真正的自信
介绍
当我们用“自信”来评价一个人时，是在夸赞他/她。但自信也有正确和错误之分。骄傲就是错误的自信，骄傲之人自以为不需要神，甚至高过神。而正确的自信是通过基督，并在基督里来审视自己。世人的自信来自自我；而在灵性层面，基督徒的自信来自依靠神。自信的最高境界就是因着神的同在而信心满满。
诗篇 137
被掳于巴比伦者之哀歌
137 我们曾在巴比伦的河边坐下，一追想锡安就哭了。
2 我们把琴挂在那里的柳树上。
3 因为在那里，掳掠我们的要我们唱歌，抢夺我们的要我们作乐，说：“给我们唱一首锡安歌吧！”
4 我们怎能在外邦唱耶和华的歌呢？
5 耶路撒冷啊，我若忘记你，情愿我的右手忘记技巧！
6 我若不记念你，若不看耶路撒冷过于我所最喜乐的，情愿我的舌头贴于上膛！
7 耶路撒冷遭难的日子，以东人说：“拆毁！拆毁！直拆到根基！”耶和华啊，求你记念这仇！
8 将要被灭的巴比伦城啊，报复你像你待我们的，那人便为有福！
9 拿你的婴孩摔在磐石上的，那人便为有福！
释经评注
丢失的自信
在本诗篇中，作者毫不掩饰自己的愤怒，这让人甚感宽慰。因为它从一个侧面提醒我们，在神面前，人可以表达真实情感。你不必先“审查”一遍自己的祷告，再把它说给神听。神足够强大，他能应付你内心最黑暗的想法。
神的百姓已经对神的同在彻底失去信心。此时，诗人被迫流亡巴比伦，远离神的居所 —— 耶路撒冷圣殿。被掳流亡的一个最悲惨结果就是以色列人失去了神的同在：“我们曾在巴比伦的河边坐下，一追想锡安就哭了”（1节）。
诗人表达了以色列人一心要报仇雪恨的渴望：“将要被灭的巴比伦城啊（城原文作女子），报复你象你待我们的”（8节）。虽然以色列人的哭诉与新约“爱仇敌”的要求相去甚远（马太福音5:44），但他们刚刚经受残酷劫掠，极度渴望神的同在，这是他们发自内心的哭喊。（137:3）
祷告
约翰一书 3:11-4:6
11 我们应当彼此相爱，这就是你们从起初所听见的命令。 12 不可像该隐，他是属那恶者，杀了他的兄弟。为什么杀了他呢？因自己的行为是恶的，兄弟的行为是善的。
没有爱心的就住在死中
13 弟兄们，世人若恨你们，不要以为稀奇。 14 我们因为爱弟兄，就晓得是已经出死入生了。没有爱心的，仍住在死中。 15 凡恨他弟兄的，就是杀人的；你们晓得，凡杀人的，没有永生存在他里面。 16 主为我们舍命，我们从此就知道何为爱，我们也当为弟兄舍命。 17 凡有世上财物的，看见弟兄穷乏，却塞住怜恤的心，爱神的心怎能存在他里面呢？ 18 小子们哪，我们相爱，不要只在言语和舌头上，总要在行为和诚实上。 19 从此，就知道我们是属真理的，并且我们的心在神面前可以安稳。 20 我们的心若责备我们，神比我们的心大，一切事没有不知道的。
心若不自责就可以向神坦然无惧
21 亲爱的弟兄啊，我们的心若不责备我们，就可以向神坦然无惧了。 22 并且我们一切所求的就从他得着，因为我们遵守他的命令，行他所喜悦的事。 23 神的命令就是叫我们信他儿子耶稣基督的名，且照他所赐给我们的命令彼此相爱。 24 遵守神命令的，就住在神里面，神也住在他里面。我们所以知道神住在我们里面，是因他所赐给我们的圣灵。
真理的灵和谬妄的灵
4 亲爱的弟兄啊，一切的灵，你们不可都信，总要试验那些灵是出于神的不是，因为世上有许多假先知已经出来了。 2 凡灵认耶稣基督是成了肉身来的，就是出于神的，从此你们可以认出神的灵来。 3 凡灵不认耶稣，就不是出于神，这是那敌基督者的灵。你们从前听见他要来，现在已经在世上了。 4 小子们哪，你们是属神的，并且胜了他们；因为那在你们里面的，比那在世界上的更大。 5 他们是属世界的，所以论世界的事，世人也听从他们。 6 我们是属神的，认识神的就听从我们，不属神的就不听从我们。从此我们可以认出真理的灵和谬妄的灵来。
释经评注
重拾自信
自信和爱相辅相成。如果你知道神爱你，你也爱神，并且爱他人，那你将自信满满地活在神面前，并能在与他人相处时充满自信。
爱并不仅是感觉，更包括行动：主为我们舍命，我们从此就知道何为爱。我们也当为弟兄舍命。凡有世上财物的，看见弟兄穷乏，却塞住怜恤的心，爱神的心怎能存在他里面呢？” （约翰一书3:16，17）
神爱世人，你也要爱世人。把这个真理亲口说给对方听是非常重要的，但仅有语言还是不够：“小子们哪，我们相爱，不要只在言语和舌头上。总要在行为和诚实上”（18节）。要向耶稣学习，用行动来彰显爱 —— 尤其要爱穷人。
