你当思想耶稣
介绍
如果你问英国人，英国历史上谁最伟大，回答十有八九是丘吉尔。如果你问美国人这个问题，他们会说是乔治.华盛顿或亚伯拉罕.林肯。但如果你问一世纪的犹太人，答案一定是“摩西”。对希伯来人来说，摩西代表以色列历史的巅峰。摩西将他们从奴役中拯救出来。并颁布了伟大的摩西律法。
《希伯来书》的作者向犹太基督徒阐明耶稣高过摩西。他的论据是，即便摩西很伟大，但耶稣和摩西并不在一个级别上，耶稣是我们信仰的“核心”（希伯来书3:1 – 信息版圣经 – 译者翻译）
“他比摩西算是更配多得荣耀，好像建造房屋的比房屋本身更尊荣。”（3节）“摩西为仆人，在神的全家诚然尽忠”（5节）“但基督为儿子，治理神的家。”（6节）
今天的经文都是围绕患难、困苦、试验、试炼和忧患展开的。新约告诉我们，成功应对这一切的秘诀就是：“应当思想……耶稣”。（希伯来书3:1）
诗篇 119:137-144
敬爱耶和华诫命者立为公义
137 耶和华啊，你是公义的，你的判语也是正直的。
138 你所命定的法度是凭公义和至诚。
139 我心焦急，如同火烧，因我敌人忘记你的言语。
140 你的话极其精炼，所以你的仆人喜爱。
141 我微小被人藐视，却不忘记你的训词。
142 你的公义永远长存，你的律法尽都真实。
143 我遭遇患难愁苦，你的命令却是我所喜爱的。
144 你的法度永远是公义的，求你赐我悟性，我就活了。
释经评注
困难和不幸
不论在生命的哪个阶段，你都可能遇到困难和不幸。这也许是当事人咎由自取，也许是亲人、朋友、同事造成；或者工作以及服侍让人心神俱疲。
我还记得美国牧师华理克Rick Warren曾说，他曾经认为生活就是在一连串的争战后迎来祝福；现在他才明白，生活是同时行走在两条轨道上 —— 一条是祝福，另一条是争战。
显然，诗人经历了很多争战：“我遭遇患难愁苦。”（143节第一段）
我们应该如何回应患难呢？诗人的答案是：信靠主。他选择继续相信神的话是“凭公义和至诚”的（138节）。“你的命令却是我所喜爱的。”（140，143节）
诗人将自己的心思意念都放在主身上：“耶和华啊，你是公义的”（137节第一段）。新约的伟大启示就是：“耶稣基督是主”（罗马书10:9）。耶稣应是你心思意念的焦点。
祷告
希伯来书 3
耶稣比摩西更配得荣耀
3 同蒙天召的圣洁弟兄啊，你们应当思想我们所认为使者、为大祭司的耶稣。 2 他为那设立他的尽忠，如同摩西在神的全家尽忠一样。 3 他比摩西算是更配多得荣耀，好像建造房屋的比房屋更尊荣。 4 因为房屋都必有人建造，但建造万物的就是神。 5 摩西为仆人，在神的全家诚然尽忠，为要证明将来必传说的事； 6 但基督为儿子，治理神的家。我们若将可夸的盼望和胆量坚持到底，便是他的家了。
当警戒硬心
7 圣灵有话说：“你们今日若听他的话， 8 就不可硬着心，像在旷野惹他发怒、试探他的时候一样。 9 在那里，你们的祖宗试我探我，并且观看我的作为有四十年之久。 10 所以，我厌烦那世代的人，说：‘他们心里常常迷糊，竟不晓得我的作为。’ 11 我就在怒中起誓说：‘他们断不可进入我的安息。’” 12 弟兄们，你们要谨慎，免得你们中间或有人存着不信的恶心，把永生神离弃了。 13 总要趁着还有今日，天天彼此相劝，免得你们中间有人被罪迷惑，心里就刚硬了。 14 我们若将起初确实的信心坚持到底，就在基督里有份了。 15 经上说：“你们今日若听他的话，就不可硬着心，像惹他发怒的日子一样。”
不信之人不能享受安息
16 那时听见他话惹他发怒的是谁呢？岂不是跟着摩西从埃及出来的众人吗？ 17 神四十年之久又厌烦谁呢？岂不是那些犯罪尸首倒在旷野的人吗？ 18 又向谁起誓，不容他们进入他的安息呢？岂不是向那些不信从的人吗？ 19 这样看来，他们不能进入安息是因为不信的缘故了。
释经评注
经历试炼
没有经过试炼的信心并不可靠。我们迟早都要碰到试炼。试炼带来挑战：你能继续信靠神吗？不要任由你的心变硬，要让它柔软、依靠神 —— 无论环境有多难，所受的挑战有多大，都要选择继续信靠神。
你可能想要妥协，做不对的事，但如果能克服诱惑，选择做正确的事，你的灵命、智慧、品格和信心就会成长。
