日期 35

好领袖的七个品质

智慧书 诗篇 18:25-36
新约 马太福音 23
旧约 约伯记 33-34

介绍

“领袖就是影响力”,约翰·麦克斯韦尔John Maxwell这样写道。在全球,经麦克斯韦尔机构培训过的领袖有一百多万人。麦克斯韦尔指出,据社会学家研究,即便是最离群寡居的人也能在一生中影响1万人!

从某种意义上讲,这世上只有一位领袖。在今天的新约经文中,耶稣说:“因为只有一位是你们的师傅,就是基督。”(马太福音23:10)另一方面,神呼召每一位基督徒成为领袖,因为旁人一定会将你视为榜样。你将以各种方式对他人造成影响。蒙神呼召去影响他人是一项极大的特权,同时也意味着巨大的责任。

智慧书

诗篇 18:25-36

25 慈爱的人,你以慈爱待他;完全的人,你以完全待他。
26 清洁的人,你以清洁待他;乖僻的人,你以弯曲待他。
27 困苦的百姓,你必拯救;高傲的眼目,你必使他降卑。
28 你必点着我的灯,耶和华我的神必照明我的黑暗。
29 我借着你冲入敌军,借着我的神跳过墙垣。
30 至于神,他的道是完全的,耶和华的话是炼净的,凡投靠他的,他便做他们的盾牌。
31 除了耶和华,谁是神呢?除了我们的神,谁是磐石呢?
32 唯有那以力量束我的腰,使我行为完全的,他是神。
33 他使我的脚快如母鹿的蹄,又使我在高处安稳。
34 他教导我的手能以争战,甚至我的膀臂能开铜弓。
35 你把你的救恩给我做盾牌,你的右手扶持我,你的温和使我为大。
36 你使我脚下的地步宽阔,我的脚未曾滑跌。

释经评注

有信心

大卫是一位有信心的领袖。然而,他的信心不是信自己,而是信靠神:“我藉着你冲入敌军,藉着我的神跳过墙垣。”(29节)大卫意识到自己需要:

1.神的保护

“凡投靠他的,他便作他们的盾牌。”(30节后半段)“你把你的救恩给我作盾牌”(35节前半段)。

2.神的力量

“惟有那以力量束我的腰,使我行为完全的,他是神。他使我的脚快如母鹿的蹄,又使我在高处安稳。”(32-33节)

3.神的教导

“他教导我的手能以争战”(34节前半段)。1992年,当我读到这节经文时,突然意识到应当在启发课程开始之前对领袖们(小组的带领人和帮助者)进行培训。

4.神的指引

“你必点着我的灯;耶和华我的神必照明我的黑暗。”(28节)“至于神,他的道是完全的,耶和华的话是炼净的。”(30节)

祷告

主啊,我需要你的帮助。我祈求你的保护,希望得到你的力量和指引。请带领我,走你完全的道路。
新约

马太福音 23

警戒人效法法利赛人

23 那时,耶稣对众人和门徒讲论, 2 说:“文士和法利赛人坐在摩西的位上, 3 凡他们所吩咐你们的,你们都要谨守遵行,但不要效法他们的行为,因为他们能说不能行。 4 他们把难担的重担捆起来,搁在人的肩上,但自己一个指头也不肯动。 5 他们一切所做的事都是要叫人看见,所以将佩戴的经文做宽了,衣裳的穗子做长了; 6 喜爱筵席上的首座、会堂里的高位, 7 又喜爱人在街市上问他安,称呼他‘拉比’。 8 但你们不要受拉比的称呼,因为只有一位是你们的夫子,你们都是弟兄。 9 也不要称呼地上的人为父,因为只有一位是你们的父,就是在天上的父。 10 也不要受师尊的称呼,因为只有一位是你们的师尊,就是基督。 11 你们中间谁为大,谁就要做你们的用人。 12 凡自高的,必降为卑;自卑的,必升为高。

述说法利赛人的七祸

13 “你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了!因为你们正当人前把天国的门关了,自己不进去,正要进去的人你们也不容他们进去。

15 “你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了!因为你们走遍洋海陆地,勾引一个人入教,既入了教,却使他做地狱之子,比你们还加倍。

