全然委身
介绍
这件事让我记忆犹新,如同发生在昨天一般:我站了起来,走到台前。这是1974年,我才刚成为基督徒几个月。我走到台前是为了回应一个呼召:“有谁愿意全心全意委身于神,百分之百顺服他 —— 无论付上任何代价?”
当然,我也经历过失败,灵性生活有起有伏。每个人都不完美;至今,我仍然会做令自己后悔不已的事。但我确实下定决心努力跟随耶稣,全然委身于他。
“全然委身”意味着百分之百忠诚于主,尽一切力量完成神的呼召。它还意味着将老我连根拔除,彻底拆毁阻挡神的高墙,离开生命中所有的假神。
耶和华的眼目遍察全地,要显大能帮助向他心存诚实[全然委身]的人”(历代志下16:9)。诗人祷告道:“求你使我专心敬畏你的名”(诗篇86:11)。“专心”这个词在圣经中出现了很多次。在下列事上,你尤其要全心全意:
•\t爱神(申命记6:4-5;马太福音22:36 – 38)
•\t信靠神(箴言3:5)
•\t顺服神(诗篇119:34,69; 历代志上29:19)
•\t赞美神(诗篇111:1;138:1)
•\t以神为乐(西番雅书3:14)
•\t为主做工(尼希米记4:6;歌罗西书3:23)
这就是尽享丰盛生命的秘诀(约翰福音10:10)。信靠神是一项充满慈爱、信靠、感恩、喜乐,且富有深远意义的“事业”。在今天的经文中,我们要探讨基督徒为什么以及如何对神“全然委身”。
诗篇 102:1-11
遭难时吁主眷顾
102 困苦人发昏的时候,在耶和华面前吐露苦情的祷告。
1 耶和华啊,求你听我的祷告,容我的呼求达到你面前!
2 我在急难的日子,求你向我侧耳,不要向我掩面;我呼求的日子,求你快快应允我。
3 因为我的年日如烟云消灭,我的骨头如火把烧着。
4 我的心被伤,如草枯干,甚至我忘记吃饭。
5 因我唉哼的声音,我的肉紧贴骨头。
6 我如同旷野的鹈鹕,我好像荒场的鸮鸟。
7 我警醒不睡,我像房顶上孤单的麻雀。
8 我的仇敌终日辱骂我,向我猖狂的人指着我赌咒。
9 我吃过炉灰,如同吃饭,我所喝的与眼泪掺杂,
10 这都因你的恼恨和愤怒。你把我拾起来,又把我摔下去。
11 我的年日如日影偏斜,我也如草枯干。
释经评注
人生短暂
诗人明白人生是多么短暂:“我的年日如烟云消灭”(3节第一段);“我的年日,如日影偏斜。我也如草枯干”(11节)。他感到生命在分分秒秒流逝。世间的日子如白驹过隙,所以要尽力把握好每一天。
诗人正陷在患难中。他呼喊道:“耶和华啊,求你听我的祷告,容我的呼求达到你面前。我在急难的日子,求你向我侧耳,不要向我掩面。我呼求的日子,求你快快应允我”(1-2节)。
诗人为我们树立了“全然委身”的好榜样。在如此艰难的处境中,诗人选择转向神。因他知道神是永恒的(12节),神值得信赖。
祷告
哥林多前书 15:1-34
述说基督复活
15 弟兄们,我如今把先前所传给你们的福音告诉你们知道。这福音你们也领受了,又靠着站立得住, 2 并且你们若不是徒然相信,能以持守我所传给你们的,就必因这福音得救。 3 我当日所领受又传给你们的,第一就是:基督照圣经所说,为我们的罪死了, 4 而且埋葬了,又照圣经所说第三天复活了; 5 并且显给矶法看,然后显给十二使徒看; 6 后来一时显给五百多弟兄看,其中一大半到如今还在,却也有已经睡了的; 7 以后显给雅各看,再显给众使徒看; 8 末了也显给我看,我如同未到产期而生的人一般。 9 我原是使徒中最小的,不配称为使徒,因为我从前逼迫神的教会。 10 然而我今日成了何等人,是蒙神的恩才成的,并且他所赐我的恩不是徒然的;我比众使徒格外劳苦,这原不是我,乃是神的恩与我同在。 11 不拘是我,是众使徒,我们如此传,你们也如此信了。
基督复活做得救的凭据
12 既传基督是从死里复活了,怎么在你们中间有人说没有死人复活的事呢? 13 若没有死人复活的事,基督也就没有复活了。 14 若基督没有复活,我们所传的便是枉然,你们所信的也是枉然。 15 并且明显我们是为神妄作见证的,因我们见证神是叫基督复活了;若死人真不复活,神也就没有叫基督复活了。 16 因为死人若不复活,基督也就没有复活了。 17 基督若没有复活,你们的信便是徒然,你们仍在罪里。 18 就是在基督里睡了的人,也灭亡了。 19 我们若靠基督只在今生有指望,就算比众人更可怜!
