让你得益处
介绍
十九世纪中叶,拉德斯托克勋爵Lord Radstock下榻挪威的一家旅店里。一个小女孩在楼下门厅里弹钢琴,弄出一连串令人心烦的噪音!这时,有个男人走过来坐在女孩身边,开始配合她弹奏。琴声顿时变得美妙至极。拉德斯托克勋爵后来得知,这个男人是女孩的父亲 —— 著名作曲家亚历山大·鲍罗丁Alexander Borodin,就是歌剧《伊戈尔王》(Prince Igor)的曲作者。
神呼召你与他建立一种相互协作的关系。基督信仰的要义是神在基督里为你成就了一切。然而,我们并不是旁观者。神要你对他做出回应,将你纳入他的计划。神来到你身边,使“万事互相效力,叫你得益处”(罗马书8:28)。神拿走我们身上那些不和谐的噪音,让我们活出真正的美来。
箴言 4:20-27
20 我儿,要留心听我的言辞,侧耳听我的话语, 21 都不可离你的眼目,要存记在你心中。 22 因为得着它的就得了生命,又得了医全体的良药。 23 你要保守你心,胜过保守一切,因为一生的果效是由心发出。 24 你要除掉邪僻的口,弃绝乖谬的嘴。 25 你的眼目要向前正看,你的眼睛当向前直观。 26 要修平你脚下的路,坚定你一切的道, 27 不可偏向左右,要使你的脚离开邪恶。
释经评注
智慧行走
在回应神这件事上,你责无旁贷。神呼召你行在他的道路上,运用智慧,活出美善。如果你希望胜过试探,就必须在以下四个方面留心:
1.你所想的
你可以选择去思考什么:“你要保守己心,胜过保守一切,因为一生的果效,是由心发出” 。(4:23)你要用善事,尤其是神的话语来充满自己的心(4:20-21),因为它们带来“生命”和“健康”(4:22)。使徒保罗告诉我们:“凡是真实的、可敬的、公义的、清洁的、可爱的、有美名的,若有什么德行,若有什么称赞,这些事你们都要思念。”(腓立比书4:8)
2.你所说的
话语具有很大的力量,所以要慎言。“你要除掉邪僻的口,弃绝乖谬的嘴”。(箴言4:24)说话前要先按照以下三个标准考量一下:“这话对吗?出于善意吗?有必要说吗”?
3.你所看的
要守护你的眼,留心你所看的一切(尤其在这个人心被电视和网络主导的时代)。“你的眼目要向前正看,你的眼睛当向前直观”。(4:25)耶稣警告我们,如果我们只顾看错误的东西,“全身就满了黑暗”。但他也说:“你的眼睛若亮了,全身就光明”(马太福音6:22-23)。
4.你去的地方
如果你能不去那些不该去的地方,就会避免很多诱惑。“要修平你脚下的路,坚定你一切的道”,(箴言4:26-27)。《希伯来书》的作者也引用了这节经文。他敦促我们要“存心忍耐,奔那摆在我们前头的路程,仰望为我们信心创始成终的耶稣”,“也要为自己的脚,把道路修直了”(希伯来书12:1-2,13)。
祷告
马太福音 27:45-66
45 从午正到申初,遍地都黑暗了。 46 约在申初,耶稣大声喊着说:“以利!以利!拉马撒巴各大尼?”就是说:“我的神!我的神!为什么离弃我?” 47 站在那里的人,有的听见就说:“这个人呼叫以利亚呢!” 48 内中有一个人赶紧跑去,拿海绒蘸满了醋,绑在苇子上,送给他喝。 49 其余的人说:“且等着,看以利亚来救他不来。” 50 耶稣又大声喊叫,气就断了。
耶稣死的景象
51 忽然,殿里的幔子从上到下裂为两半,地也震动,磐石也崩裂, 52 坟墓也开了,已睡圣徒的身体多有起来的。 53 到耶稣复活以后,他们从坟墓里出来,进了圣城,向许多人显现。 54 百夫长和一同看守耶稣的人看见地震并所经历的事,就极其害怕,说:“这真是神的儿子了!” 55 有好些妇女在那里远远地观看,她们是从加利利跟随耶稣来服侍他的。 56 内中有抹大拉的马利亚,又有雅各和约西的母亲马利亚,并有西庇太两个儿子的母亲。
