
14 恶人已经弓上弦,刀出鞘,要打倒困苦穷乏的人,要杀害行动正直的人。
15 他们的刀必刺入自己的心,他们的弓必被折断。
16 一个义人所有的虽少,强过许多恶人的富余。
17 因为恶人的膀臂必被折断,但耶和华是扶持义人。

恃主者之安稳

18 耶和华知道完全人的日子,他们的产业要存到永远。

19 他们在急难的时候不致羞愧,在饥荒的日子必得饱足。
20 恶人却要灭亡,耶和华的仇敌要像羊羔的脂油,他们要消灭,要如烟消灭。

释经评注

因神的选择感到敬畏与惊奇

你是否曾因为神拣选了某些“不可能”的人而感到惊奇?世人会对拥有“财富”(16节)和“权势”(17节)的人刮目相看,但神却不这样。“神拣选了世上愚拙的,……又拣选了世上软弱的……神也拣选了世上卑贱的,被人厌恶的,以及那无有的,为要废掉那有的,使一切有血气的,在神面前一个也不能自夸。”(哥林多前书1:27-29)神所拣选的人是:

1.谦卑之人

“但谦卑人必承受地土,以丰盛的平安为乐。”(诗篇37:11)谦卑并不意味着软弱、没骨气或脆弱。谦卑这个词被用在摩西身上(民数记12:3),耶稣也称自己柔和、谦卑(马太福音11:29)。“谦卑”的意思就是温柔、善解人意和谦和。

谦卑是自高自大和追逐私利的反义词。在希腊文中,它常被用来形容被驯服的马。谦卑还有一层意思,就是虽然充满力量,但选择顺服。当耶稣说:“温柔的人有福了,因为他们必承受地土”(马太福音5:5)时,他很有可能是引用诗篇37章。

2.困苦穷乏的人

神关心那些“困苦穷乏”之人(诗篇37:14)。在神眼里,凡虐待人的,便是“恶人”。“一个义人所有的虽少,强过许多恶人的富余。因为恶人的膀臂必被折断,但耶和华是扶持义人。”(16-17节)

3.遭受迫害的人

这段经文的主题是恶人密谋陷害义人。当作者将“义人”与“恶人”相对比时,他不只表明他们截然不同,还强调“恶人”出于恶意而逼迫 “义人”。“恶人设谋害义人”(12节)。

这些经文表明,当遭受逼迫时,不要自作主张、自行报复。一切都在神的掌管之中,最终,神将确保正义得到伸张。因此,我们无需亲手图谋报复(参看罗马书12:17-21)。

祷告

主啊,对你所拣选的人,我心怀敬畏和惊奇。请帮助我以你的眼光,而非世俗的标准来看待他们。
新约

路加福音 5:17-32

医治瘫子

17 有一天,耶稣教训人,有法利赛人和教法师在旁边坐着,他们是从加利利各乡村和犹太并耶路撒冷来的。主的能力与耶稣同在,使他能医治病人。 18 有人用褥子抬着一个瘫子,要抬进去放在耶稣面前, 19 却因人多,寻不出法子抬进去,就上了房顶,从瓦间把他连褥子缒到当中,正在耶稣面前。 20 耶稣见他们的信心,就对瘫子说:“你的罪赦了!” 21 文士和法利赛人就议论说:“这说僭妄话的是谁?除了神以外,谁能赦罪呢?” 22 耶稣知道他们所议论的,就说:“你们心里议论的是什么呢? 23 或说‘你的罪赦了’,或说‘你起来行走’,哪一样容易呢? 24 但要叫你们知道,人子在地上有赦罪的权柄。”就对瘫子说:“我吩咐你,起来,拿你的褥子回家去吧!” 25 那人当众人面前立刻起来,拿着他所躺卧的褥子回家去,归荣耀于神。 26 众人都惊奇,也归荣耀于神,并且满心惧怕,说:“我们今日看见非常的事了!”

