日期 80

如何抵抗诱惑

智慧书 箴言 7:21-27
新约 路加福音 3:23-4:13
旧约 民数记 11:4-13:25

介绍

荷马史诗《奥德赛》中有这样一个故事:塞壬(The Sirens)是三个女巫,她们居住在一座神秘的海岛上。每当有船经过,这三个女人就站在悬崖边唱歌。她们动听的歌声吸引海员越划越近,直到撞上水面下的暗礁。

奥德修斯很好奇,他渴望听一听塞壬的歌声,但他清楚其中的危险。于是,奥德修斯吩咐手下当船靠近海岛时,要将他捆在桅杆上,并用蜂蜡堵住他的耳朵。当奥德修斯听到塞壬的召唤时,他还是不能抵制诱惑,竟然命人将他松绑。幸好,奥德修斯的手下将他捆得更紧,直到危险过后才松开绳索。

这个故事揭示了诱惑的威力和危险性。有时,尽管我们知道某些选择是不对的,甚至具有毁灭性,但还是忍不住想试试。诱惑极具威力,而且无处不在。没人能够不受诱惑度过一生。诱惑本身不是罪,即使耶稣也曾受到诱惑,只是他没有犯罪(希伯来书4:15)。

智慧书

箴言 7:21-27

21 淫妇用许多巧言诱他随从,用谄媚的嘴逼他同行。 22 少年人立刻跟随她,好像牛往宰杀之地,又像愚昧人戴锁链去受刑罚, 23 直等箭穿他的肝,如同雀鸟急入网罗,却不知是自丧己命。

24 众子啊,现在要听从我,留心听我口中的话。 25 你的心不可偏向淫妇的道,不要入她的迷途。 26 因为被她伤害仆倒的不少,被她杀戮的而且甚多。 27 她的家是在阴间之路,下到死亡之宫。

释经评注

受诱惑想去欺骗

这段经文描述了性诱惑的危险。

1.警惕具有诱惑性的言语

你要对所听和所看之物格外当心。“淫妇用许多巧言诱他随从,用谄媚的嘴逼他同行。”(21节)

2.避免愚蠢的行为

思想和言语导致行为。“少年人立刻跟随她,……却不知是自丧己命”(22-23节)

3.控制迷乱的思绪

试探通常始于内心:“你的心不可偏向淫妇的道”(25节,参看马太福音5:28)。

作者发出警告:“众子啊,现在要听从我,留心听我口中的话。你的心不可偏向淫妇的道,不要入她的迷途。”(7:24-25)走上她的路就好比踏上“阴间之路,下到死亡之宫”(27节)。

祷告

主啊,请你不叫我们遇见试探,救我们脱离凶恶。请守护我们的心,赐予我们分辨力,保守我们的脚步不致滑跌。
新约

路加福音 3:23-4:13

耶稣的家谱

23 耶稣开头传道,年纪约有三十岁。依人看来,他是约瑟的儿子,约瑟是希里的儿子, 24 希里是玛塔的儿子,玛塔是利未的儿子,利未是麦基的儿子,麦基是雅拿的儿子,雅拿是约瑟的儿子, 25 约瑟是玛他提亚的儿子,玛他提亚是亚摩斯的儿子,亚摩斯是拿鸿的儿子,拿鸿是以斯利的儿子,以斯利是拿该的儿子, 26 拿该是玛押的儿子,玛押是玛他提亚的儿子,玛他提亚是西美的儿子,西美是约瑟的儿子,约瑟是犹大的儿子,犹大是约亚拿的儿子, 27 约亚拿是利撒的儿子,利撒是所罗巴伯的儿子,所罗巴伯是撒拉铁的儿子,撒拉铁是尼利的儿子,尼利是麦基的儿子, 28 麦基是亚底的儿子,亚底是哥桑的儿子,哥桑是以摩当的儿子,以摩当是珥的儿子,珥是约细的儿子, 29 约细是以利以谢的儿子,以利以谢是约令的儿子,约令是玛塔的儿子,玛塔是利未的儿子, 30 利未是西缅的儿子,西缅是犹大的儿子,犹大是约瑟的儿子,约瑟是约南的儿子,约南是以利亚敬的儿子, 31 以利亚敬是米利亚的儿子,米利亚是买南的儿子,买南是玛达他的儿子,玛达他是拿单的儿子,拿单是大卫的儿子, 32 大卫是耶西的儿子,耶西是俄备得的儿子,俄备得是波阿斯的儿子,波阿斯是撒门的儿子,撒门是拿顺的儿子, 33 拿顺是亚米拿达的儿子,亚米拿达是亚兰的儿子,亚兰是希斯仑的儿子,希斯仑是法勒斯的儿子,法勒斯是犹大的儿子, 34 犹大是雅各的儿子,雅各是以撒的儿子,以撒是亚伯拉罕的儿子,亚伯拉罕是他拉的儿子,他拉是拿鹤的儿子, 35 拿鹤是西鹿的儿子,西鹿是拉吴的儿子,拉吴是法勒的儿子,法勒是希伯的儿子,希伯是沙拉的儿子, 36 沙拉是该南的儿子,该南是亚法撒的儿子,亚法撒是闪的儿子,闪是挪亚的儿子,挪亚是拉麦的儿子, 37 拉麦是玛土撒拉的儿子,玛土撒拉是以诺的儿子,以诺是雅列的儿子,雅列是玛勒列的儿子,玛勒列是该南的儿子,该南是以挪士的儿子, 38 以挪士是塞特的儿子,塞特是亚当的儿子,亚当是神的儿子。

