爱与警告
介绍
如今,几乎所有商品的包装袋上都有警告标志。某些警告甚至荒谬。例如:
森斯博瑞牌花生:警告 —— 本商品含有坚果
笨海拉明安眠药:警告 —— 本药品会引起嗜睡
家装钻头:警告 —— 本商品不能被用来进行口腔手术
正因为很多危险显而易见,所以警示标语就略显多余。但并非所有警告都可以被一笑了之。
1991年3月13日,这一天大雾弥漫。 4号高速公路发生了一起恶性交通事故,造成10人死亡,25人受伤。在这场事故中,有个人被奉为英雄,他就是艾伦.贝特曼Alan Bateman。当艾伦从他变形的车中爬出来后,就立即沿着应急车道往回跑,向迎面开过来的汽车发出警告,大声说前方出了追尾事故。但并非所有人都听他的,有些驾驶员甚至朝他按喇叭,结果自然是撞上了前面的车辆。
艾伦之所以向人们发出警告,不光是因为他很勇敢,还是出于爱。耶稣就经常警告人,(参阅马太福音7:13,19, 26-27)。因为耶稣知道,告诉人们真相,警告他们前方有危险才是真正的爱。
神爱你。他不希望你受到伤害。圣经当中有很多警告。神的警告源自神对你的爱。
箴言 26:23-27:4
23 火热的嘴奸恶的心,好像银渣包的瓦器。 24 怨恨人的用嘴粉饰,心里却藏着诡诈。 25 他用甜言蜜语,你不可信他,因为他心中有七样可憎恶的。 26 他虽用诡诈遮掩自己的怨恨,他的邪恶必在会中显露。 27 挖陷坑的,自己必掉在其中;滚石头的,石头必反滚在他身上。 28 虚谎的舌恨他所压伤的人,谄媚的口败坏人的事。
箴言杂记
27 不要为明日自夸,因为一日要生何事,你尚且不能知道。 2 要别人夸奖你,不可用口自夸;等外人称赞你,不可用嘴自称。 3 石头重,沙土沉,愚妄人的恼怒比这两样更重。 4 愤怒为残忍,怒气为狂澜,唯有嫉妒,谁能敌得住呢?
释经评注
警告人性有弱点
你如今种什么,将来就收什么 —— 这是永恒不变的法则。本段经文可以用下面这节经文来概括:“挖陷坑的,自己必掉在其中。滚石头的,石头必反滚在他身上。”(26:27)换句话说,种瓜得瓜、种豆得豆。
作者警告心怀恶意的人:“邪恶的人引火烧身,怨恨的人击中自己(27节 – 信息版圣经 – 译者翻译)。不管一个人多么努力掩盖他想伤害他人的恶念,最终都会暴露邪念,自食恶果。
作者接下来警告“说谎的舌”(28节)。我们要非常谨慎,只说真话,不要欺骗。有时,我们很想夸大事实来诋毁对手。但作者警告说:“虚谎的舌,恨他所压伤的人。”(28节)
作者又警告“自夸”的人(27:1)。千万不要拿尚未实现的事大肆夸耀,因为我们不知道明天将会发生什么。你可以谦卑接受他人的赞美,但不可自夸(2节)。
作者还警告喜爱挑衅的人:“石头重,沙土沉,愚妄人的恼怒,比这两样更重。”(3节)
最后,作者谈到了嫉妒 —— 这个被莎士比亚形容为一边吞吃口中猎物,一边嘲笑它的“绿眼恶魔”。作者说,嫉妒是比愤怒更强大、更危险的力量:“忿怒为残忍,怒气为狂澜,惟有嫉妒,谁能敌得住呢?”(4节)
祷告
希伯来书 5:11-6:12
11 论到麦基洗德,我们有好些话,并且难以解明,因为你们听不进去。 12 看你们学习的工夫,本该做师傅,谁知还得有人将神圣言小学的开端另教导你们,并且成了那必须吃奶、不能吃干粮的人! 13 凡只能吃奶的,都不熟练仁义的道理,因为他是婴孩。 14 唯独长大成人的才能吃干粮,他们的心窍习练得通达,就能分辨好歹了。
当竭力进到完全的地步
6 所以,我们应当离开基督道理的开端,竭力进到完全的地步,不必再立根基,就如那懊悔死行、信靠神、 2 各样洗礼、按手之礼、死人复活,以及永远审判各等教训。 3 神若许我们,我们必如此行。 4 论到那些已经蒙了光照,尝过天恩的滋味,又于圣灵有份, 5 并尝过神善道的滋味,觉悟来世权能的人, 6 若是离弃道理,就不能叫他们重新懊悔了。因为他们把神的儿子重钉十字架,明明地羞辱他。 7 就如一块田地,吃过屡次下的雨水,生长菜蔬,合乎耕种的人用,就从神得福; 8 若长荆棘和蒺藜,必被废弃,近于咒诅,结局就是焚烧。