安放耶稣于新墓
57 到了晚上,有一个财主,名叫约瑟,是亚利马太来的,他也是耶稣的门徒, 58 这人去见彼拉多,求耶稣的身体。彼拉多就吩咐给他。 59 约瑟取了身体,用干净细麻布裹好, 60 安放在自己的新坟墓里,就是他凿在磐石里的。他又把大石头滚到墓门口,就去了。 61 有抹大拉的马利亚和那个马利亚在那里,对着坟墓坐着。
封石妥守
62 次日,就是预备日的第二天,祭司长和法利赛人聚集来见彼拉多,说: 63 “大人,我们记得那诱惑人的还活着的时候曾说:‘三日后我要复活。’ 64 因此,请吩咐人将坟墓把守妥当,直到第三日,恐怕他的门徒来把他偷了去,就告诉百姓说他从死里复活了。这样,那后来的迷惑比先前的更厉害了。” 65 彼拉多说:“你们有看守的兵,去吧,尽你们所能的把守妥当。” 66 他们就带着看守的兵同去,封了石头,将坟墓把守妥当。
释经评注
慷慨施予
最终,神通过耶稣在十字架上受死并复活让你得享最大的祝福。为了让你能够享受与神同在,耶稣真的与父神分离,忍受了难以想象的痛苦。
耶稣被宗教领袖迫害。百姓、家人,甚至连门徒都离弃了他。耶稣在极度痛苦中大喊:‘以利,以利!拉马撒巴各大尼?’意思就是:‘我的神,我的神,为什么离弃我’”?(46节)
耶稣的呻吟表达了他与父神分离的苦痛。耶稣引用了《诗篇》22章1节的话,这句千古哀哭饱含了煎熬、悲叹,以及与神隔绝的痛苦。圣经透过《约伯记》稍稍探讨了“苦难”这个复杂又庞大的话题。但在十字架上,我们看到神对苦难所作出的具体回应:神选择进入最大的苦难,他要亲自担当我们的痛苦。
约翰·斯托得John Stott在反思苦难和十字架时说:“如果没有十字架,我永远不会相信神……在这个充满痛苦的世界里,我们如何能敬拜一位对痛苦有免疫力的神呢?”
然而,耶稣走上十字架不仅是要与人类同甘共苦,他还要成就更大的使命。耶稣说,他要 “舍命,作多人的赎价”(马太福音20:28)。耶稣死,是为了让你得自由;耶稣被神弃绝,是为了让你被神接纳。
在耶稣咽气时,发生了一件不可思议的事:“殿里的幔子从上到下裂为两半”(马太福音27:51)。《希伯来书》解释了这一事件的含义:圣殿中的幔子将百姓与“至圣所”——神所在的地方隔绝开来(希伯来书9:3)。耶稣将这道人、神之间的屏障彻底移除了。
借着耶稣和他在十字架上的死,你就可以经历神的同在并享受与他的亲密关系。殿里的幔子从上到下裂为两半,这个细节提醒我们:罪人之所以能够被神接纳、进入神的同在,完全是神的工作而非人的工作。正因为耶稣被弃绝并且饱受苦难,你便可以确知神接纳了你并且与你同在。这一切乃是为了你的益处。
神毅然决然走进人类历史,完成了救赎大功。即便在这样神圣的时刻,神也不忘将普通人纳入他的计划。神使用了一个财主——亚利马太的约瑟。马太买了一块墓地,耶稣就被葬在那里,并且在那里复活。(马太福音27:57-60)
重要的不是富有或者贫穷,而是如何回应耶稣所做的一切;以及如何使用自己的财富。亚利马太的约瑟将财富用到了正确的地方。当他这么做时,神就让他结出美善的果子,并且永远为人记念。
祷告
出埃及 13-14
以色列中凡首生者当分别为圣
13 耶和华晓谕摩西说: 2 “以色列中凡头生的,无论是人是牲畜,都是我的,要分别为圣归我。”
3 摩西对百姓说:“你们要记念从埃及为奴之家出来的这日,因为耶和华用大能的手将你们从这地方领出来。有酵的饼都不可吃。 4 亚笔月间的这日是你们出来的日子。 5 将来耶和华领你进迦南人、赫人、亚摩利人、希未人、耶布斯人之地,就是他向你的祖宗起誓应许给你那流奶与蜜之地,那时你要在这月间守这礼。 6 你要吃无酵饼七日,到第七日要向耶和华守节。 7 这七日之久,要吃无酵饼,在你四境之内不可见有酵的饼,也不可见发酵的物。 8 当那日,你要告诉你的儿子说:‘这是因耶和华在我出埃及的时候为我所行的事。’ 9 这要在你手上做记号,在你额上做纪念,使耶和华的律法常在你口中,因为耶和华曾用大能的手将你从埃及领出来。 10 所以你每年要按着日期守这例。