耶稣受试探

4 耶稣被圣灵充满,从约旦河回来,圣灵将他引到旷野,四十天受魔鬼的试探。 2 那些日子没有吃什么,日子满了,他就饿了。 3 魔鬼对他说:“你若是神的儿子,可以吩咐这块石头变成食物!” 4 耶稣回答说:“经上记着说:‘人活着不是单靠食物,乃是靠神口里所出的一切话。’” 5 魔鬼又领他上了高山,霎时间把天下的万国都指给他看, 6 对他说:“这一切权柄、荣华我都要给你,因为这原是交付我的,我愿意给谁就给谁。 7 你若在我面前下拜,这都要归你。” 8 耶稣说:“经上记着说:‘当拜主你的神,单要侍奉他。’” 9 魔鬼又领他到耶路撒冷去,叫他站在殿顶上,对他说:“你若是神的儿子,可以从这里跳下去! 10 因为经上记着说:‘主要为你吩咐他的使者保护你, 11 他们要用手托着你,免得你的脚碰在石头上。’” 12 耶稣对他说:“经上说:‘不可试探主你的神。’”

13 魔鬼用完了各样的试探,就暂时离开耶稣。

释经评注

抵挡诱惑

神允许你遇到试探。在经受试炼后,你的信心就越发坚固。

耶稣非常了解试探。在旷野里,耶稣受试探整整四十日之久(路加福音4:2)。尽管试探耶稣的是魔鬼(4:3),但神允许这事发生(“圣灵将他引到旷野”,4:1)。

旷野的试探在耶稣刚刚受洗,经历了圣灵大能之后到来。这其实很正常,所以我们会提醒参加启发课程的学员,在“启发营”(一个专注介绍圣灵工作和带领的营会)过后,他们可能会经受更大的诱惑。

路加特意强调了耶稣作为神儿子的身份(路加福音3:23-38)。但耶稣经历的诱惑和我们所经历的很相似。

所有诱惑都以控制为目的——控制肚腹,控制心志,控制生活。魔鬼的目的就是要控制你的全心全人。与此相反,神想让你认识真自由,就是靠着圣灵引导所带来的自由。

1.即时满足

魔鬼试图唤起耶稣的生理欲望(3节),向他提供即时满足。但耶稣回答道:“经上记着说:‘人活着不是单靠食物’”(4节)。

从长远来看,即时满足只能带来幻灭、空虚和绝望。只有倾听神,并与神建立正确关系才能给灵魂带来最深刻的满足和喜乐。这让你看到生命的终极目的。

2.野心

魔鬼将万国指给耶稣看,并“对他说:‘这一切权柄、荣华我都要给你,……你若在我面前下拜,这都要归你。’”(6-7节)

想要为自己积累财富的试探真是太强大了。物质丰富可能带给人今生的“权柄”和“荣华”(6节),但富足也会诱惑人只顾从钱财上寻求安全感,最终导致不再信靠神,只信靠财富。

面对这个诱惑,耶稣回答道:“经上记着说:‘当拜主你的神,单要侍奉他。’”(4:8)最终,只有一件事是彻底安全的,那就是你与神的关系,而寻求、经营这个关系应当成为你一生最大的理想。