在基督里都要复活
20 但基督已经从死里复活,成为睡了之人初熟的果子。 21 死既是因一人而来,死人复活也是因一人而来。 22 在亚当里众人都死了,照样,在基督里众人也都要复活。 23 但各人是按着自己的次序复活:初熟的果子是基督,以后在他来的时候,是那些属基督的。 24 再后末期到了,那时基督既将一切执政的、掌权的、有能的都毁灭了,就把国交于父神。 25 因为基督必要做王,等神把一切仇敌都放在他的脚下。 26 尽末了所毁灭的仇敌就是死, 27 因为经上说:“神叫万物都服在他的脚下。”既说万物都服了他,明显那叫万物服他的不在其内了。 28 万物既服了他,那时子也要自己服那叫万物服他的,叫神在万物之上、为万物之主。
29 不然,那些为死人受洗的将来怎样呢?若死人总不复活,因何为他们受洗呢? 30 我们又因何时刻冒险呢? 31 弟兄们,我在我主基督耶稣里指着你们所夸的口极力地说:我是天天冒死! 32 我若当日像寻常人在以弗所同野兽战斗,那于我有什么益处呢?若死人不复活,“我们就吃吃喝喝吧!因为明天要死了。” 33 你们不要自欺,滥交是败坏善行。 34 你们要醒悟为善,不要犯罪,因为有人不认识神。我说这话是要叫你们羞愧!
释经评注
必然复活
在这段经文中保罗指明他所传讲的核心信息是什么,并且陈述自己“全然委身”耶稣的原因:“弟兄们,我如今把先前所传给你们的福音,告诉你们知道,这福音你们也领受了,又靠着站立得住”(1节)。使你得救的就是福音(2节),要牢牢抓住它。
1.福音是什么
福音本身并不复杂:“第一,就是基督照圣经所说,为我们的罪死了。而且埋葬了。又照圣经所说,第三天复活了”(3-4节)。
耶稣之死意义重大,他是“为我们的罪死了”。对罪的惩罚已经付上。因此,罪的权势被打破。有一天,罪将不复存在。
正因为耶稣从死里复活,所以你可以确信这一切。你盼望的根基就在于此。
耶稣死了,被埋葬。有一天,你也会死,被埋葬。但死亡并非耶稣的终局,他复活了。同样,你也要复活。
2.复活的证据
复活是神给世人的一个标示,预示他将要成就的一切。每当保罗谈到将来,他的立足点都是神已经完成的工作:“因为他已经定了日子,要借着他所设立的人,按公义审判天下。并且叫他从死里复活,给万人作可信的凭据”(使徒行传17:31)。信心并不是没有理智。信心的基础就在于耶稣复活这个历史事实。
对于复活,保罗提出以下证据:
•\t保罗强调正如圣经预言,耶稣“被埋葬”,又从“死里复活”。在耶稣出生之前,圣经已经对弥赛亚的生、死和复活作出了明确预言。
•\t第二,保罗指出耶稣首先向彼得显现,后又向十二门徒显现,再后来向500多人显现,最后向保罗本人显现(哥林多前书15:6 – 8)。
保罗虽然没有把凡见过复活之主的人都一一列出来,但他所提出的证据已足够强大。保罗表明,耶稣的复活是历史事实 —— 它不但被旧约预言,也是人们亲眼所见。
3.复活的意义