16 “你们这瞎眼领路的有祸了!你们说:‘凡指着殿起誓的,这算不得什么;只是凡指着殿中金子起誓的,他就该谨守。’ 17 你们这无知瞎眼的人哪!什么是大的?是金子呢,还是叫金子成圣的殿呢? 18 你们又说:‘凡指着坛起誓的,这算不得什么;只是凡指着坛上礼物起誓的,他就该谨守。’ 19 你们这瞎眼的人哪!什么是大的?是礼物呢,还是叫礼物成圣的坛呢? 20 所以,人指着坛起誓,就是指着坛和坛上一切所有的起誓; 21 人指着殿起誓,就是指着殿和那住在殿里的起誓; 22 人指着天起誓,就是指着神的宝座和那坐在上面的起誓。

23 “你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了!因为你们将薄荷、茴香、芹菜献上十分之一,那律法上更重的事,就是公义、怜悯、信实反倒不行了。这更重的是你们当行的,那也是不可不行的。 24 你们这瞎眼领路的,蠓虫你们就滤出来,骆驼你们倒吞下去!

25 “你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了!因为你们洗净杯盘的外面,里面却盛满了勒索和放荡。 26 你这瞎眼的法利赛人,先洗净杯盘的里面,好叫外面也干净了。

27 “你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了!因为你们好像粉饰的坟墓,外面好看,里面却装满了死人的骨头和一切的污秽。 28 你们也是如此,在人前,外面显出公义来,里面却装满了假善和不法的事。

29 “你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了!因为你们建造先知的坟,修饰义人的墓,说: 30 ‘若是我们在我们祖宗的时候,必不和他们同流先知的血。’ 31 这就是你们自己证明是杀害先知者的子孙了。 32 你们去充满你们祖宗的恶贯吧! 33 你们这些蛇类,毒蛇之种啊!怎能逃脱地狱的刑罚呢? 34 所以我差遣先知和智慧人并文士到你们这里来,有的你们要杀害,要钉十字架,有的你们要在会堂里鞭打,从这城追逼到那城, 35 叫世上所流义人的血都归到你们身上,从义人亚伯的血起,直到你们在殿和坛中间所杀的巴拉加的儿子撒迦利亚的血为止。 36 我实在告诉你们:这一切的罪都要归到这世代了。

叹息耶路撒冷

37 “耶路撒冷啊,耶路撒冷啊!你常杀害先知,又用石头打死那奉差遣到你这里来的人。我多次愿意聚集你的儿女,好像母鸡把小鸡聚集在翅膀底下,只是你们不愿意。 38 看哪,你们的家成为荒场留给你们! 39 我告诉你们:从今以后,你们不得再见我,直等到你们说:‘奉主名来的是应当称颂的!’”

释经评注

有品格

耶稣猛烈抨击了当时的宗教领袖:“你们这些毒蛇的种类!”(33节)这话让人感到震惊!因为耶稣那个社会,文士和法利赛人极受人尊敬。

文士是律法师,他们不但承担着维护和解释律法的职责,还是法官。文士必须先修读一些课程,之后被授予律法师资格。他们是圣经专家,是学生众多的教师。

法利赛人并非神职人员,但他们热心参与宗教活动。他们来自中产阶级(不像撒都该人,属贵族阶层)。因为虔诚的生活方式,法利赛人很受人尊敬。他们常常祷告、禁食,参与服侍,定期施舍,过着“正直、有道德的”生活。他们对社会有举足轻重的影响力,普通民众对他们非常仰慕。

但耶稣却批评他们是假冒伪善之人:“他们说一套,做一套,言行不一,金玉其外,败絮其中。”(3节 - 信息版圣经)

耶稣提出了“七祸”。这让我意识到,基督徒领袖应当具备七种品格:

1.正直

耶稣指出宗教领袖是假冒伪善之人(3-4节)。他说:“因为他们能说不能行。他们把难担的重担捆起来,搁在人的肩上,但自己一个指头也不肯动”(3节后半段至第4节)。而正直则意味着言行一致,并确保你的教导能建造他人,而不是加给人增加罪疚感或负担,甚至把他们压垮。

