日期 270

讨神喜悦的七种方法

智慧书 诗篇 113
新约 以弗所书 5:8-33
旧约 以赛亚书 65:17-66:24

介绍

你可以让神欢喜。但细想来,这个真理有点不可思议:比起上帝所创造的浩瀚宇宙,人类是何等渺小,但我们却能让神感到高兴。反之亦然 —— 人类也能让神哀伤(以赛亚书66:4节第三段)。使徒保罗说:“总要察验何为主所喜悦的事”(以弗所书5:10),或者,像《信息版圣经》所翻译的:“想想什么事情能让基督开心,然后就去做吧。”

智慧书

诗篇 113

赞美耶和华其荣高于诸天

113 你们要赞美耶和华!耶和华的仆人哪,你们要赞美,赞美耶和华的名!
2 耶和华的名是应当称颂的,从今时直到永远!
3 从日出之地到日落之处,耶和华的名是应当赞美的!
4 耶和华超乎万民之上,他的荣耀高过诸天!

鉴观天地高举穷乏

5 谁像耶和华我们的神呢?他坐在至高之处,

6 自己谦卑,观看天上地下的事。
7 他从灰尘里抬举贫寒人,从粪堆中提拔穷乏人,
8 使他们与王子同坐,就是与本国的王子同坐。
9 他使不能生育的妇人安居家中,为多子的乐母。你们要赞美耶和华!

释经评注

1. 赞美神

赞美是对神的正确回应。因为神配得所有赞美。父母常常教导孩子要懂得感恩 —— 这并不是说父母需要得到孩子的赞美。父母这样做是为了孩子好:若孩子懂得感恩,父母便觉得欣慰。神要我们赞美他,不但因为赞美是对神的正确回应,也因为这样做对我们有好处。接受人的帮助时尚且要表示感谢,面对神如此伟大的馈赠,岂不更应该发出赞美吗?

诗人一遍遍强调要赞美神:“你们要赞美耶和华”(1节);要终日赞美他:“从日出之地到日落之处”(3节);要在你一生的年月赞美他,“从今时直到永远。”(2节)。尤其要赞美神对弱者,即贫寒人、穷乏人以及无法生育之人的爱(7-9节)

祷告

哈利路亚!赞美主……
新约

以弗所书 5:8-33

当像光明的子女

8 从前你们是暗昧的,但如今在主里面是光明的,行事为人就当像光明的子女—— 9 光明所结的果子就是一切良善、公义、诚实—— 10 总要察验何为主所喜悦的事。 11 那暗昧无益的事不要与人同行,倒要责备行这事的人, 12 因为他们暗中所行的,就是提起来也是可耻的。 13 凡事受了责备,就被光显明出来,因为一切能显明的就是光。 14 所以主说:“你这睡着的人,当醒过来,从死里复活,基督就要光照你了!”

爱惜光阴

15 你们要谨慎行事,不要像愚昧人,当像智慧人。 16 要爱惜光阴,因为现今的世代邪恶。 17 不要做糊涂人,要明白主的旨意如何。 18 不要醉酒,酒能使人放荡;乃要被圣灵充满。 19 当用诗章、颂词、灵歌彼此对说,口唱心和地赞美主。 20 凡事要奉我们主耶稣基督的名常常感谢父神。 21 又当存敬畏基督的心,彼此顺服。

夫妻的本分

22 你们做妻子的,当顺服自己的丈夫,如同顺服主; 23 因为丈夫是妻子的头,如同基督是教会的头,他又是教会全体的救主。 24 教会怎样顺服基督,妻子也要怎样凡事顺服丈夫。 25 你们做丈夫的,要爱你们的妻子,正如基督爱教会,为教会舍己, 26 要用水借着道把教会洗净,成为圣洁, 27 可以献给自己,做个荣耀的教会,毫无玷污、皱纹等类的病,乃是圣洁没有瑕疵的。 28 丈夫也当照样爱妻子,如同爱自己的身子,爱妻子便是爱自己了。 29 从来没有人恨恶自己的身子,总是保养顾惜,正像基督待教会一样, 30 因我们是他身上的肢体。 31 为这个缘故,人要离开父母,与妻子联合,二人成为一体。 32 这是极大的奥秘,但我是指着基督和教会说的。 33 然而你们各人都当爱妻子,如同爱自己一样;妻子也当敬重她的丈夫。