当效法承受应许之人
9 亲爱的弟兄们,我们虽是这样说,却深信你们的行为强过这些,而且近乎得救。 10 因为神并非不公义,竟忘记你们所做的工和你们为他名所显的爱心,就是:先前伺候圣徒,如今还是伺候。 11 我们愿你们各人都显出这样的殷勤,使你们有满足的指望,一直到底; 12 并且不懈怠,总要效法那些凭信心和忍耐承受应许的人。
释经评注
警告不成熟
神希望你能“在基督里成长”(11节 – 信息版圣经 – 译者翻译)。他希望你拥有健康、强壮、成熟的属灵生命。
成长需要虚心聆听。作者在此批评了那些 “听不进去”的基督徒(11节)。神一直都在跟我们说话(马太福音4:4)。通过认真研读圣经,我们就能听到神的话。
《希伯来书》的作者警告基督徒,灵命停滞不前是极其有害的。他们“本该作师傅”(5:12)。作者并不是指着某一个特殊群体说这番话的。神期望所有基督徒都能教导他人(彼得前书3:15)。让信心成长的最佳途径就是把你的信仰传递给周围人。这就是我们会邀请那些在启发课程中信主的基督徒服侍下一期课程的原因。
作者希望这些基督徒能从吃奶成长为吃干粮。能够教导圣经是灵命成熟的标志之一。作者鼓励读者要从悔改、信心、受洗、按手祷告、复活和审判(希伯来书6:1-2)—— 这些基本教导中继续向前。
这些教义均被作者认为是“信仰的基础”,对我们这些负责教导的人来说,本段经文是个挑战。我们首先要认认真真用这些基本教义来训练会众,接下来还要帮助他们成长,以至可以吃实实在在的粮食。(5:14)通过研读圣经,聆听圣经教导,或阅读高质量的福音书籍, 你可以不断吸收属灵的养料。
作者说:“惟独长大成人的,才能吃干粮,他们的心窍,习练得通达,就能分辨好歹了。”(14节)换句话说,成熟来自练习,即在生活中实践神的话。就像约翰.韦伯John Wimber所说:“江湖中才有肉吃。”成熟绝不仅仅指头脑中充满知识。只有当你把它们运用到实际生活中,你才能学到更多。“混迹江湖”的人参透人情世故,因此便能找到可以吃的“肉”。
接下来,作者向背弃信仰的人发出警告(6:4-8)。这是一段非常难解的经文,因为它给人的第一印象是:基督徒有背道的可能性,并且某些背道的基督徒是不可悔改的。但新约其他地方的教导显示,以上这种解释并不符合圣经真理(参看罗马书5-8章)。
作者的主要目的是鼓励基督徒忍耐到底。6:4-8当中的这个严厉警告显明了“持定信仰”的重要性。因此,作者并没有继续阐述有关“背道”的问题,因为他坚信这些基督徒不会背道 —— “亲爱的弟兄们,我们虽是这样说,却深信你们的行为强过这些,而且近乎得救。”(9节)
作者继续鼓励这些读者,赞扬他们已经在生命中结出了果子。他们对神子民的善行和爱心已经被神记念,他们做这些事,就如同做在了神身上(10节)。神会奖赏他们。
作者赞扬他们开始做得不错,并勉励他们要活出更精彩的结局:“我们愿你们各人都显出这样的殷勤,使你们有满足的指望,一直到底。”(11节)
通常来说,认认真真做完一件事并不容易。当最初的热情消退后,我们便需要有更多努力、耐心和勇气在平淡岁月中坚守下去。成功、结实和奖赏最终归于那些“不懈怠,凭信心和忍耐承受应许的人。”(12节)
祷告
以西结书 4-6
命画围城图做以色列家之兆
4 “人子啊,你要拿一块砖,摆在你面前,将一座耶路撒冷城画在其上。 2 又围困这城,造台筑垒,安营攻击,在四围安设撞锤攻城。 3 又要拿个铁鏊,放在你和城的中间作为铁墙。你要对面攻击这城,使城被困。这样,好做以色列家的预兆。
