日期 230

亲密关系

智慧书 诗篇 99
新约 哥林多前书 12:1-26
旧约 雅歌 1-4

介绍

在他的著作《我想要的就是你》中,桑迪.米勒写道:“我第一次拜访加利福尼亚的葡萄园教会时,发现这个教会奉行的首要原则是:‘与神建立最亲密的关系’。一回到英国,我就立刻开始在自己的教会里推行这个价值观”。

桑迪接下来写道:“当时,有一位和我非常要好的弟兄把我拉到一边,小声说,‘在教会里使用亲密一词不太合适’。于是,我换了一种非常绕口的说法,将其称为‘和神建立尽可能美好’的关系。但过了一段时间我就不这样讲了,因为我想表达的意思就是‘亲密’,况且,圣经要求我们和神建立的就是‘最亲密的个人关系’!”

我们的灵魂有一种极其强烈的渴望,那就是与神、与其他人建立美好的关系。

智慧书

诗篇 99

耶和华在锡安做王有威荣公义人宜尊崇

99 耶和华做王,万民当战抖!他坐在二基路伯上,地当动摇!
2 耶和华在锡安为大,他超乎万民之上。
3 他们当称赞他大而可畏的名,他本为圣。
4 王有能力,喜爱公平,坚立公正,在雅各中施行公平和公义。
5 你们当尊崇耶和华我们的神,在他脚凳前下拜,他本为圣。
6 在他的祭司中有摩西和亚伦,在求告他名的人中有撒母耳,他们求告耶和华,他就应允他们。
7 他在云柱中对他们说话,他们遵守他的法度和他所赐给他们的律例。
8 耶和华我们的神啊,你应允他们。你是赦免他们的神,却按他们所行的报应他们。
9 你们要尊崇耶和华我们的神,在他的圣山下拜,因为耶和华我们的神本为圣。

释经评注

与神建立亲密关系

你被造的目的就是和神建立亲密关系。这是一种个人化的关系:耶和华是“我们的神”(9节)。但我们不能将这种关系视作理所当然,因为神是大能、圣洁和公义的。

“耶和华作王,万民当战抖。他坐在二基路伯上,地当动摇”(1节)。基路伯象征着神的圣洁(参看创世记3:24,以西结书1:4之后及10:1之后)。诗人为我们描绘了一幅画面:两个基路伯守护着神的宝座(民数计7:89),神坐在宝座上说话。

本诗篇强调了神的圣洁。“圣洁”(诗篇99:3)一词表明人与神的差距甚大。神不但大能、圣洁,还是最公正的:“王有能力喜爱公平,坚立公正,在雅各中施行公平和公义”(4节)。面对如此圣洁的神,我们理当“在他脚凳前下拜”(5节)。

但奇妙的是,神与人之间的鸿沟已被填平。我们知道这一切都源自耶稣基督,以及他在十字架上的死和复活,还有圣灵内住。本诗篇预表了这个真理:唯有通过基督,人才能与这位大能、圣洁、公义的神建立亲密关系。

神向“他们说话”(7节)。神向摩西、亚伦和撒母耳说话(6节)。神向我们每个人说话。“他们求告耶和华,他就应允他们”(6节)。

神不但公义,还满有怜悯和宽恕,他是“赦免他们的神”(8节);他是“我们的神”(8-9节)。神的伟大永不减退;但他竟愿驻足人间,与我们亲密私语。

祷告

主啊,你是这样大能、圣洁和公义,但你呼召我与你建立个人的、私密的关系。感谢你,你是我的神。

新约

哥林多前书 12:1-26

论属灵的恩赐

12 弟兄们,论到属灵的恩赐,我不愿意你们不明白。 2 你们做外邦人的时候,随事被牵引、受迷惑,去服侍那哑巴偶像,这是你们知道的。 3 所以我告诉你们:被神的灵感动的,没有说“耶稣是可咒诅”的;若不是被圣灵感动的,也没有能说“耶稣是主”的。

恩赐原有分别圣灵却是一位

4 恩赐原有分别,圣灵却是一位; 5 职事也有分别,主却是一位; 6 功用也有分别,神却是一位,在众人里面运行一切的事。 7 圣灵显在各人身上,是叫人得益处。 8 这人蒙圣灵赐他智慧的言语,那人也蒙这位圣灵赐他知识的言语, 9 又有一人蒙这位圣灵赐他信心,还有一人蒙这位圣灵赐他医病的恩赐, 10 又叫一人能行异能,又叫一人能做先知,又叫一人能辨别诸灵,又叫一人能说方言,又叫一人能翻方言。 11 这一切都是这位圣灵所运行,随己意分给各人的。