复活至关重要。如果耶稣没有复活,那一切的结局都将甚为悲惨。复活是保罗传讲信息的核心。“若基督没有复活,我们所传的便是枉然,你们所信的也是枉然。并且明显我们是为神妄作见证的”(14-15节)。既然信心的基石是耶稣已经复活,那么“基督若没有复活,你们的信便是徒然”且“你们仍在罪里”(17节);未来将毫无盼望:“就是在基督里睡了的人也灭亡了”(18节)。保罗最后总结道:“我们若靠基督,只在今生有指望,就算比众人更可怜”(19节)。
4.复活带来的结果
然而,“基督已经从死里复活,成为睡了之人初熟的果子”(20节)。因此,复活是必将发生的事:有一天,所有“在基督”里的人都会复活。那时,死亡将被神彻底除掉(26节)。“神的权柄必然全面、彻底彰显出来 —— 这将是一个圆满的结局!(28节 – 信息版圣经 – 译者翻译)”
因为复活必将发生,所以保罗才可以不顾个人安危,“时刻冒险”(30节),“天天冒死”(31节)。保罗全心全意委身于主。在以弗所时,他甚至和野兽搏斗过(32节)。正是因为复活的必然性,保罗才甘愿将生死置之度外。
这也是保罗鞭策我们“不要再犯罪”(34节)的原因。撒旦总是从疑惑入手,攻击基督徒,如果他能让我们疑惑,就能引诱我们犯罪。从某种角度来说,所有罪都是因不信引起的。
耶稣基督的死和复活就是好消息,就是福音。你应该全然接受并且信靠它;稳稳站在福音的基石上,莫要被疑惑摇动。此外,你还要像保罗学习,尽一切所能把福音传扬出去。
祷告
历代志下 16:1-18:27
以色列王巴沙攻犹大
16 亚撒三十六年,以色列王巴沙上来攻击犹大,修筑拉玛,不许人从犹大王亚撒那里出入。
亚撒求助于亚兰王
2 于是亚撒从耶和华殿和王宫的府库里拿出金银来,送于住大马士革的亚兰王便哈达,说: 3 “你父曾与我父立约,我与你也要立约。现在我将金银送给你,求你废掉你与以色列王巴沙所立的约,使他离开我。” 4 便哈达听从亚撒王的话,派军长去攻击以色列的城邑。他们就攻破以云、但、亚伯玛音和拿弗他利一切的积货城。 5 巴沙听见,就停工不修筑拉玛了。 6 于是亚撒王率领犹大众人,将巴沙修筑拉玛所用的石头、木头都运去,用以修筑迦巴和米斯巴。
哈拿尼责犹大王
7 那时,先见哈拿尼来见犹大王亚撒,对他说:“因你仰赖亚兰王,没有仰赖耶和华你的神,所以亚兰王的军兵脱离了你的手。 8 古实人、路比人的军队不是甚大吗?战车马兵不是极多吗?只因你仰赖耶和华,他便将他们交在你手里。 9 耶和华的眼目遍察全地,要显大能帮助向他心存诚实的人。你这事行得愚昧,此后你必有争战的事。” 10 亚撒因此恼恨先见,将他囚在监里。那时,亚撒也虐待一些人民。
亚撒卒
11 亚撒所行的事,自始至终,都写在《犹大和以色列诸王记》上。 12 亚撒做王三十九年,他脚上有病,而且甚重。病的时候没有求耶和华,只求医生。 13 他做王四十一年而死,与他列祖同睡, 14 葬在大卫城自己所凿的坟墓里,放在床上,其床堆满各样馨香的香料,就是按做香的做法调和的香料,又为他烧了许多的物件。
约沙法做犹大王
17 亚撒的儿子约沙法接续他做王,奋勇自强,防备以色列人, 2 安置军兵在犹大一切坚固城里,又安置防兵在犹大地和他父亚撒所得以法莲的城邑中。 3 耶和华与约沙法同在,因为他行他祖大卫初行的道,不寻求巴力, 4 只寻求他父亲的神,遵行他的诫命,不效法以色列人的行为。 5 所以耶和华坚定他的国,犹大众人给他进贡,约沙法大有尊荣、资财。 6 他高兴遵行耶和华的道,并且从犹大除掉一切丘坛和木偶。