2.真实

耶稣还指出了文士和法利赛人的浅薄(5-7节)。耶稣对他们说:“你们做的一切事都是为了要叫人看见”(5节前半段)。但事实上,你私下里的样子才真正重要。耶稣谈到了人与神的“隐秘”生活。你应该努力在个人生活中与神建立真实无伪的关系。

3.谦卑

耶稣警告我们不要贪恋头衔和来自人的称赞(8-11节)。我们应当警醒自守,以免受到“显赫的地位”、“众人的奉承”以及“风光头衔”的诱惑(6-7节)。耶稣警告我们:“不要让人这般待你,给你戴高帽子。”(8节—信息版圣经)因为这是一个巨大的诱惑。耶稣提醒道:“凡自高的,必降为卑;自卑的,必升为高。”(12节)任何时候,都要竭力高举耶稣,而不是自己。

4.怜悯

耶稣谴责宗教领袖把绊脚石放在别人的道路上(13-15节)。他说:“因为你们正当人前,把天国的门关了,自己不进去,正要进去的人,你们也不容他们进去。”(13节)身为领袖,我们需要有怜悯心,要敞开心扉,随时欢迎所有人。

耶稣以身作则,让我们知道什么才是真正的怜悯。他说:“耶路撒冷啊,耶路撒冷啊,……。我多次愿意聚集你的儿女,好像母鸡把小鸡聚集在翅膀底下,只是你们不愿意。”(37节)

5.异象

领袖应当具有远大的异象。耶稣指出宗教领袖的罪,说他们心胸狭窄、鼠目寸光(16-22节),“吹毛求疵到了可笑的地步”!(19节— 信息版圣经)他们只见树木,不见森林。领袖必需专注在重要的事情上,为神的异象祷告,不要被小事分心。你尽可以求神赐给你一个大异象,大到如果没有神的参与就绝不可能实现。

6.专注

要专注真正重要的事情(23-24节),避免因纠缠细枝末节而陷入律法主义。耶稣说:“蠓虫你们就滤出来,骆驼你们倒吞下去。”(24节)我们应当专注在“那更重的事上,就是公义、怜悯、信实”(23节),(“公平、同情和委身”)。要与不公平和贫穷作斗争;要在与家人和他人的关系中彰显你的“信实”。

7.慷慨

慷慨与贪婪和放纵(25-28节)恰恰相反。宗教领袖们的内心与他们的外在生活是天壤之别。耶稣要求你作真实的自己,表里如一(27-28节)。

以上这些标准相当高,很难达到。“七祸”在29-36节达到了高潮,整本圣经中,耶稣说过最严厉的话莫过于这几节经文了。但有一点需要注意,这些话并不是针对寻常百姓说的。耶稣是在抨击有权有势的宗教领袖,因为他们凡事竭力“抬高自己”(12节),而且“正当人前,把天国的门关了”(13节)。

千万不要将这些训诫当成贬损人的工具,更不应该用它来攻击那些诚心将人引向耶稣的基督教领袖。相反,我需要用这些话来警戒自己。耶稣的这番话具有挑战意义,但要明白你该用它来挑战谁!

耶稣当时正身处险境,毫无权势,但在与宗教权威的正面交锋中,他却毫无畏惧,这真令人折服。

祷告

主啊,请饶恕我多次在上述方面亏欠你!请帮助我过一个正直、真实、谦卑、有怜悯心、有异象、专注和慷慨的生活。请帮助我,让我像耶稣关心耶路撒冷一样,关心我所居住的城市。
旧约

约伯记 33-34

欲以诚实折服约伯

33 “约伯啊,请听我的话,留心听我一切的言语。 2 我现在开口,用舌发言。 3 我的言语要发明心中所存的正直,我所知道的,我嘴唇要诚实地说出。 4 神的灵造我,全能者的气使我得生。 5 你若回答我,就站起来,在我面前陈明。 6 我在神面前与你一样,也是用土造成。 7 我不用威严惊吓你,也不用势力重压你。

8 “你所说的我听见了,也听见你的言语说: 9 ‘我是清洁无过的,我是无辜的,在我里面也没有罪孽。 10 神找机会攻击我,以我为仇敌, 11 把我的脚上了木狗,窥察我一切的道路。’ 12 我要回答你说,你这话无理,因神比世人更大。