门徒属基督譬如肢体属身子

12 就如身子是一个,却有许多肢体,而且肢体虽多,仍是一个身子;基督也是这样。 13 我们不拘是犹太人,是希腊人,是为奴的,是自主的,都从一位圣灵受洗,成了一个身体,饮于一位圣灵。 14 身子原不是一个肢体,乃是许多肢体。 15 设若脚说:“我不是手,所以不属乎身子”,它不能因此就不属乎身子。 16 设若耳说:“我不是眼,所以不属乎身子”,它也不能因此就不属乎身子。 17 若全身是眼,从哪里听声呢?若全身是耳,从哪里闻味呢? 18 但如今,神随自己的意思把肢体俱各安排在身上了。 19 若都是一个肢体,身子在哪里呢? 20 但如今肢体是多的,身子却是一个。 21 眼不能对手说:“我用不着你。”头也不能对脚说:“我用不着你。” 22 不但如此,身上肢体人以为软弱的,更是不可少的; 23 身上肢体我们看为不体面的,越发给它加上体面;不俊美的,越发得着俊美; 24 我们俊美的肢体,自然用不着装饰。但神配搭这身子,把加倍的体面给那有缺欠的肢体, 25 免得身上分门别类,总要肢体彼此相顾。 26 若一个肢体受苦,所有的肢体就一同受苦;若一个肢体得荣耀,所有的肢体就一同快乐。

释经评注

与他人建立亲密关系

现代社会中存在着巨大的孤独感。很多人 —— 尤其是青少年,他们无处排解苦闷,就借助酒精、毒品、滥交以及其他错误方式来发泄情绪。很多老年人也被边缘化,活在孤独和无助中。

我们本不该孤独地活着,神造你的初衷就是让你活在一个集体里 —— 就像身体的各个部分般亲密无间、相互依靠。保罗将教会比作基督的身体。圣灵赐给各个肢体不同恩赐(1-11节)。 “就如身子是一个,却有许多肢体。而且肢体虽多,仍是一个身子”(12节)。教会由形形色色的人组成,大家来自不同地域、国家、拥有不同背景和社会地位:“犹太人,希利尼人,是为奴的,自主的”(13节第二段)。“但不论我们从哪里来,如今我们都是他复活身体的一部分。通过一个泉源 - 就是他的圣灵 - 得到更新和滋养。我们都可来此畅饮。”(13节 – 信息版圣经 – 译者翻译)。

现在,我们属于彼此。我们本就同属一个身子,且互为肢体,理当紧密连结。其实,每个人存在的价值都依赖其他人(12-13节)。

我们越是不同,就越需要彼此。眼睛的帮手不是另一双眼睛,而是一双手(16,17节)。多样性是非常重要的(17节第二段)。这条真理不但适用于本地教会,也适用于普世教会。我们不能指责基督的其他肢体,说:“他们跟我们不一样,他们一定有问题”;相反,我们的态度应该是:“他们与我们不一样,我们需要他们。”

是时候把这些标示我们属于哪一宗派、哪一类别的标签撕掉了:“那些代表我们身份的旧标签已经没有用处了。我们需要更大、更全面的新身份”(13节 – 信息版圣经 – 译者翻译)。

神造人的初衷就是让我们彼此不同,这样我们才能相互依存。“我希望你们认真思索这一真理,以防自己变得骄傲自大。你们的价值不在于自己,而在于你们同属这宝贵的身体”(19-20 – 信息版圣经 – 译者翻译)。

我们尤其需要那“软弱的肢体”(22节)。内脏器官十分软弱,所以它们才需要被层层保护。但内脏器官极其重要,“是不可少的”(22节)。同理,身体中那些“不体面的,不俊美的”部分反倒要“越发给它加上体面”(23节)。没有人会认为自己身上那“不俊美”的肢体没有用处,它们至关重要。

正因为我们是如此需要彼此,所以“总要肢体彼此相顾”(25节)。“若一个肢体受苦,所有的肢体就一同受苦”(26节第一段)。我们不但可以在这样的集体中处理伤痛,也能分享喜乐:“若一个肢体得荣耀,所有的肢体就一同快乐”(26节第二段)。就像圣奥古斯丁所说:“消灭嫉妒—— 你的就是我的;除去争竞—— 我的就是你的!”。

祷告

主啊,愿我们彼此间的合一、爱和亲密关系能够成为美好的见证,向世人见证基督的荣美。

旧约

雅歌 1-4

新妇与耶路撒冷诸女之言

1 所罗门的歌,是歌中的雅歌。

2 愿他用口与我亲嘴!因你的爱情比酒更美。 3 你的膏油馨香,你的名如同倒出来的香膏,所以众童女都爱你。 4 愿你吸引我,我们就快跑跟随你。王带我进了内室。我们必因你欢喜快乐,我们要称赞你的爱情,胜似称赞美酒。她们爱你是理所当然的!