奋志为善
7 他做王第三年,就差遣臣子便亥伊勒、俄巴底、撒迦利雅、拿坦业、米该亚往犹大各城去教训百姓。 8 同着他们有利未人示玛雅、尼探雅、西巴第雅、亚撒黑、示米拉末、约拿单、亚多尼雅、多比雅、驼巴多尼雅,又有祭司以利沙玛、约兰同着他们。 9 他们带着耶和华的律法书,走遍犹大各城教训百姓。
列国畏其强盛臣服纳贡
10 耶和华使犹大四围的列国都甚恐惧,不敢与约沙法争战。 11 有些非利士人与约沙法送礼物纳贡银,阿拉伯人也送他公绵羊七千七百只、公山羊七千七百只。 12 约沙法日渐强大,在犹大建造营寨和积货城。 13 他在犹大城邑中有许多工程,又在耶路撒冷有战士,就是大能的勇士。 14 他们的数目,按着宗族记在下面:犹大族的,千夫长押拿为首,率领大能的勇士三十万; 15 其次是千夫长约哈难,率领大能的勇士二十八万; 16 其次是细基利的儿子亚玛斯雅,他为耶和华牺牲自己,率领大能的勇士二十万。 17 便雅悯族,是大能的勇士以利雅大,率领拿弓箭和盾牌的二十万; 18 其次是约萨拔,率领预备打仗的十八万。 19 这都是伺候王的,还有王在犹大全地坚固城所安置的,不在其内。
约沙法之丰富
18 约沙法大有尊荣、资财,就与亚哈结亲。 2 过了几年,他下到撒马利亚去见亚哈。亚哈为他和跟从他的人宰了许多牛羊,劝他与自己同去攻取基列的拉末。 3 以色列王亚哈问犹大王约沙法说:“你肯同我去攻取基列的拉末吗?”他回答说:“你我不分彼此,我的民与你的民一样,必与你同去争战。”
约沙法与亚哈求先知咨诹耶和华
4 约沙法对以色列王说:“请你先求问耶和华。” 5 于是以色列王招聚先知四百人,问他们说:“我们上去攻取基列的拉末可以不可以?”他们说:“可以上去,因为神必将那城交在王的手里。” 6 约沙法说:“这里不是还有耶和华的先知我们可以求问他吗?” 7 以色列王对约沙法说:“还有一个人,是音拉的儿子米该雅,我们可以托他求问耶和华。只是我恨他,因为他指着我所说的预言不说吉语,常说凶言。”约沙法说:“王不必这样说。” 8 以色列王就召了一个太监来,说:“你快去将音拉的儿子米该雅召来。” 9 以色列王和犹大王约沙法在撒马利亚城门前的空场上,各穿朝服,坐在位上,所有的先知都在他们面前说预言。 10 基拿拿的儿子西底家造了两个铁角,说:“耶和华如此说:你要用这角抵触亚兰人,直到将他们灭尽。” 11 所有的先知也都这样预言说:“可以上基列的拉末去,必然得胜,因为耶和华必将那城交在王的手中。”
米该雅之警戒
12 那去召米该雅的使者对米该雅说:“众先知一口同音地都向王说吉言,你不如与他们说一样的话,也说吉言。” 13 米该雅说:“我指着永生的耶和华起誓:我的神说什么,我就说什么。” 14 米该雅到王面前,王问他说:“米该雅啊,我们上去攻取基列的拉末可以不可以?”他说:“可以上去,必然得胜,敌人必交在你们手里。” 15 王对他说:“我当嘱咐你几次,你才奉耶和华的名向我说实话呢?” 16 米该雅说:“我看见以色列众民散在山上,如同没有牧人的羊群一般。