虽然“摩西在神的全家尽忠”（2节），但耶稣才是信心的终极标杆。耶稣经历了数年的训练，在旷野中承受了巨大的诱惑。但他“信实地完成了神交托给他的所有事”（2节 – 信息版圣经 – 译者翻译）。
《希伯来书》是写给一群正在经历试炼和逼迫的基督徒的。作者鼓励他们要“将可夸的盼望和胆量，坚持到底”（6节）。他们应该被耶稣的信心所激励：“你们应当思想……耶稣”（1节）。
作者引用了诗篇95:7-11（希伯来书3:7-11）。值得注意的是，他并没有使用过去时，没有说“圣灵曾经说”，而是使用了现在时：“圣灵说”（7节）。显然，作者相信圣灵如今仍然使用圣经与读者对话。当你读圣经时，你应该期待圣灵会在当下对你说话。
神的百姓虽然经历了“出埃及”的属灵巅峰，但他们却在旷野的试炼中跌倒了（17节）。作者以此警戒读者：“弟兄们，你们要谨慎，免得你们中间，或有人存着不信的恶心，把永生神离弃了。总要趁着还有今日，天天彼此相劝，免得你们中间，有人被罪迷惑，心里就刚硬了。”（12-13节）
作者告诉我们，防止背道的法宝之一就是与其他基督徒聚在一起。他鼓励我们要“天天彼此相劝”（13节）。所以，团契生活十分重要。我们要定期聚会，参加小组，花时间和弟兄姊妹们在一起，彼此鼓励，建造信心。
“罪具有欺骗性”—— 这个表述十分正确。如果罪没有欺骗性，人就不会去犯罪了。当罪现身时，它会欺骗人说：“这样做不会有太大的害处；这不是犯罪。”然而，人一旦尝试过罪，就会生成错误习惯，良心渐渐泯灭，心也变得越来越刚硬。
犯罪的根源是不信。早在伊甸园时，罪的欺骗性就导致始祖怀疑神的良善；怀疑神对人的爱以及神的话。蛇说：“神岂是真说？”（创世记3:1），“你不一定死”（创世记3:4）。其实，在吃禁果之前，始祖就已经吞下了魔鬼的谎言。现代人也面临一样的诱惑，但我们坚信神的爱，坚信他的良善和他的话，就不会跌入罪的网罗中。
因为百姓怨声载道，所以他们没有进入神的安息 —— 这本是他们一直想得到的。他们不相信神会在正确的时间供应他们的需要。百姓“存着不信的恶心”（12节），他们没有进入神的安息，
“是因为不信的缘故”（19节）。人一旦不相信神，马上就会失去从神而来的平安。所以，你要思想耶稣，在读圣经时留心听他对你说话，坚持依靠他，这样你就能得到安息和平安。
祷告
约珥书 1:1-2:17
约珥预示主降重灾
1 耶和华的话临到毗土珥的儿子约珥。
2 老年人哪，当听我的话！国中的居民哪，都要侧耳而听！在你们的日子，或你们列祖的日子，曾有这样的事吗？ 3 你们要将这事传于子，子传于孙，孙传于后代。 4 剪虫剩下的，蝗虫来吃；蝗虫剩下的，蝻子来吃；蝻子剩下的，蚂蚱来吃。
5 酒醉的人哪，要清醒哭泣！好酒的人哪，都要为甜酒哀号！因为从你们的口中断绝了。 6 有一队蝗虫又强盛又无数，侵犯我的地。它的牙齿如狮子的牙齿，大牙如母狮的大牙。 7 它毁坏我的葡萄树，剥了我无花果树的皮，剥尽而丢弃，使枝条露白。
劝民因灾哀哭
8 我的民哪，你当哀号！像处女腰束麻布，为幼年的丈夫哀号。 9 素祭和奠祭从耶和华的殿中断绝，侍奉耶和华的祭司都悲哀。 10 田荒凉，地悲哀，因为五谷毁坏，新酒干竭，油也缺乏。 11 农夫啊，你们要惭愧！修理葡萄园的啊，你们要哀号！因为大麦、小麦与田间的庄稼都灭绝了。 12 葡萄树枯干，无花果树衰残，石榴树、棕树、苹果树，连田野一切的树木也都枯干，众人的喜乐尽都消灭。
集众禁食吁主
13 祭司啊，你们当腰束麻布痛哭！伺候祭坛的啊，你们要哀号！侍奉我神的啊，你们要来披上麻布过夜！因为素祭和奠祭从你们神的殿中断绝了。 14 你们要分定禁食的日子，宣告严肃会，招聚长老和国中的一切居民到耶和华你们神的殿，向耶和华哀求。
15 哀哉，耶和华的日子临近了！这日来到，好像毁灭从全能者来到。 16 粮食不是在我们眼前断绝了吗？欢喜快乐不是从我们神的殿中止息了吗？ 17 谷种在土块下朽烂，仓也荒凉，廪也破坏，因为五谷枯干了。 18 牲畜哀鸣，牛群混乱，因为无草；羊群也受了困苦。 19 耶和华啊，我向你求告，因为火烧灭旷野的草场，火焰烧尽田野的树木。 20 田野的走兽向你发喘，因为溪水干涸，火也烧灭旷野的草场。
预言主日将临万民战惧