5 耶路撒冷的众女子啊,我虽然黑,却是秀美,如同基达的帐篷,好像所罗门的幔子。 6 不要因日头把我晒黑了就轻看我。我同母的弟兄向我发怒,他们使我看守葡萄园,我自己的葡萄园却没有看守。 7 我心所爱的啊,求你告诉我,你在何处牧羊?晌午在何处使羊歇卧?我何必在你同伴的羊群旁边,好像蒙着脸的人呢?

8 你这女子中极美丽的,你若不知道,只管跟随羊群的脚踪去,把你的山羊羔牧放在牧人帐篷的旁边。 9 我的佳偶,我将你比法老车上套的骏马。 10 你的两腮因发辫而秀美,你的颈项因珠串而华丽。 11 我们要为你编上金辫,镶上银钉。

赞新郎之美

12 王正坐席的时候,我的哪哒香膏发出香味。 13 我以我的良人为一袋没药,常在我怀中; 14 我以我的良人为一棵凤仙花,在隐基底葡萄园中。

15 我的佳偶,你甚美丽,你甚美丽!你的眼好像鸽子眼。

16 我的良人哪,你甚美丽可爱!我们以青草为床榻, 17 以香柏树为房屋的栋梁,以松树为椽子。

新郎新妇相爱

2 我是沙仑的玫瑰花,是谷中的百合花。

2 我的佳偶在女子中,好像百合花在荆棘内。

3 我的良人在男子中,如同苹果树在树林中。我欢欢喜喜坐在他的荫下,尝他果子的滋味,觉得甘甜。 4 他带我入筵宴所,以爱为旗在我以上。 5 求你们给我葡萄干增补我力,给我苹果畅快我心,因我思爱成病。 6 他的左手在我头下,他的右手将我抱住。

7 耶路撒冷的众女子啊,我指着羚羊或田野的母鹿嘱咐你们:不要惊动,不要叫醒我所亲爱的,等她自己情愿。

8 听啊,是我良人的声音!看哪,他蹿山越岭而来。 9 我的良人好像羚羊,或像小鹿。他站在我们墙壁后,从窗户往里观看,从窗棂往里窥探。

10 我良人对我说:“我的佳偶,我的美人,起来,与我同去! 11 因为冬天已往,雨水止住过去了。 12 地上百花开放,百鸟鸣叫的时候已经来到,斑鸠的声音在我们境内也听见了。 13 无花果树的果子渐渐成熟,葡萄树开花放香。我的佳偶,我的美人,起来,与我同去! 14 我的鸽子啊,你在磐石穴中,在陡岩的隐密处,求你容我得见你的面貌,得听你的声音,因为你的声音柔和,你的面貌秀美。”

15 要给我们擒拿狐狸,就是毁坏葡萄园的小狐狸,因为我们的葡萄正在开花。 16 良人属我,我也属他;他在百合花中牧放群羊。 17 我的良人哪,求你等到天起凉风,日影飞去的时候,你要转回,好像羚羊或像小鹿在比特山上。

新妇寻求新郎

3 我夜间躺卧在床上,寻找我心所爱的。我寻找他,却寻不见。 2 我说:“我要起来,游行城中,在街市上,在宽阔处,寻找我心所爱的。”我寻找他,却寻不见。 3 城中巡逻看守的人遇见我,我问他们:“你们看见我心所爱的没有?” 4 我刚离开他们,就遇见我心所爱的。我拉住他,不容他走,领他入我母家,到怀我者的内室。

5 耶路撒冷的众女子啊,我指着羚羊或田野的母鹿嘱咐你们:不要惊动,不要叫醒我所亲爱的,等她自己情愿。

6 那从旷野上来,形状如烟柱,以没药和乳香并商人各样香粉熏的,是谁呢? 7 看哪,是所罗门的轿,四围有六十个勇士,都是以色列中的勇士, 8 手都持刀,善于争战,腰间佩刀,防备夜间有惊慌。 9 所罗门王用黎巴嫩木为自己制造一乘华轿。 10 轿柱是用银做的,轿底是用金做的,坐垫是紫色的,其中所铺的乃耶路撒冷众女子的爱情。 11 锡安的众女子啊,你们出去观看所罗门王,头戴冠冕,就是在他婚筵的日子,心中喜乐的时候,他母亲给他戴上的。

新郎称美新妇

4 我的佳偶,你甚美丽,你甚美丽!你的眼在帕子内好像鸽子眼。你的头发如同山羊群卧在基列山旁。 2 你的牙齿如新剪毛的一群母羊,洗净上来,个个都有双生,没有一只丧掉子的。 3 你的唇好像一条朱红线,你的嘴也秀美。你的两太阳在帕子内,如同一块石榴。 4 你的颈项好像大卫建造收藏军器的高台,其上悬挂一千盾牌,都是勇士的藤牌。 5 你的两乳好像百合花中吃草的一对小鹿,就是母鹿双生的。