本节经文对我们是极大的挑战，因为这个世界贫富极度不均，很多基督徒处境艰难。基督徒应该在应对全球贫困、不公和可预防性疾病等方面做些实实在在的事。在教会中也是一样，不要仅仅讲说爱，更要有实际行动。
神希望你在他面前充满自信 ——“向神坦然无惧”（21节）
自信与定罪正好相反。定罪绝对不是从神而来：“如今，凡在耶稣基督里的就不定罪了。”（罗马书8：1）。定罪要么是从魔鬼来，因为魔鬼本就是控告者，要么从我们自己内心来（约翰一书3:20）。
定罪，即“使人消沉的自我批评”（20节 – 信息版圣经 – 译者翻译）它和从圣灵来的“使人知罪”（约翰福音16：8）非常不同。当圣灵指出人的罪时，是非常明确的。我们会明确知道自己哪里做错了，圣灵使人知罪的目的是帮助我们悔改，复原并有所提升。
但定罪则是一种混混沌沌的负罪感和羞耻感，它会让我们的心情变得很糟糕，甚至在悔改，求神赦免之后，依然沉重消极。定罪会削弱我们在神面前的自信心。
神的奇妙承诺是：“我们的心若责备我们，神比我们的心大，一切事没有不知道的。”（约翰一书3:20）没有人是完美的。你的爱无论多么不完美，也是圣灵在你生命中做工的标记。当你感到内心沉重，且拥有基督之爱的渴望愈加强烈时，你不应当自我怀疑，反而要自我肯定，因为这是信心成长的表现。
神不会定你的罪，即便你有很多软弱，很多失败，神都会接纳你。而且，神确实承诺只要你顺服他的旨意，做讨他喜悦的事，他就会答应你的所求（22节）。
顺服神的旨意，做令他喜悦的事又意味着什么呢？非常简单。第一，信靠耶稣；第二，努力爱他人。如果你做到这两点，你就应该确信自己活在主里面，主也在你里面：“我们所以知道神住在我们里面，是因他所赐给我们的圣灵”（24节）。
我们如何知道内住的是神的灵，而不是其他灵呢？“凡灵认耶稣基督是成了肉身来的，就是出于神的。从此你们可以认出神的灵来”（4:2）。
我们总要争战，世人必要恨我们（3:13）。到时，世上会有许多假先知出现：“不是所有谈论神的人都是从神来的（4:1 – 信息版圣经 – 译者翻译）。但“那在你们里面的，比那在世界上的更大”（4节）。
祷告
但以理书 9:20-11:1
20 我说话，祷告，承认我的罪和本国之民以色列的罪，为我神的圣山在耶和华我神面前恳求。 21 我正祷告的时候，先前在异象中所见的那位加百列奉命迅速飞来，约在献晚祭的时候，按手在我身上。 22 他指教我说：“但以理啊，现在我出来要使你有智慧，有聪明。 23 你初恳求的时候，就发出命令，我来告诉你，因你大蒙眷爱。所以你要思想明白这以下的事和异象。
加百列示以七十乘七之预言
24 “为你本国之民和你圣城，已经定了七十个七，要止住罪过，除净罪恶，赎尽罪孽，引进永义，封住异象和预言，并膏至圣者。 25 你当知道，当明白，从出令重新建造耶路撒冷，直到有受膏君的时候，必有七个七和六十二个七。正在艰难的时候，耶路撒冷城连街带濠都必重新建造。 26 过了六十二个七，那受膏者必被剪除，一无所有。必有一王的民来毁灭这城和圣所。至终必如洪水冲没，必有争战，一直到底，荒凉的事已经定了。 27 一七之内，他必与许多人坚定盟约；一七之半，他必使祭祀与供献止息。那行毁坏可憎的如飞而来，并且有愤怒倾在那行毁坏的身上，直到所定的结局。”
但以理得启示
10 波斯王居鲁士第三年，有事显给称为伯提沙撒的但以理。这事是真的，是指着大争战。但以理通达这事，明白这异象。 2 当那时，我但以理悲伤了三个七日。 3 美味我没有吃，酒肉没有入我的口，也没有用油抹我的身，直到满了三个七日。
见异象战惧失色得天使慰藉
4 正月二十四日，我在底格里斯大河边， 5 举目观看，见有一人身穿细麻衣，腰束乌法精金带。 6 他身体如水苍玉，面貌如闪电，眼目如火把，手和脚如光明的铜，说话的声音如大众的声音。 7 这异象唯有我但以理一人看见，同着我的人没有看见，他们却大大战兢，逃跑隐藏， 8 只剩下我一人。我见了这大异象便浑身无力，面貌失色，毫无气力。 9 我却听见他说话的声音，一听见就面伏在地沉睡了。