11 “将来,耶和华照他向你和你祖宗所起的誓将你领进迦南人之地,把这地赐给你, 12 那时你要将一切头生的,并牲畜中头生的,归给耶和华,公的都要属耶和华。 13 凡头生的驴,你要用羊羔代赎,若不代赎,就要打折它的颈项。凡你儿子中头生的都要赎出来。 14 日后,你的儿子问你说:‘这是什么意思?’你就说:‘耶和华用大能的手将我们从埃及为奴之家领出来。 15 那时法老几乎不容我们去,耶和华就把埃及地所有头生的,无论是人是牲畜,都杀了。因此,我把一切头生的公牲畜献给耶和华为祭,但将头生的儿子都赎出来。 16 这要在你手上做记号,在你额上做经文,因为耶和华用大能的手将我们从埃及领出来。’”
17 法老容百姓去的时候,非利士地的道路虽近,神却不领他们从那里走,因为神说:“恐怕百姓遇见打仗后悔,就回埃及去。” 18 所以神领百姓绕道而行,走红海旷野的路。以色列人出埃及地,都带着兵器上去。 19 摩西把约瑟的骸骨一同带去,因为约瑟曾叫以色列人严严地起誓,对他们说:“神必眷顾你们,你们要把我的骸骨从这里一同带上去。” 20 他们从疏割起行,在旷野边的以倘安营。 21 日间耶和华在云柱中领他们的路,夜间在火柱中光照他们,使他们日夜都可以行走。 22 日间云柱,夜间火柱,总不离开百姓的面前。
法老追袭以色列人
14 耶和华晓谕摩西说: 2 “你吩咐以色列人转回,安营在比哈希录前、密夺和海的中间,对着巴力洗分,靠近海边安营。 3 法老必说:‘以色列人在地中绕迷了,旷野把他们困住了。’ 4 我要使法老的心刚硬,他要追赶他们,我便在法老和他全军身上得荣耀,埃及人就知道我是耶和华。”于是以色列人这样行了。 5 有人告诉埃及王说:“百姓逃跑!”法老和他的臣仆就向百姓变心,说:“我们容以色列人去,不再服侍我们,这做的是什么事呢?” 6 法老就预备他的车辆,带领军兵同去, 7 并带着六百辆特选的车和埃及所有的车,每辆都有车兵长。 8 耶和华使埃及王法老的心刚硬,他就追赶以色列人,因为以色列人是昂然无惧地出埃及。 9 埃及人追赶他们,法老一切的马匹、车辆、马兵与军兵就在海边上,靠近比哈希录,对着巴力洗分,在他们安营的地方追上了。
10 法老临近的时候,以色列人举目看见埃及人赶来,就甚惧怕,向耶和华哀求。 11 他们对摩西说:“难道在埃及没有坟地,你把我们带来死在旷野吗?你为什么这样待我们,将我们从埃及领出来呢? 12 我们在埃及岂没有对你说过,不要搅扰我们,容我们服侍埃及人吗?因为服侍埃及人比死在旷野还好。” 13 摩西对百姓说:“不要惧怕,只管站住,看耶和华今天向你们所要施行的救恩。因为你们今天所看见的埃及人,必永远不再看见了。 14 耶和华必为你们争战,你们只管静默,不要作声。”
15 耶和华对摩西说:“你为什么向我哀求呢?你吩咐以色列人往前走。 16 你举手向海伸杖,把水分开,以色列人要下海中走干地。 17 我要使埃及人的心刚硬,他们就跟着下去,我要在法老和他的全军、车辆、马兵上得荣耀。 18 我在法老和他的车辆、马兵上得荣耀的时候,埃及人就知道我是耶和华了。” 19 在以色列营前行走神的使者,转到他们后边去,云柱也从他们前边转到他们后边立住。 20 在埃及营和以色列营中间有云柱,一边黑暗,一边发光,终夜两下不得相近。