13 “你为何与他争论呢?因他的事都不对人解说。 14 神说一次两次,世人却不理会。 15 人躺在床上沉睡的时候,神就用梦和夜间的异象, 16 开通他们的耳朵,将当受的教训印在他们心上, 17 好叫人不从自己的谋算,不行骄傲的事, 18 拦阻人不陷于坑里,不死在刀下。

神惩人以苦乃为救其生命

19 “人在床上被惩治,骨头中不住地疼痛, 20 以致他的口厌弃食物,心厌恶美味。 21 他的肉消瘦,不得再见,先前不见的骨头都凸出来。 22 他的灵魂临近深坑,他的生命近于灭命的。

23 “一千天使中,若有一个做传话的与神同在,指示人所当行的事, 24 神就给他开恩,说:‘救赎他免得下坑,我已经得了赎价。’ 25 他的肉要比孩童的肉更嫩,他就返老还童。 26 他祷告神,神就喜悦他,使他欢呼朝见神的面,神又看他为义。 27 他在人前歌唱说:‘我犯了罪,颠倒是非,这竟与我无益。 28 神救赎我的灵魂免入深坑,我的生命也必见光。’

29 “神两次三次向人行这一切的事, 30 为要从深坑救回人的灵魂,使他被光照耀与活人一样。 31 约伯啊,你当侧耳听我的话,不要作声,等我讲说。 32 你若有话说,就可以回答我;你只管说,因我愿以你为是。 33 若不然,你就听我说,你不要作声,我便将智慧教训你。”

以利户责约伯自义向神烦言

34 以利户又说: 2 “你们智慧人,要听我的话;有知识的人,要留心听我说。 3 因为耳朵试验话语,好像上膛尝食物。 4 我们当选择何为是,彼此知道何为善。 5 约伯曾说:‘我是公义,神夺去我的理。 6 我虽有理,还算为说谎言的;我虽无过,受的伤还不能医治。’ 7 谁像约伯,喝讥诮如同喝水呢? 8 他与作孽的结伴,和恶人同行。 9 他说,人以神为乐总是无益。

10 “所以你们明理的人,要听我的话:神断不至行恶,全能者断不至作孽。 11 他必按人所做的报应人,使各人照所行的得报。 12 神必不作恶,全能者也不偏离公平。 13 谁派他治理地,安定全世界呢? 14 他若专心为己,将灵和气收归自己, 15 凡有血气的就必一同死亡,世人必仍归尘土。

16 “你若明理,就当听我的话,留心听我言语的声音。 17 难道恨恶公平的可以掌权吗?那有公义的,有大能的,岂可定他有罪吗? 18 他对君王说:‘你是鄙陋的!’对贵臣说:‘你是邪恶的!’ 19 他待王子不徇情面,也不看重富足的过于贫穷的,因为都是他手所造。 20 在转眼之间,半夜之中,他们就死亡,百姓被震动而去世,有权力的被夺去非借人手。

21 “神注目观看人的道路,看明人的脚步。 22 没有黑暗、阴翳能给作孽的藏身。 23 神审判人,不必使人到他面前再三鉴察。 24 他用难测之法打破有能力的人,设立别人代替他们。 25 他原知道他们的行为,使他们在夜间倾倒灭亡。 26 他在众人眼前击打他们,如同击打恶人一样。 27 因为他们偏行不跟从他,也不留心他的道, 28 甚至使贫穷人的哀声达到他那里,他也听了困苦人的哀声。 29 他使人安静,谁能扰乱呢?他掩面,谁能见他呢?无论待一国或一人,都是如此, 30 使不虔敬的人不得做王,免得有人牢笼百姓。

31 “有谁对神说‘我受了责罚,不再犯罪。 32 我所看不明的,求你指教我。我若作了孽,必不再做’? 33 他施行报应,岂要随你的心愿,叫你推辞不受吗?选定的是你,不是我,你所知道的只管说吧! 34 明理的人和听我话的智慧人,必对我说: 35 ‘约伯说话没有知识,言语中毫无智慧。’ 36 愿约伯被试验到底,因他回答像恶人一样。 37 他在罪上又加悖逆,在我们中间拍手,用许多言语轻慢神。”