释经评注

2.活在光中

以弗所书5:8-14

神呼召基督徒要向灯塔一样明亮,为世人指明生命的方向。

保罗写道,你们“如今在主里面是光明的”(8节),因此你们“行事为人就当像光明的子女。”(8节)光明的生命会结出美好果实,这些果实就是良善(对他人慷慨),公义(以正确的方式与神、与人交往)和真理。这都是能够讨神喜悦的事(10节)。

光明会让邪恶无处容身。摆脱邪恶的最佳方法就是让光照进来。黑暗是邪恶繁衍的最佳土壤,只要神的真光照到黑暗之地,邪恶就不能耀武扬威。 祈求神让圣灵的光照在你心里。一旦圣灵将你内心的黑暗暴露出来,你就要通过认罪和悔改来对付它。你只要这样做,邪恶的力量就被打破了。

3.爱惜光阴

以弗所书5:15-17

时间是最有价值的。你可以赚更多的钱,但你无法赚更多时间。

保罗写道:“要爱惜光阴,因为现今的世代邪恶。不要作糊涂人,要明白主的旨意如何。”(15-16节)。愚蠢人才会虚度光阴。生命短暂,要活在当下,要认真度过每一天。

4.被圣灵充满

以弗所书5:18-20

保罗将放荡和自我麻醉的生活态度(贪恋酒色)与“被圣灵充满”做对比(18节)。保罗说:“畅饮神所赐的圣灵”(18节 – 信息版圣经 – 译者翻译)。当描写“充满”时,保罗使用了现在进行时态,意在鼓励我们要时时刻刻被圣灵充满。

被圣灵充满后,基督徒就会“用诗章,颂词,灵歌,彼此对说,口唱心和的赞美主。”(19节)这意味着从心里敬拜主耶稣、赞美神。被圣灵充满的人不会心怀怨气,口出怨言,他们会在任何时间、任何地点,为任何事向神献上感恩。被圣灵充满还会让基督徒彼此顺服。我们接下来就会看到这一点。

5.以爱和尊重彼此顺服

以弗所书5:21-23

约翰.保罗.盖帝John Paul Getty曾经是世界上最富有的人,他结过三次婚。盖帝说:“我宁愿用我所有财产换回一场幸福的婚姻。”尊重是婚姻幸福的关键。21-23节中的关键词是:“敬畏”、“爱”和“顺服”。因为“对基督的敬畏”(21节),所以要“彼此顺服”(21节)。

保罗在这里所说的“顺服”与“听从”(6:1)是两个意思。顺服是指因着爱的缘故而自愿听从对方。顺服是一个极其美好的品质。显然,顺服的前提是“彼此”(5:21)。保罗指明,顺服是相互的。在一世纪,保罗的这一教导极具革命性。

在两性关系中,“尊重”至关重要。男、女并非敌人。红衣主教班尼迪克Pope Benedict 曾经说,“在基督里,竞争、敌意,以及暴力可以被战胜,而且已经被战胜了。”在婚姻中,唯有尊重才能让夫妻双方都绽放。尊重给予人们尊严感,并能提升他们的自信心和自我价值感。

总体来说,这段经文的重点在于爱。虽然保罗是对着丈夫们说这些话的,但如果只要求一方,那就太荒谬了,因为爱和顺服是相互的。爱的核心就是奉献 —— 作丈夫的也当如此顺服妻子。 这样的爱具有“洁净人”的能力(26-27节),可以使我们更圣洁,更像耶稣。这爱是非常敏感的(28-30节),在婚姻中,夫妻用性(31节)将这“排他的爱”封住;使其成为专属于夫妻二人的盟约之爱。

这就是新约对性的教导。也是最美、最浪漫的性爱观和婚姻观。就像罗伯特.思博曼Robert Spaemann所说:“婚姻的本质是两个生命,两个不同的生物体,被极其紧密地结合在一起。从此,他们将书写同一段历史。”