21 摩西向海伸杖,耶和华便用大东风使海水一夜退去,水便分开,海就成了干地。 22 以色列人下海中走干地,水在他们的左右做了墙垣。 23 埃及人追赶他们,法老一切的马匹、车辆和马兵都跟着下到海中。 24 到了晨更的时候,耶和华从云火柱中向埃及的军兵观看,使埃及的军兵混乱了, 25 又使他们的车轮脱落,难以行走,以致埃及人说:“我们从以色列人面前逃跑吧!因耶和华为他们攻击我们了。”
投埃及人于海
26 耶和华对摩西说:“你向海伸杖,叫水仍合在埃及人并他们的车辆、马兵身上。” 27 摩西就向海伸杖,到了天一亮,海水仍旧复原。埃及人避水逃跑的时候,耶和华把他们推翻在海中, 28 水就回流,淹没了车辆和马兵。那些跟着以色列人下海法老的全军,连一个也没有剩下。 29 以色列人却在海中走干地,水在他们的左右做了墙垣。 30 当日,耶和华这样拯救以色列人脱离埃及人的手,以色列人看见埃及人的死尸都在海边了。 31 以色列人看见耶和华向埃及人所行的大事,就敬畏耶和华,又信服他和他的仆人摩西。
释经评注
全然信靠
《旧约》多次预示神将通过耶稣拯救人类。通过撕裂圣殿的幔子,神为人开辟了一条亲近他的道路;同样,神曾经分开红海,为以色列人开辟道路。
自始至终,是神主动拯救他的百姓出埃及:“这是因耶和华在我出埃及的时候为我所行的事。’……因为耶和华曾用大能的手将你从埃及领出来。……,将你领进迦南人之地,……‘耶和华用大能的手将我们从埃及为奴之家领出来。’”(13:3-16)
神一路引导他的子民;但他并没有带他们走最短的路(17节)。有时,神非但不让我们走捷径,反而带我们走一条更长、更艰难的路,好使我们为前方的争战做好准备。尽管以色列人已经出了埃及,但他们依然要面对一个又一个争战。他们需要学习如何完全倚靠神的力量和引导。
白天有云柱,夜晚有火柱 —— 神如此带领以色列人,从不间断(21节)。这就是基督徒以及基督徒团契最需要的东西——神持续不断的引导。
有时,我们似乎陷入绝境。前方是汪洋大海,后方是埃及追兵,以色列人已经无路可逃:“(他们)就甚惧怕”(14:10)。但摩西全然信靠神,他坚信神会拯救他的百姓。摩西说:“不要惧怕,只管站住!看耶和华今天向你们所要施行的救恩。……耶和华必为你们争战,你们只管静默,不要作声。”(出埃及记14:13-14)每当我感到自己身处绝境时(从人的角度来看),我就会回头阅读这段经文。
尽管摩西必须行使自己的职责(“你举手向海伸杖”,16节第一段),但神所要做的事更难,因为他要将海水分开。当我们为某人祷告,祈求他/她被圣灵充满时,是神在使用我们。但你必须伸出手,向神祈求。神承担了最难的工作,他赐给人圣灵,但神却要将你纳入他的计划之中。
而神的工作是拯救人:“耶和华这样拯救以色列人”(30节)。但我们的责任是信靠他:“又信服他(耶和华)和他的仆人摩西”(31节)。
神做事都是为了让你得益处。神希望你与他合作,这正是他设计一切造物的初衷——无论是在自然界(我们种植,神使它们生长),还是在神的国(神赐下他的国,我们需要行使自己的职责)。
祷告
佩泊的补充
《马太福音》27:52-53
“坟墓也开了,已睡圣徒的身体,多有起来的。到耶稣复活以后,他们从坟墓里出来,进了圣城,向许多人显现。”
这景象足以让所有人惊掉下巴!到底发生了什么事?
每日金句
出埃及记14:14
耶和华必为你们争战;你们只管静默,不要作声。
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John Stott, The Cross of Christ, (Intervarsity Press, 2012)
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