3.超能力

魔鬼将耶稣带到殿顶,对他说:“你若是神的儿子,可以从这里跳下去”(9节)。魔鬼断章取义,引用圣经中的话来支持谎言。耶稣也引用圣经的话驳斥魔鬼:“经上说:‘不可试探主你的神。’”(12节)

你被神选招,要过一个顺服神、服侍神的生活。耶稣曾经行过一些不可思议的神迹。但耶稣行神迹的目的是为了成就神的旨意并顺服圣灵的带领。这与测试神,要求神来俯就人的私欲完全不一样。不要先有了自己的计划,才祈求神赐福它们;而是要先寻求神的旨意并顺从神的呼召。

耶稣识破了魔鬼的真面目,拆穿他假借神的话来诱惑人的诡计。耶稣一连重复了几次“经上说”,而后他引用经文,攻破魔鬼的谎言和试探。

于是魔鬼“离开”了他。但魔鬼只是“暂时隐退,伏于一旁等待另一个时机”(13节——信息版圣经)。一波强大的试探暂时消退后,会让人长舒一口气,但你几乎可以确定,魔鬼将卷土重来,再次引诱你偏离正路。

祷告

主啊,我想遵从圣灵的带领。请帮助我保持与你亲密的关系,认识你的话语,抵御试探。
旧约

民数记 11:4-13:25

4 他们中间的闲杂人大起贪欲的心。以色列人又哭号说:“谁给我们肉吃呢? 5 我们记得在埃及的时候不花钱就吃鱼,也记得有黄瓜、西瓜、韭菜、葱、蒜。 6 现在我们的心血枯竭了,除这吗哪以外,在我们眼前并没有别的东西!” 7 这吗哪仿佛芫荽子,又好像珍珠。 8 百姓周围行走,把吗哪收起来,或用磨推,或用臼捣,煮在锅中,又做成饼,滋味好像新油。 9 夜间露水降在营中,吗哪也随着降下。

10 摩西听见百姓各在各家的帐篷门口哭号。耶和华的怒气便大发作,摩西就不喜悦。 11 摩西对耶和华说:“你为何苦待仆人,我为何不在你眼前蒙恩,竟把这管理百姓的重任加在我身上呢? 12 这百姓岂是我怀的胎,岂是我生下来的呢?你竟对我说把他们抱在怀里,如养育之父抱吃奶的孩子,直抱到你起誓应许给他们祖宗的地去。 13 我从哪里得肉给这百姓吃呢?他们都向我哭号说:‘你给我们肉吃吧!’ 14 管理这百姓的责任太重了,我独自担当不起。 15 你这样待我,我若在你眼前蒙恩,求你立时将我杀了,不叫我见自己的苦情。”

简长老七十人辅助摩西

16 耶和华对摩西说:“你从以色列的长老中招聚七十个人,就是你所知道做百姓的长老和官长的,到我这里来,领他们到会幕前,使他们和你一同站立。 17 我要在那里降临,与你说话,也要把降于你身上的灵分赐他们,他们就和你同当这管百姓的重任,免得你独自担当。 18 又要对百姓说:你们应当自洁,预备明天吃肉,因为你们哭号说:‘谁给我们肉吃?我们在埃及很好。’这声音达到了耶和华的耳中,所以他必给你们肉吃。 19 你们不止吃一天两天,五天十天,二十天, 20 要吃一个整月,甚至肉从你们鼻孔里喷出来,使你们厌恶了,因为你们厌弃住在你们中间的耶和华,在他面前哭号说:‘我们为何出了埃及呢?’” 21 摩西对耶和华说:“这与我同住的百姓,步行的男人有六十万,你还说‘我要把肉给他们,使他们可以吃一个整月’? 22 难道给他们宰了羊群牛群,或是把海中所有的鱼都聚了来,就够他们吃吗?” 23 耶和华对摩西说:“耶和华的膀臂岂是缩短了吗?现在要看我的话向你应验不应验。”

24 摩西出去,将耶和华的话告诉百姓,又招聚百姓的长老中七十个人来,使他们站在会幕的四围。 25 耶和华在云中降临,对摩西说话,把降于他身上的灵分赐那七十个长老。灵停在他们身上的时候,他们就受感说话,以后却没有再说。