不但如此,本段经文还有更宝贵的含义。它提前预示了羔羊的婚宴:基督和他的新妇 —— 教会,最终将完美结合。

祷告

主啊,请用你的圣灵来充满我,帮助我越发爱惜光阴,讨你喜悦。请帮助我们彼此顺服,彼此尊重、彼此相爱,以此讨你喜悦。
旧约

以赛亚书 65:17-66:24

新天新地

17 “看哪,我造新天新地,从前的事不再被记念,也不再追想。 18 你们当因我所造的永远欢喜快乐,因我造耶路撒冷为人所喜,造其中的居民为人所乐。 19 我必因耶路撒冷欢喜,因我的百姓快乐,其中必不再听见哭泣的声音和哀号的声音。 20 其中必没有数日夭亡的婴孩,也没有寿数不满的老者,因为百岁死的仍算孩童,有百岁死的罪人算被咒诅。 21 他们要建造房屋,自己居住;栽种葡萄园,吃其中的果子。 22 他们建造的,别人不得住;他们栽种的,别人不得吃。因为我民的日子必像树木的日子,我选民亲手劳碌得来的必长久享用。 23 他们必不徒然劳碌,所生产的也不遭灾害,因为都是蒙耶和华赐福的后裔,他们的子孙也是如此。 24 他们尚未求告,我就应允;正说话的时候,我就垂听。 25 豺狼必与羊羔同食,狮子必吃草与牛一样,尘土必做蛇的食物。在我圣山的遍处,这一切都不伤人,不害物。”这是耶和华说的。

主威虽充天地唯悦痛悔谦卑

66 耶和华如此说:“天是我的座位,地是我的脚凳,你们要为我造何等的殿宇?哪里是我安息的地方呢?” 2 耶和华说:“这一切都是我手所造的,所以就都有了。但我所看顾的就是虚心、痛悔、因我话而战兢的人。 3 假冒为善的宰牛好像杀人,献羊羔好像打折狗项,献供物好像献猪血,烧乳香好像称颂偶像。这等人拣选自己的道路,心里喜悦行可憎恶的事, 4 我也必拣选迷惑他们的事,使他们所惧怕的临到他们。因为我呼唤,无人答应,我说话,他们不听从,反倒行我眼中看为恶的,拣选我所不喜悦的。”

敬主者受憾无忧赏罚在主

5 你们因耶和华言语战兢的人,当听他的话:“你们的弟兄,就是恨恶你们,因我名赶出你们的,曾说:‘愿耶和华得荣耀,使我们得见你们的喜乐!’但蒙羞的究竟是他们! 6 有喧哗的声音出自城中,有声音出于殿中,是耶和华向仇敌施行报应的声音。

7 “锡安未曾劬劳就生产,未觉疼痛就生出男孩。 8 国岂能一日而生?民岂能一时而产?因为锡安一劬劳,便生下儿女。这样的事,谁曾听见,谁曾看见呢?” 9 耶和华说:“我既使她临产,岂不使她生产呢?”你的神说:“我既使她生产,岂能使她闭胎不生呢?”

耶路撒冷得荣光信者与之同乐

10 “你们爱慕耶路撒冷的,都要与她一同欢喜快乐!你们为她悲哀的,都要与她一同乐上加乐! 11 使你们在她安慰的怀中吃奶得饱,使他们得她丰盛的荣耀,犹如挤奶,满心喜乐。” 12 耶和华如此说:“我要使平安延及她,好像江河;使列国的荣耀延及她,如同涨溢的河。你们要从中享受,你们必蒙抱在肋旁,摇弄在膝上。 13 母亲怎样安慰儿子,我就照样安慰你们,你们也必因耶路撒冷得安慰。” 14 你们看见,就心中快乐;你们的骨头必得滋润,像嫩草一样。而且耶和华的手向他仆人所行的必被人知道,他也要向仇敌发恼恨。

耶和华之威荣显赫

15 “看哪,耶和华必在火中降临,他的车辇像旋风,以烈怒施行报应,以火焰施行责罚。 16 因为耶和华在一切有血气的人身上,必以火与刀施行审判,被耶和华所杀的必多。 17 那些分别为圣洁净自己的,进入园内跟在其中一个人的后头,吃猪肉和仓鼠并可憎之物,他们必一同灭绝。”这是耶和华说的。

其荣必宣扬于万邦

18 “我知道他们的行为和他们的意念。时候将到,我必将万民万族聚来,看见我的荣耀。 19 我要显神迹在他们中间,逃脱的,我要差到列国去,就是到他施、普勒、拉弓的路德和土巴、雅完,并素来没有听见我名声,没有看见我荣耀辽远的海岛。他们必将我的荣耀传扬在列国中。 20 他们必将你们的弟兄从列国中送回,使他们或骑马,或坐车,坐轿,骑骡子,骑独峰驼到我的圣山耶路撒冷,作为供物献给耶和华,好像以色列人用洁净的器皿盛供物奉到耶和华的殿中。”这是耶和华说的。 21 耶和华说:“我也必从他们中间取人为祭司,为利未人。”