2 “你们要在锡安吹角，在我圣山吹出大声！国中的居民都要发颤，因为耶和华的日子将到，已经临近。 2 那日是黑暗、幽冥、密云、乌黑的日子，好像晨光铺满山岭。有一队蝗虫又大又强，从来没有这样的，以后直到万代也必没有。 3 它们前面如火烧灭，后面如火焰烧尽。未到以前，地如伊甸园，过去以后，成了荒凉的旷野，没有一样能躲避它们的。
4 “它们的形状如马，奔跑如马兵。 5 在山顶蹦跳的响声如车辆的响声，又如火焰烧碎秸的响声，好像强盛的民摆阵预备打仗。 6 它们一来，众民伤恸，脸都变色。 7 它们如勇士奔跑，像战士爬城，各都步行，不乱队伍。 8 彼此并不拥挤，向前各行其路，直闯兵器，不偏左右。 9 它们蹦上城，蹿上墙，爬上房屋，进入窗户如同盗贼。 10 它们一来，地震天动，日月昏暗，星宿无光。 11 耶和华在他军旅前发声，他的队伍甚大，成就他命的是强盛者。因为耶和华的日子大而可畏，谁能当得起呢？
劝以悔罪归诚禁食哭泣
12 “耶和华说：虽然如此，你们应当禁食、哭泣、悲哀，一心归向我。 13 你们要撕裂心肠，不撕裂衣服，归向耶和华你们的神，因为他有恩典，有怜悯，不轻易发怒，有丰盛的慈爱，并且后悔不降所说的灾。 14 或者他转意后悔，留下余福，就是留下献给耶和华你们神的素祭和奠祭，也未可知。
命定日集会禁食自洁
15 “你们要在锡安吹角，分定禁食的日子，宣告严肃会。 16 聚集众民，使会众自洁，招聚老者，聚集孩童和吃奶的，使新郎出离洞房，新妇出离内室。 17 侍奉耶和华的祭司要在廊子和祭坛中间哭泣，说：‘耶和华啊，求你顾惜你的百姓，不要使你的产业受羞辱，列邦管辖他们。为何容列国的人说：“他们的神在哪里呢？”’
释经评注
当灾难来临
“当灾难袭来时，人对上帝的认知就会受到挑战”，尤金.彼得森Eugene Peterson写道。我们难免会遭遇疾病、死亡、事故、社会动荡、个人损失、经济崩溃或者突如其来的自然灾害，就像新冠疫情。彼得森说：“ 在这样的灾难面前，需要有人站出来指明神的品格，以及他的作为 —— 这正是先知约珥的任务。”
先知约珥在这部书中描述了一个大灾难 —— 毁灭性的蝗灾。这可能是真实事件，也有可能是异象。在公元前915年，耶路撒冷确实遭到过蝗虫袭击，后果惨不忍睹。
蝗虫铺天盖地袭来，势不可挡。它们所经之处，葡萄园枯萎、果树园凋敝，庄稼颗粒不剩。牲畜也无饲料可喂。蝗虫群就好比席卷大地的龙卷风。
“哀哉，耶和华的日子临近了”（1:15）。《启示录》也用蝗灾来隐喻最后审判来临前的大灾难。（启示录9:7-11）
当耶稣描述最后的审判时，他引用了《约珥书》二章的话：“地震天动，日月昏暗，星宿无光”（约珥书2:10，参看马太福音24:29）。
面对这样的恐怖时刻，我们该怎么办？没有人喜欢口是心非的道歉，神也一样。他在寻求真心悔改的人：
虽然如此。你们应当禁食，哭泣，悲哀，一心归向我。
你们要撕裂心肠，不撕裂衣服。归向耶和华你们的神。
因为他有恩典。有怜悯，不轻易发怒，有丰盛的慈爱，并且后悔不降所说的灾。（12-13节）
在对大审判的描述中，先知提到了盼望。如果我们转向神，寻求他的赦免，就无需为最终的审判感到害怕。约珥用号角吹响作为比喻，指明我们距离审判之日已经不远了。（1节）
在新约中，保罗使用同样的比喻来描述耶稣是如何战胜死亡，带来赦免和救恩的：“就在一霎时，眨眼之间，号筒末次吹响的时候。因号筒要响，死人要复活成为不朽坏的，我们也要改变 …… 那时经上所记，死被得胜吞灭的话就应验了 …… 感谢神，使我们借着我们的主耶稣基督得胜。”（哥林多前书15:52 – 57）
祷告
佩泊的补充
希伯来书3:1
“你当思想耶稣”
我认为，让心思意念关注在一件事上就好比试图逮住一只猫。我的心思总是散乱在各个地方。要想让它 “停留”在耶稣那里，就需要有意识把某些“该做的事”放一放，留心倾听神的耳语。
每日金句
希伯来书3:1
...... 你们应当思想，我们所认为使者，为大祭司的耶稣。
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Eugene Peterson, The Message, 'Introduction to Joel', (NavPress, 1993), p.1225.
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