伊利达米达感灵而言

26 但有两个人仍在营里,一个名叫伊利达,一个名叫米达。他们本是在那些被录的人中,却没有到会幕那里去。灵停在他们身上,他们就在营里说预言。 27 有个少年人跑来告诉摩西说:“伊利达、米达在营里说预言。” 28 摩西的帮手,嫩的儿子约书亚,就是摩西所拣选的一个人,说:“请我主摩西禁止他们!” 29 摩西对他说:“你为我的缘故嫉妒人吗?唯愿耶和华的百姓都受感说话,愿耶和华把他的灵降在他们身上!” 30 于是摩西和以色列的长老都回到营里去。

民食鹑而遘重灾

31 有风从耶和华那里刮起,把鹌鹑由海面刮来,飞散在营边和营的四围。这边约有一天的路程,那边约有一天的路程,离地面约有二肘。 32 百姓起来,终日终夜,并次日一整天,捕取鹌鹑,至少的也取了十贺梅珥,为自己摆列在营的四围。 33 肉在他们牙齿之间尚未嚼烂,耶和华的怒气就向他们发作,用最重的灾殃击杀了他们。 34 那地方便叫做基博罗哈他瓦,因为他们在那里葬埋那起贪欲之心的人。 35 百姓从基博罗哈他瓦走到哈洗录,就住在哈洗录。

12 摩西娶了古实女子为妻。米利暗和亚伦因他所娶的古实女子就毁谤他, 2 说:“难道耶和华单与摩西说话,不也与我们说话吗?”这话耶和华听见了。 3 摩西为人极其谦和,胜过世上的众人。

4 耶和华忽然对摩西、亚伦、米利暗说:“你们三个人都出来,到会幕这里。”他们三个人就出来了。 5 耶和华在云柱中降临,站在会幕门口,召亚伦和米利暗,二人就出来了。 6 耶和华说:“你们且听我的话,你们中间若有先知,我耶和华必在异象中向他显现,在梦中与他说话。 7 我的仆人摩西不是这样,他是在我全家尽忠的, 8 我要与他面对面说话,乃是明说,不用谜语,并且他必见我的形象。你们毁谤我的仆人摩西,为何不惧怕呢?” 9 耶和华就向他们二人发怒而去。

米利暗患大麻风

10 云彩从会幕上挪开了,不料,米利暗长了大麻风,有雪那样白。亚伦一看米利暗长了大麻风, 11 就对摩西说:“我主啊!求你不要因我们愚昧犯罪,便将这罪加在我们身上。 12 求你不要使她像那出母腹肉已半烂的死胎。” 13 于是摩西哀求耶和华说:“神啊,求你医治她!” 14 耶和华对摩西说:“她父亲若吐唾沫在她脸上,她岂不蒙羞七天吗?现在要把她在营外关锁七天,然后才可以领她进来。” 15 于是米利暗关锁在营外七天。百姓没有行路,直等到把米利暗领进来。

16 以后百姓从哈洗录起行,在巴兰的旷野安营。

摩西遣人窥迦南地

13 耶和华晓谕摩西说: 2 “你打发人去窥探我所赐给以色列人的迦南地,他们每支派中要打发一个人,都要做首领的。” 3 摩西就照耶和华的吩咐,从巴兰的旷野打发他们去。他们都是以色列人的族长。 4 他们的名字:属鲁本支派的有撒刻的儿子沙母亚; 5 属西缅支派的有何利的儿子沙法; 6 属犹大支派的有耶孚尼的儿子迦勒; 7 属以萨迦支派的有约瑟的儿子以迦; 8 属以法莲支派的有嫩的儿子何西阿; 9 属便雅悯支派的有拉孚的儿子帕提; 10 属西布伦支派的有梭底的儿子迦叠; 11 约瑟的子孙,属玛拿西支派的有稣西的儿子迦底; 12 属但支派的有基玛利的儿子亚米利; 13 属亚设支派的有米迦勒的儿子西帖; 14 属拿弗他利支派的有缚西的儿子拿比; 15 属迦得支派的有玛基的儿子臼利。 16 这就是摩西所打发窥探那地之人的名字。摩西就称嫩的儿子何西阿为约书亚。

17 摩西打发他们去窥探迦南地,说:“你们从南地上山地去, 18 看那地如何,其中所住的民是强是弱,是多是少, 19 所住之地是好是歹,所住之处是营盘是坚城。 20 又看那地土是肥美是瘠薄,其中有树木没有。你们要放开胆量,把那地的果子带些来。”那时正是葡萄初熟的时候。