必亲见恶者遭报

22 耶和华说:“我所要造的新天新地怎样在我面前长存,你们的后裔和你们的名字也必照样长存。 23 每逢月朔、安息日,凡有血气的必来在我面前下拜。”这是耶和华说的。 24 “他们必出去观看那些违背我人的尸首。因为他们的虫是不死的,他们的火是不灭的。凡有血气的,都必憎恶他们。”

释经评注

6. 谦卑

以赛亚书66:2

“但我所看顾的就是虚心痛悔因我话而战兢的人。”(以赛亚书66:2第二段)。《信息版圣经》如此翻译:“我一直在寻找一种人,就是那单纯、直接,以敬畏来回应我话的人。”(译者翻译) 不断学习并顺服神的话,从而变得越发谦卑、悔罪,这样做就能讨神喜悦。人太容易骄傲了,所以我们要常常跪拜在神面前,学习他的话,并借着真理看清自己的样子。

7.盼望新国度

以赛亚书65:17-66:24

以赛亚鼓励人们:“你们当因我所造的永远欢喜快乐。因我造耶路撒冷为人所喜,造其中的居民为人所乐。”(65:18)神应许,他将建造一个“新天新地”。(17节)

新天新地中的每件事情、每样东西都会讨神喜悦。在新天新地里,神“必因耶路撒冷欢喜”(19节)。在《以赛亚书》的最后几章中,以赛亚为我们描述了这个“新创造”的美好景象。 本段经文还提醒人审判终归会来临。所有不讨神喜悦的东西将被剔除干净。(66:4节第二段)

这几章经文描述了新天新地的样貌,这是一个充满喜乐和愉悦的地方(65:18-19第一段),是一个没有苦难的地方:“其中必不再听见哭泣的声音,和哀号的声音。”(19第二段段)这与新约圣经最后几章遥相呼应(参看启示录21:4)。

以赛亚说,在新天新地中,人们会实现自己的最大潜能(以赛亚书65:20)。而耶稣的承诺则更近一步,他说,人们会永远活着。新天新地中没有葬礼,不需要殡葬业或墓地。神的子民将拥有不朽之躯(哥林多前书15:53)。

以赛亚预见到,在新天新地中人们做的任何事都将是祝福(65:21-23第一段)。徒劳无功、劳苦重担将不复存在。不但如此,神还将恢复他初创宇宙时的完美秩序,并把起初赋予人类的使命再次交给我们(创世记1:26;启示录22:5)。

我们将和神拥有最亲密的关系(以赛亚书65:23b – 24),再也不会有挣扎和看似未被回应的祷告。你将亲眼见到耶稣,再不会有错误或模糊不清的认识。

和谐与平安将充满新天新地(25节)。所有破碎的关系将被完全修复——甚至包括动物界。合一与亲密将成为所有关系的主旋律。大自然也会被重塑,变成一个稳定、安全与和谐的所在。神的国将彻底彰显出来。马丁.路德写道,“即便用天国的片刻来换取世界千年的喜乐和富有,我也不愿意。”

祷告

主啊,愿对新天新地的盼望能够鼓舞我们过一个讨你喜悦的生活。

佩泊的补充

以弗所书5:15-16

“你们要谨慎行事,不要像愚昧人,当像智慧人。要爱惜光阴,因为现今的世代邪恶。”

我今天爱惜光阴了吗?不太确定!

每日金句

诗篇130:3

主耶和华啊,你若究察罪孽,谁能站得住呢?

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John Paul Getty cited in Linda and Charlie Bloom, “The Price of Success,” Psychology Today, 24 April 2012, https://www.psychologytoday.com/blog/stronger-the-broken-places/201204/the-price-success

Robert Spaemann, Persons: The Difference between ‘Someone' and ‘Something', (Oxford Studies in Theological Ethics) (Oxford University Press, 2007), p.227.

Unless otherwise stated, Scripture quotations taken from the Holy Bible, New International Version Anglicised, Copyright © 1979, 1984, 2011 Biblica, formerly International Bible Society. Used by permission of Hodder & Stoughton Publishers, an Hachette UK company. All rights reserved. ‘NIV’ is a registered trademark of Biblica. UK trademark number 1448790.

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