4 “你要向左侧卧,承当以色列家的罪孽。要按你向左侧卧的日数,担当他们的罪孽。 5 因为我已将他们作孽的年数定为你向左侧卧的日数,就是三百九十日。你要这样担当以色列家的罪孽。 6 再者,你满了这些日子,还要向右侧卧,担当犹大家的罪孽。我给你定规侧卧四十日,一日顶一年。 7 你要露出膀臂,面向被困的耶路撒冷,说预言攻击这城。 8 我用绳索捆绑你,使你不能辗转,直等你满了困城的日子。
命做饼食于侧卧之日以示城困粮绝
9 “你要取小麦、大麦、豆子、红豆、小米、粗麦,装在一个器皿中,用以为自己做饼,要按你侧卧的三百九十日吃这饼。 10 你所吃的要按分量吃,每日二十舍客勒,按时而吃。 11 你喝水也要按制子,每日喝一欣六分之一,按时而喝。 12 你吃这饼像吃大麦饼一样,要用人粪在众人眼前烧烤。” 13 耶和华说:“以色列人在我所赶他们到的各国中,也必这样吃不洁净的食物。” 14 我说:“哎,主耶和华啊!我素来未曾被玷污,从幼年到如今没有吃过自死的或被野兽撕裂的,那可憎的肉也未曾入我的口。” 15 于是他对我说:“看哪,我给你牛粪代替人粪,你要将你的饼烤在其上。” 16 他又对我说:“人子啊,我必在耶路撒冷折断他们的杖,就是断绝他们的粮。他们吃饼要按分量忧虑而吃,喝水也要按制子惊惶而喝, 17 使他们缺粮缺水,彼此惊惶,因自己的罪孽消灭。
以剃发为喻以示耶路撒冷背律受罚
5 “人子啊,你要拿一把快刀当做剃头刀,用这刀剃你的头发和你的胡须,用天平将须发平分。 2 围困城的日子满了,你要将三分之一在城中用火焚烧,将三分之一在城的四围用刀砍碎,将三分之一任风吹散,我也要拔刀追赶。 3 你要从其中取几根包在衣襟里, 4 再从这几根中取些扔在火中焚烧,从里面必有火出来烧入以色列全家。”
5 主耶和华如此说:“这就是耶路撒冷。我曾将她安置在列邦之中,列国都在她的四围。 6 她行恶违背我的典章过于列国,干犯我的律例过于四围的列邦,因为她弃掉我的典章,至于我的律例,她并没有遵行。 7 所以主耶和华如此说:‘因为你们纷争过于四围的列国,也不遵行我的律例,不谨守我的典章,并以遵从四围列国的恶规尚不满意, 8 所以主耶和华如此说:看哪,我与你反对,必在列国的眼前,在你中间施行审判。 9 并且因你一切可憎的事,我要在你中间行我所未曾行的,以后我也不再照着行。 10 在你中间父亲要吃儿子,儿子要吃父亲。我必向你施行审判,我必将你所剩下的分散四方。’
罚以疫疠饥馑锋刃诸灾
11 “主耶和华说:我指着我的永生起誓:因你用一切可憎的物、可厌的事玷污了我的圣所,故此,我定要使你人数减少,我眼必不顾惜你,也不可怜你。 12 你的民三分之一必遭瘟疫而死,在你中间必因饥荒消灭;三分之一必在你四围倒在刀下;我必将三分之一分散四方,并要拔刀追赶他们。
13 “我要这样成就怒中所定的。我向他们发的愤怒止息了,自己就得着安慰。我在他们身上成就怒中所定的,那时他们就知道我耶和华所说的是出于热心。 14 并且我必使你在四围的列国中,在经过的众人眼前,成了荒凉和羞辱。 15 这样,我必以怒气和愤怒,并烈怒的责备,向你施行审判,那时你就在四围的列国中成为羞辱、讥刺、警戒、惊骇。这是我耶和华说的。 16 那时,我要将灭人,使人饥荒的恶箭,就是射去灭人的,射在你们身上,并要加增你们的饥荒,断绝你们所倚靠的粮食。 17 又要使饥荒和恶兽到你那里,叫你丧子,瘟疫和流血的事也必盛行在你那里。我也要使刀剑临到你。这是我耶和华说的。”
以色列因拜偶像受罚