10 忽然有一手按在我身上，使我用膝和手掌支持微起。 11 他对我说：“大蒙眷爱的但以理啊，要明白我与你所说的话，只管站起来，因为我现在奉差遣来到你这里。”他对我说这话，我便战战兢兢地立起来。 12 他就说：“但以理啊，不要惧怕。因为从你第一日专心求明白将来的事，又在你神面前刻苦己心，你的言语已蒙应允，我是因你的言语而来。 13 但波斯国的魔君拦阻我二十一日，忽然有大君中的一位米迦勒来帮助我，我就停留在波斯诸王那里。 14 现在我来，要使你明白本国之民日后必遭遇的事，因为这异象关乎后来许多的日子。” 15 他向我这样说，我就脸面朝地，哑口无声。 16 不料，有一位像人的摸我的嘴唇，我便开口向那站在我面前的说：“我主啊，因见这异象，我大大愁苦，毫无气力。 17 我主的仆人怎能与我主说话呢？我一见异象就浑身无力，毫无气息。”
18 有一位形状像人的又摸我，使我有力量。 19 他说：“大蒙眷爱的人哪，不要惧怕，愿你平安！你总要坚强！”他一向我说话，我便觉得有力量，说：“我主请说，因你使我有力量。” 20 他就说：“你知道我为何来见你吗？现在我要回去与波斯的魔君争战，我去后，希腊的魔君必来。 21 但我要将那录在真确书上的事告诉你。除了你们的大君米迦勒之外，没有帮助我抵挡这两魔君的。”
预言波斯王将攻希腊
11 又说：“当玛代王大流士元年，我曾起来扶助米迦勒，使他坚强。
释经评注
神赐的自信
当我得知但以理并不完美时，感到特别受鼓舞。到目前为止，我们所看到的但以理真是无懈可击。但本段经文记录：“我说话，祷告，承认我的罪和本国之民以色列的罪，为我神的圣山，在耶和华我神面前恳求”（9:20）。就在但以理祷告时，神已经赐下回答，但以理被神称为“大蒙眷爱”（23节，10:11）。
与圣经中的大多数预言一样，本段经文的异象也有多重应验 —— 有即刻应验，也有未来的应验。
从长远来看，本异象预表了耶稣的死。耶稣就是那“止住罪过，除净罪恶，赎尽罪孽，引进永义”的人（24节）。耶稣就是那将要再来，势如洪水的人。
但耶稣也告诉门徒，在他离世之后，基督徒要经历大患难，直到他再来（参看马太福音24:6，8，15-16节）。耶稣的话与《但以理书》 相互呼应。从罗马帝国到斯大林，世间暴君不断起来抵挡神，但他们终不能胜。但这只是但以理预言的部分应验，当耶稣最终战胜邪恶时，本预言就完全被应验了。
但以理又看到一个异象，以新约的角度来看，这个异象直指耶稣：“我举目观看，见有一人身穿细麻衣，腰束乌法精金带。他身体如水苍玉，面貌如闪电，眼目如火把，手和脚如光明的铜，说话的声音如大众的声音”（10:5-6）。
此异象与启示录1:12-18对耶稣的描写完全一样。当但以理在异象中看到耶稣时，他“便浑身无力，面貌失色，毫无气力。我却听见他说话的声音，一听见就面伏在地沉睡了”（10:8-9）。
但以理谦卑在主面前。此时有声音对他说：“但以理阿，不要惧怕。因为从你第一日专心求明白将来的事，又在你神面前刻苦己心，你的言语已蒙应允”（12节）。
但以理继续描述异象：“他向我这样说，我就脸面朝地，哑口无声。不料，有一位像人的，摸我的嘴唇，我便开口向那站在我面前的说，‘我主啊，因见这异象，我大大愁苦，毫无气力’……有一位形状像人的又摸我，使我有力量。他说，‘大蒙眷爱的人哪，不要惧怕，愿你平安。你总要坚强’。他一向我说话，我便觉得有力量，说，‘我主请说，因你使我有力量’”（15-19节）。
当耶稣触碰你的嘴唇时，你就得到了传讲真理的信心和能力（16 节）。当耶稣触碰你的身体时，你就得到了行动的信心和力量（18节）。
神赐给但以理的信息是：“不要惧怕，愿你平安，总要坚强！”（19节）因着耶稣赐给你的勇气、平安和力量，你一定会变得自信满满。
祷告
佩泊的补充
但以理书10:19第二段
“他一向我说话，我便觉得有力量……”
每日金句
但以理书10:18
主为我们舍命，我们从此就知道何为爱，我们也当为弟兄舍命。 （约翰一书3:16）“我的朋友，不要惧怕。平静下来，一切都会好的。你要鼓起勇气、刚强壮胆。”（信息版圣经 – 译者翻译）
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Oswald Chambers, If You Will Ask: Reflections on the Power of Prayer (Discovery Books, 1994), p.30.
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