利未被召

27 这事以后,耶稣出去,看见一个税吏,名叫利未,坐在税关上,就对他说:“你跟从我来!” 28 他就撇下所有的,起来跟从了耶稣。 29 利未在自己家里为耶稣大摆筵席,有许多税吏和别人与他们一同坐席。 30 法利赛人和文士就向耶稣的门徒发怨言说:“你们为什么和税吏并罪人一同吃喝呢?” 31 耶稣对他们说:“无病的人用不着医生,有病的人才用得着。 32 我来本不是召义人悔改,乃是召罪人悔改。”

释经评注

因耶稣的工作感到敬畏与惊奇

你是否想知道当人们看见耶稣行神迹时是什么感觉?耶稣的工作让人们既惊奇又敬畏:“众人都惊奇,……并且满心惧怕……”(26节)。《扩展版圣经》的翻译捕捉到了人群泛起的兴奋情绪:“极大的震惊和狂喜涌上所有人心头,他们认出耶稣就是神。人们便大声称谢、赞美他;群众被这种巨大的敬畏之情所充满,以至不住地说:‘今天我们看到了一件奇妙伟大、令人难以置信的事!’”(26节)

1.医治病人

即便对耶稣本人来说医治服侍也不是每次都很顺利。有时,在人们不相信他的情况下,耶稣医治的病人就少一些(马太福音13:58);而有时,就如我们在此读到的:“主的能力与耶稣同在,使他能医治病人。”(路加福音5:17)

2.赦罪

人们常会对病得医治印象深刻,但将罪得赦免看作理所当然。耶稣在此显明,赦罪远比医治更奇妙。他首先赦免了瘫子的罪(20节),然后通过治好他的病,表明自己有赦罪的权柄(24节)。人最需要的就是罪得赦罪。

3.阅人

耶稣能读懂人心,知道他们的意念(22节)。只有神才能赦免犯罪的人。当耶稣宣告自己有赦罪的权柄时,某些人在心里指控耶稣,认为他犯了僭越的罪:“除了神以外,谁能赦罪呢?”(21节)

难怪这些人认为耶稣亵渎神,因为耶稣就是在宣告自己有神的权柄。“众人感到难以置信,禁不住揉揉眼睛,他们将荣耀归给神,并啧啧称奇说:‘我们今日看见非常的事了’”(26节——信息版圣经)

4.拣选被社会抛弃的人

耶稣呼召利未作他的门徒,这举动让人惊奇。因为耶稣选择了税吏 —— 一个被社会抛弃的人。但耶稣是正确的,因为利未立刻“撇下所有的,起来跟从了耶稣”(28节)。利未在家里设宴款待耶稣,有很多人前来赴宴。显然,利未是个有影响力的领袖。人们对发生在他身上的事感到好奇,所以都想见见耶稣。

耶稣的选择真是令人震惊。今天,他依然在招选那些被社会抛弃的人。每次我去监狱,就能见证这样的事,我的心中便升起满满的敬畏与惊奇。

5.与罪人交朋友

耶稣再一次让人们大跌眼镜。他们问:“你为什么和税吏并罪人一同吃喝呢?”(30节)耶稣回答道:“无病的人用不着医生,有病的人才用得着。我来本不是召义人悔改,乃是召罪人悔改。”(31-32节)

这正是福音的核心。乔依丝.迈尔这样注释本段经文:“我们常感觉必须隐藏弱点,所以假装坚强,假装什么都不需要……但我们都有弱点和不足……耶稣来到世间,正是为了那些有病的(有需要的)人,而不是那些健康的(没有需要的)人……来吧,作个有需要的人!把你的一切需要都告诉神。他已知道你的所需,正等待你开口向他祈求。”

祷告

主啊,感谢你昨日、今日、直到永远都不改变。我祈求你施行大能,医治病人。唯愿人们看到你如今仍然大施神迹,便倍感敬畏与惊奇。
旧约

民数记 16:36-18:32

36 耶和华晓谕摩西说: 37 “你吩咐祭司亚伦的儿子以利亚撒从火中捡起那些香炉来,把火撒在别处,因为那些香炉是圣的。 38 把那些犯罪自害己命之人的香炉,叫人锤成片子,用以包坛。那些香炉本是他们在耶和华面前献过的,所以是圣的,并且可以给以色列人做记号。” 39 于是祭司以利亚撒将被烧之人所献的铜香炉拿来,人就锤出来,用以包坛, 40 给以色列人做纪念,使亚伦后裔之外的人不得近前来在耶和华面前烧香,免得他遭可拉和他一党所遭的。这乃是照耶和华借着摩西所吩咐的。