释经评注

正确面对批评

正如华理克Rick Warren牧师所言:“批评是影响力的代价。如果你影响不到任何人,就没人对你发表评论。但当你的影响越大时,批评你的人就越多。”

约伯曾经是位受人尊敬的领袖(第1章)。可如今,他不得不忍受这些批评家们的狂轰乱炸。更让人心痛的是,这些人全是他的“朋友”。倘若抨击来自本该支持我们的朋友,那伤害就会更深。一些基督教领袖所遭受的不公正批评就来自他们的“朋友”,来自他们的教会 ——这真是可悲。

听以利户教训实在是个煎熬。以利户年纪轻轻,却对自己的生活经验颇为自信。他狂妄地说:“我便将智慧教训你”(33:33),“约伯说话没有知识,言语中毫无智慧”(34:35)。不但如此,只因约伯不赞同他的观点,以利户又给约伯加上了一条罪状:“他在罪上又加悖逆…用许多言语轻慢神”(37节)。

正如许多批评家一样,以利户也声称自己“经过深思熟虑”且“绝非别有用心”(33:2-3——信息版圣经)。他宣称别人都同意他的看法:“明理的人和听我话的智慧人必对我说:‘约伯说话没有知识,言语中毫无智慧。’”(34:34-35——信息版圣经)

其实,我也常像以利户一样,从肤浅的层面来审判神的子民。要警惕,不要陷入吹毛求疵的陷阱。

尽管迄今为止,还没有任何人为某位批评家树立过纪念碑,但人人都喜欢批评别人。对于自己的言语,我们要非常谨慎;而当他人批评我们时,我们也无需感到意外。

祷告

主啊,请帮助我,让我不要从肤浅的层面判断他人。对于那些面临挣扎的人,请赐予我智慧和敏锐。请帮助我,让我定睛于那位真正的领袖——耶稣基督,接受他的领导,效法他为榜样。

佩泊的补充

我的身体并不强壮,所以特别喜欢以下这些经文:“(我)藉着我的神跳过墙垣。”(诗篇18:29);“惟有那以力量束我的腰,……,他是神。”(18:32);“(他)又使我在高处安稳。”(33节后半段);“他教导我的手能以争战。”(诗18:34);“你把你的救恩给我作盾牌”(35节前半段);“你的右手扶持我”(35节后半段)。当我感到身心疲惫时,这些话会给我巨大的安慰。

每日金句

诗篇18:32

惟有那以力量束我的腰、使我行为完全的,他是神。

reader

App

Download the Bible in One Year app for iOS or Android devices and read along each day.

reader

Email

Sign up now to receive Bible in One Year in your inbox each morning. You’ll get one email each day.

Podcast

Subscribe and listen to Bible in One Year delivered to your favourite podcast app everyday.

John C. Maxwell, Developing the Leader Within You, (Thomas Nelson; 1 edition, 2005)

Rick Warren, in conversation with Mark Driscoll, cited in Jeff Schapiro, The Christian Post, ‘Warren to Driscoll: Not All Megachurches Are Alike’, 27 August 2012. Accessed via: http://www.christianpost.com/news/warren-to-driscoll-not-all-megachurches-are-alike-80667/ \[last accessed January 2016\]

Unless otherwise stated, Scripture quotations taken from the Holy Bible, New International Version Anglicised, Copyright © 1979, 1984, 2011 Biblica, formerly International Bible Society. Used by permission of Hodder & Stoughton Publishers, an Hachette UK company. All rights reserved. ‘NIV’ is a registered trademark of Biblica. UK trademark number 1448790.

Scripture marked (MSG) taken from The Message. Copyright © 1993, 1994, 1995, 1996, 2000, 2001, 2002. Used by permission of NavPress Publishing Group.

圣经日日行

  • INTRODUCTION
  • PSALM BIBLE
  • PSALM COMMENTARY
  • NEW TESTAMENT BIBLE
  • NEW TESTAMENT COMMENTARY
  • OLD TESTAMENT BIBLE
  • OLD TESTAMENT COMMENTARY
  • PIPPA ADDS

This website stores data such as cookies to enable necessary site functionality and analytics. - ZH Find out more - ZH