耶和华说:‘这民没有主人,他们可以平平安安地各归各家去。’” 17 以色列王对约沙法说:“我岂没有告诉你,这人指着我所说的预言不说吉语,单说凶言吗?” 18 米该雅说:“你们要听耶和华的话!我看见耶和华坐在宝座上,天上的万军侍立在他左右。 19 耶和华说:‘谁去引诱以色列王亚哈上基列的拉末去阵亡呢?’这个就这样说,那个就那样说。 20 随后有一个神灵出来,站在耶和华面前,说:‘我去引诱他。’耶和华问他说:‘你用何法呢?’ 21 他说:‘我去,要在他众先知口中做谎言的灵。’耶和华说:‘这样,你必能引诱他,你去如此行吧。’ 22 现在耶和华使谎言的灵入了你这些先知的口,并且耶和华已经命定降祸于你。”
米该雅受批被执
23 基拿拿的儿子西底家前来,打米该雅的脸,说:“耶和华的灵从哪里离开我与你说话呢?” 24 米该雅说:“你进严密的屋子藏躲的那日,就必看见了。” 25 以色列王说:“将米该雅带回,交给邑宰亚们和王的儿子约阿施,说: 26 ‘王如此说:把这个人下在监里,使他受苦,吃不饱喝不足,等候我平平安安地回来。’” 27 米该雅说:“你若能平安回来,那就是耶和华没有借我说这话了!”又说:“众民哪,你们都要听!”
释经评注
耶和华的眼目
“耶和华的眼目遍察全地,要显大能帮助向他全然委身的人”(16:9 – 信息版圣经 – 译者翻译)。
先见哈拿尼来见犹大王亚撒。哈拿尼对亚撒说,你陷入了麻烦,只因你停止全心依靠耶和华(7-9节)。因为“耶和华的眼目遍察全地,要显大能帮助向他全然委身的人”(9节)
神可以看到你所行的每一件事。他在寻找那些“全然委身”的人。耶和华的眼目看透人心。你是否全心全意委身于主呢?
亚撒几乎一生依靠神;只可惜,他在晚年生病时“没有求耶和华,只求医生”(12节)。《历代志》的作者并没有批评求问医生这件事,而是说亚撒在生病时没有依靠耶和华。
亚撒的儿子约沙法在初登王位之时也同样出色:“他高兴遵行耶和华的道”(17:6)。“因为他行他祖大卫初行的道,不寻求巴力,只寻求他父亲的神,遵行他的诫命,不效法以色列人的行为。所以耶和华坚定他的国,犹大众人给他进贡。约沙法大有尊荣资财。他高兴遵行耶和华的道,并且从犹大除掉一切丘坛和木偶”(17:3-6节)。
约法沙经历了一个巨大挑战,即面对400位具有“说谎之灵”的先知(18:21);只有先知米该雅坚决说真话。魔鬼是说谎者。在这样一个充满各种声音的世代,我们需要谨慎甄别什么信息是来自神的;我们要认真聆听像米该雅这样诚实正直人的声音,小心提防谎言。米该雅说:“我指着永生的耶和华起誓,我的神说什么,我就说什么”(13节)。
祷告
佩泊的补充
历代志下16:7
“因你仰赖亚兰王,没有仰赖耶和华你的神……”
再敬虔的领袖也有只靠自己,或依靠错误之人或事的时候。无论多么困难,我们都需要坦然接受批评,并全然依靠神。
每日金句
诗篇102:1-2
耶和华啊,求你听我的祷告,容我的呼求达到你面前!我在急难的日子,求你向我侧耳,不要向我掩面;我呼求的日子,求你快快应允我。
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