民怨摩西亚伦致遘疫疠

41 第二天,以色列全会众都向摩西、亚伦发怨言说:“你们杀了耶和华的百姓了!” 42 会众聚集攻击摩西、亚伦的时候,向会幕观看,不料,有云彩遮盖了,耶和华的荣光显现。 43 摩西、亚伦就来到会幕前。 44 耶和华吩咐摩西说: 45 “你们离开这会众,我好在转眼之间把他们灭绝。”他们二人就俯伏于地。 46 摩西对亚伦说:“拿你的香炉,把坛上的火盛在其中,又加上香,快快带到会众那里,为他们赎罪。因为有愤怒从耶和华那里出来,瘟疫已经发作了。” 47 亚伦照着摩西所说的拿来,跑到会中,不料,瘟疫在百姓中已经发作了。他就加上香,为百姓赎罪。 48 他站在活人死人中间,瘟疫就止住了。 49 除了因可拉事情死的以外,遭瘟疫死的,共有一万四千七百人。 50 亚伦回到会幕门口,到摩西那里,瘟疫已经止住了。

17 耶和华对摩西说: 2 “你晓谕以色列人,从他们手下取杖,每支派一根。从他们所有的首领,按着支派,共取十二根。你要将各人的名字写在各人的杖上, 3 并要将亚伦的名字写在利未的杖上,因为各族长必有一根杖。 4 你要把这些杖存在会幕内法柜前,就是我与你们相会之处。 5 后来我所拣选的那人,他的杖必发芽。这样,我必使以色列人向你们所发的怨言止息,不再达到我耳中。” 6 于是摩西晓谕以色列人,他们的首领就把杖交给他,按着支派,每首领一根,共有十二根,亚伦的杖也在其中。 7 摩西就把杖存在法柜的帐幕内,在耶和华面前。

亚伦之杖发芽开花

8 第二天,摩西进法柜的帐幕去。谁知利未族亚伦的杖已经发了芽,生了花苞,开了花,结了熟杏。 9 摩西就把所有的杖从耶和华面前拿出来,给以色列众人看。他们看见了,各首领就把自己的杖拿去。 10 耶和华吩咐摩西说:“把亚伦的杖还放在法柜前,给这些背叛之子留做记号。这样,你就使他们向我发的怨言止息,免得他们死亡。” 11 摩西就这样行。耶和华怎样吩咐他,他就怎样行了。

12 以色列人对摩西说:“我们死啦!我们灭亡啦!都灭亡啦! 13 凡挨近耶和华帐幕的是必死的。我们都要死亡吗?”

祭司与利未人之职

18 耶和华对亚伦说:“你和你的儿子并你本族的人,要一同担当干犯圣所的罪孽,你和你的儿子也要一同担当干犯祭司职任的罪孽。 2 你要带你弟兄利未人,就是你祖宗支派的人前来,使他们与你联合,服侍你,只是你和你的儿子,要一同在法柜的帐幕前供职。 3 他们要守所吩咐你的,并守全帐幕,只是不可挨近圣所的器具和坛,免得他们和你们都死亡。 4 他们要与你联合,也要看守会幕,办理帐幕一切的事,只是外人不可挨近你们。 5 你们要看守圣所和坛,免得愤怒再临到以色列人。 6 我已将你们的弟兄利未人,从以色列人中拣选出来归耶和华,是给你们为赏赐的,为要办理会幕的事。 7 你和你的儿子要为一切属坛和幔子内的事一同守祭司的职任。你们要这样供职。我将祭司的职任给你们当做赏赐侍奉我。凡挨近的外人必被治死。”

祭司当得之物

8 耶和华晓谕亚伦说:“我已将归我的举祭,就是以色列人一切分别为圣的物,交给你经管。因你受过膏,把这些都赐给你和你的子孙,当做永得的份。 9 以色列人归给我至圣的供物,就是一切的素祭、赎罪祭、赎愆祭,其中所有存留不经火的,都为至圣之物,要归给你和你的子孙。 10 你要拿这些当至圣物吃,凡男丁都可以吃。你当以此物为圣。 11 以色列人所献的举祭并摇祭都是你的,我已赐给你和你的儿女,当做永得的份。凡在你家中的洁净人都可以吃。 12 凡油中、新酒中、五谷中至好的,就是以色列人所献给耶和华初熟之物,我都赐给你。 13 凡从他们地上所带来给耶和华初熟之物,也都要归于你。你家中的洁净人都可以吃。 14 以色列中一切永献的都必归于你。 15 他们所有奉给耶和华的,连人带牲畜,凡头生的,都要归给你。只是人头生的,总要赎出来,不洁净牲畜头生的也要赎出来。 16 其中在一月之外所当赎的,要照你所估定的价,按圣所的平,用银子五舍客勒赎出来(一舍客勒是二十季拉)。 17 只是头生的牛,或是头生的绵羊和山羊,必不可赎,都是圣的,要把它的血洒在坛上,把它的脂油焚烧,当做馨香的火祭献给耶和华。 18 它的肉必归你,像被摇的胸、被举的右腿归你一样。 19 凡以色列人所献给耶和华圣物中的举祭,我都赐给你和你的儿女,当做永得的份。这是给你和你的后裔,在耶和华面前作为永远的盐约。” 20 耶和华对亚伦说:“你在以色列人的境内不可有产业,在他们中间也不可有份。我就是你的份,是你的产业。