21 他们上去窥探那地,从寻的旷野到利合,直到哈马口。 22 他们从南地上去,到了希伯仑,在那里有亚衲族人亚希幔、示筛、挞买。(原来希伯仑城被建造比埃及的锁安城早七年。) 23 他们到了以实各谷,从那里砍了葡萄树的一枝,上头有一挂葡萄,两个人用杠抬着,又带了些石榴和无花果来。 24 因为以色列人从那里砍来的那挂葡萄,所以那地方叫做以实各谷。

窥地者复命

25 过了四十天,他们窥探那地才回来。

释经评注

受诱惑去攀比

正如耶稣在“旷野”(路加福音4:1)经受诱惑一样,神的百姓在旷野漂流期间也经历了试探。对我们来说,本章所记载的例子都是严肃的警告(参看哥林多前书10:6)。

1.不知足

神一直信实地供应以色列人食物,但他们却“大起贪欲”,渴求“其它食物”(民数记11:4)。他们非但不感谢神的奇妙供应,反而说:“谁给我们肉吃呢?”(4节第二段),他们一直“发牢骚”(第10,13节——信息版圣经),抱怨不休。

以色列人将旷野生活与在埃及的日子相比较,希望回到原来的样式。人们很容易陷入这样的诱惑。无论何时何地,总有可抱怨之事。但如果我们有双慧眼,就可看到我们一直都被神的赐福、良善、怜悯、赦免、爱和恩典所包围。

“你们存心不可贪爱钱财。要以自己所有的为足。因为主曾说,我总不撇下你,也不丢弃你”(希伯来书13:5)。

防治抱怨的良方就是感谢。要培养感恩的态度。

2.嫉妒

这是一个有关嫉妒的例子——米利暗和亚伦问:“难道耶和华单与摩西说话,不也与我们说话吗?”(12:2)当约书亚因其他人在营里说预言而甚为不悦时,摩西反问他道:“你为我的缘故嫉妒人吗?”(11:29)这段经文的主题是属灵领袖以及他的恩赐。

摩西的领导班子包括三个核心成员(亚伦,米利暗和约书亚)。其次是以色列十二支派的领袖(13:4-15);再次是七十领袖和官长(11:16往后)。这个领导方式与耶稣所拣选的三个核心同工、十二使徒、及后来的七十二人(参看路加福音10章)非常相似。当圣灵停留在摩西所拣选的七十个长老身上时,“他们就受感说话”(民数记11:25)。

我们要像摩西学习,当看见神大大使用他人时,不要去比较或心生嫉妒。摩西明白自己需要尽可能多的帮助。他回答道:“惟愿耶和华的百姓都受感说话,愿耶和华把他的灵降在他们身上。”(11:29)摩西并没有觉得自己是唯一一个应该被神使用的人。耶和华已经说过:“(我)也要把降于你身上的灵分赐他们,他们就和你同当这管百姓的重任,免得你独自担当。”(11:17)

3.骄傲

嫉妒源于将自己与他人比较后,认为自己略逊一筹;若认为自己高人一等就生成了骄傲。

摩西胜过了诱惑,没有跌入骄傲的陷阱。骄傲是横在神与人之间最大的障碍。神喜爱谦卑人。正如C.S.路易斯所言:“真正的谦卑不是看低自己,而是少考虑自己。”

“摩西为人极其谦和,胜过世上的众人。”(12:3)或许这正是神大大使用摩西的原因。

摩西“谦和”(3节)、“忠心”(7节)、富有同情心并乐于宽恕他人(13节)。所有这些品格都源于他与神之间的亲密关系;神会以极其私密的方式与摩西进行交流(“我要与他面对面说话”,8节)。

祷告

主啊,请帮助我避免落入不知足、嫉妒和骄傲的试探,帮助我做一个值得信赖、忠心且谦卑的人。

佩泊的补充

民数记11:4-6

我有些同情以色列人。四十年,他们天天吃吗哪,这听起来确实乏味。我体质比较弱,所以在食物上有些挑剔。但我敢肯定,吗哪一定非常好吃,对身体也有益处。不过,肚子饿了,就会觉得什么都好吃。要对已经拥有的东西感到满足和感恩,这非常重要。

每日金句

路加福音4:8

要敬拜你的神,单单侍奉他。

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C.S. Lewis, ‘True humility is not thinking less of yourself. It is thinking of yourself less.’

C. S. Lewis may not have used these exact words but he did say something similar in Mere Christianity, which has inspired the evolution of this quote.

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