6 耶和华的话临到我说: 2 “人子啊,你要面向以色列的众山说预言, 3 说:‘以色列的众山哪,要听主耶和华的话!主耶和华对大山、小冈、水沟、山谷如此说:我必使刀剑临到你们,也必毁灭你们的丘坛。 4 你们的祭坛必然荒凉,你们的日像必被打碎,我要使你们被杀的人倒在你们的偶像面前。 5 我也要将以色列人的尸首放在他们的偶像面前,将你们的骸骨抛散在你们祭坛的四围。 6 在你们一切的住处,城邑要变为荒场,丘坛必然凄凉,使你们的祭坛荒废,将你们的偶像打碎,你们的日像被砍倒,你们的工作被毁灭。 7 被杀的人必倒在你们中间,你们就知道我是耶和华。
犹有遗民蒙恩免灾
8 ‘你们分散在各国的时候,我必在列邦中使你们有剩下脱离刀剑的人。 9 那脱离刀剑的人必在所掳到的各国中记念我,为他们心中何等伤破,是因他们起淫心远离我,眼对偶像行邪淫。他们因行一切可憎的恶事,必厌恶自己。 10 他们必知道我是耶和华,我说要使这灾祸临到他们身上,并非空话。’”
哀叹以色列家行恶遭灾
11 主耶和华如此说:“你当拍手顿足,说:‘哀哉!’以色列家行这一切可憎的恶事,他们必倒在刀剑、饥荒、瘟疫之下。 12 在远处的必遭瘟疫而死,在近处的必倒在刀剑之下,那存留被围困的必因饥荒而死。我必这样在他们身上成就我怒中所定的。 13 他们被杀的人倒在他们祭坛四围的偶像中,就是各高冈、各山顶、各青翠树下、各茂密的橡树下,乃是他们献馨香的祭牲给一切偶像的地方,那时他们就知道我是耶和华。 14 我必伸手攻击他们,使他们的地从旷野到第伯拉他,一切住处极其荒凉,他们就知道我是耶和华。”
释经评注
警告审判终将要来
发出警告需要勇气!本段经文就是神对他子民的警告。不但如此,将要临到以色列人的灾祸也是“四维列国的……警戒”(5:15)。
神要以西结用实物来演示罪的严重性;如果人们不悔改,将要临到他们的审判是极为可怕的。
以西结一定是个外表古怪的人。他只用一侧躺卧达430天之久(4:5-6),这个行为不可思议,但它却是一个非常有力的视觉教具(眼见的比耳听的更能让人记住,看来自古以来都是这样)。神的审判就要临到,因为神的子民“纷争过于四围的列国,也不遵行我的律例,不谨守我的典章,并以遵从四围列国的恶规尚不满意”(5:7)。
神不会只虚张声势,而没有实际行动,“我说要使这灾祸临到他们身上,并非空话。”(6:10)但神警告人都是出于爱。他一直希望世人能够悔改,“他愿万人得救,明白真道”。(提摩太前书2:4)
现如今,人们都害怕被贴上负面或爱审判人的标签,以至不敢站出来表明观点,发出警告 —— 这实际上是缺乏爱的表现。
正是出于对神和对神子民的爱,以西结才坚持用这些古怪的行为向人们发出警告。神让以西结“担当”别人的罪(以西结书4:4-6)。这个行为预示了将要发生的事:耶稣成就了以西结的预言。耶稣在十字架上担当了我们的罪(彼得前书2:24)。他只身承担了神的审判,让你、我能够承受在基督里的各种美好。
耶稣的生、死和复活改变了所有事。但神对我们的警告依然是真实和严肃的。这些警告使得救恩和我们在基督里获得的其他各样属灵福气显得愈加珍贵。福音的确是好消息。
祷告
佩泊的补充
以西结书4:1 – 14
可怜的以西结!他要侧身躺卧390天,还要吃用粪烤熟的食物。幸好神从未让我做过类似的事。基督徒并不都是古怪的人。
每日金句
希伯来书6:10
因为神并非不公义,竟忘记你们所作的工,和你们为他名所显的爱心,就是先前伺候圣徒,如今还是伺候。
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Will Pavia, ‘Warning: Department of Mabelling May Contain Nuts’, Times Online, January 6, 2006.
William Shakespeare, Othello, Act III, scene iii.
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