十取其一归利未人

21 “凡以色列中出产的十分之一,我已赐给利未的子孙为业。因他们所办的是会幕的事,所以赐给他们为酬他们的劳。 22 从今以后,以色列人不可挨近会幕,免得他们担罪而死。 23 唯独利未人要办会幕的事,担当罪孽,这要做你们世世代代永远的定例。他们在以色列人中不可有产业。 24 因为以色列人中出产的十分之一,就是献给耶和华为举祭的,我已赐给利未人为业,所以我对他们说:在以色列人中不可有产业。”

25 耶和华吩咐摩西说: 26 “你晓谕利未人说:你们从以色列人中所取的十分之一,就是我给你们为业的,要再从那十分之一中取十分之一作为举祭献给耶和华。 27 这举祭要算为你们场上的谷,又如满酒榨的酒。 28 这样,你们从以色列人中所得的十分之一也要做举祭献给耶和华,从这十分之一中,将所献给耶和华的举祭归给祭司亚伦。 29 奉给你们的一切礼物,要从其中将至好的,就是分别为圣的,献给耶和华为举祭。 30 所以你要对利未人说:‘你们从其中将至好的举起,这就算为你们场上的粮,又如酒榨的酒。 31 你们和你们家属随处可以吃,这原是你们的赏赐,是酬你们在会幕里办事的劳。 32 你们从其中将至好的举起,就不致因这物担罪。你们不可亵渎以色列人的圣物,免得死亡。’”

释经评注

因神大能的赦免感到敬畏与惊奇

人们总是将被宽恕当作理所当然。诗人海因里希·海涅Heinrich Heine曾说:“神将赦免我的罪,因为这本是他的工作。”没有什么比这个说法更荒谬的了,因为赦罪需要付出极大代价(16:38)。我们在旧约里读到的很多事情都让我们感到“恐惧颤惊”。

然而,“颤惊”这个词的另一层含义是“充满敬畏”。“可畏”有若干解释,某中一个定义是:“配得极大的尊敬、敬畏,甚至感到畏惧……极其威严,让人自惭形秽,感到窒息。”

本段经文中的词汇表达了罪的严重性,即罪的代价以及神对罪的态度。“因为有忿怒从耶和华那里出来”(16:46)。有些事是招惹神愤怒的,比如“不停抱怨”(17:5)。

罪需要被赎(16:46),罪人需要被赎买(18:5-6),鲜血必须被洒到坛前(18:17)。祭祀制度非常必要,因为它预表了至高的大祭司耶稣将要为世人流血牺牲,救我们脱离罪恶(希伯来书4:14;12:24;2:17)。

除非你明白罪的严重性以及旧约所显明的,让罪得赦免是多么困难和复杂,否则你就无法真正理解耶稣赦罪是多么奇妙,多么可畏的一件事。罪得赦免不只是海涅所认为的“神的工作”,赦罪不会自然而然发生,只有神牺牲自己才能使赦罪成为可能。当你默想神已做的一切时,心中应当充满赞叹、敬畏和惊奇。

祷告

主啊,感谢你让我通过耶稣的死和复活确知自己罪得赦免;感谢你让我生活在圣灵的时代;感谢你用耶稣的死和复活以及圣灵的浇灌彻底改变了世界的走向,也彻底改变了我的生命。愿世人都能看到你所行的奇妙大事,愿他们的心中充满敬畏与惊奇。

佩泊的补充

路加福音5:17 – 26

帮助我们的朋友认识耶稣并不容易。这需要持之以恒,甚至是一些奇思妙想。(比如,在这个例子中,把房顶拆掉就是个不错的注意!)

每日金句

路加福音5:26

众人都惊奇,也归荣耀与神,并且满心惧怕,说,我们今日看见非常的事了。

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Joyce Meyer, The Everyday Life Bible, (Faithwords, 2018) p.1615.

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