6 我要往没药山和乳香冈去,直等到天起凉风,日影飞去的时候回来。

7 我的佳偶,你全然美丽,毫无瑕疵。 8 我的新妇,求你与我一同离开黎巴嫩,与我一同离开黎巴嫩!从亚玛拿顶,从示尼珥与黑门顶,从有狮子的洞,从有豹子的山往下观看。 9 我妹子,我新妇,你夺了我的心!你用眼一看,用你项上的一条金链夺了我的心。 10 我妹子,我新妇,你的爱情何其美!你的爱情比酒更美,你膏油的香气胜过一切香品。 11 我新妇,你的嘴唇滴蜜好像蜂房滴蜜,你的舌下有蜜有奶,你衣服的香气如黎巴嫩的香气。 12 我妹子,我新妇,乃是关锁的园,禁闭的井,封闭的泉源。 13 你园内所种的结了石榴,有佳美的果子,并凤仙花与哪哒树, 14 有哪哒和番红花,菖蒲和桂树,并各样乳香木、没药、沉香,与一切上等的果品。 15 你是园中的泉,活水的井,从黎巴嫩流下来的溪水。

16 北风啊,兴起!南风啊,吹来!吹在我的园内,使其中的香气发出来。愿我的良人进入自己园里,吃他佳美的果子。

释经评注

与配偶建立亲密关系

我们可以从不同角度来理解《雅歌》。《雅歌》描绘了性爱所带来的喜乐、交融、美好、力量、狂喜,以及痛苦。《雅歌》反映了婚姻的一个重要意义 ,即 一男一女在婚姻关系中体验美好、亲密的性。

从另一个角度来说,婚姻好似一个比喻,它在影射另一种更美好的关系,就是神与他子民之间的关系。它的终极表现就是基督与教会的关系(以弗所书5:21 – 23)。通过描写男女在婚姻中的甜蜜,《雅歌》表明神对你的爱至深至纯且充满激情;此外,它还隐喻你和耶稣无与伦比的亲密关系 – 他在你头上悬挂“爱的旌旗”(雅歌2:4)。出于这个原因,历世历代的教会都将《雅歌》看成一则表现神与教会亲密关系的寓言。

有一点很有意思,这就是圣经竟用整整一卷书来描述婚姻中性爱的美好和狂热。这表明圣经非常看重水乳交融、亲密无间的性生活。《雅歌》告诉我们,当夫妻二人全心全意、激情澎湃、毫无保留地委身于彼此时,他们就能体会性的愉悦和满足。

有一点非常清楚,这就是亲密的性关系只应存在于婚姻中。这是新郎与新妇之间的爱。作者多次称自己的爱侣为“我的新妇”(雅歌4:8 – 12及以后)。在这个鼓吹“无爱之性”的时代,《雅歌》宣告:性决不能与爱和责任分离。

《雅歌》警告人们,性是个珍贵的礼物,不要在进入婚姻之前就打开它:“不要惊动,不要叫醒我所亲爱的”(2:7,3:5)。或者,像信息版圣经The Message翻译的:“不要激动爱,不要搅动它,请耐心等待它的成熟 ——直到你完全准备好的那一天。” 如果你太早打开这个美好礼物,很可能会毁了它。

《雅歌》还说,不要让“小狐狸”破坏葡萄园(15节)。破坏夫妻关系的往往是一些芝麻小事,以及看似无关紧要的选择或妥协。

就像乔伊斯.迈尔所说,“要小心生活中的‘小狐狸’;哪怕是最小的冒犯,都要全心原谅,好让你的心迅速归于清洁、平静。不要占小便宜或耍小聪明;不要让自己暴露在邪恶的诱惑之下,心想 ‘我就试一下,应该没有什么大不了’。大错就是由小恶铸成的;有时,还没等到你意识到问题的严重性,小狐狸就已经毁掉了整座葡萄园。”

如此亲密的性关系即是包容的,也是排他的。之所以“排他”,是因为夫妻的眼目中应该只有对方:“良人属我,我也属他”(2:16)。然而,一个美好的婚姻关系能够,也应该成为他人的祝福。朋友们说:“愿你吸引我,我们就快跑跟随你 …… 我们必因你欢喜快乐。我们要称赞你的爱情,胜似称赞美酒。他们爱你是理所当然的”(1:4)。

祷告

主啊,感谢你在婚姻中赐我们水乳交融的性关系。感谢你,婚姻的终极意义在于它表达了教会与基督之间无比亲密的爱。请帮助我们在与彼此的亲密关系和爱中不断成长。

佩泊的补充

哥林多前书12:26

“若一个肢体受苦,所有的肢体就一同受苦……”

有一次,我把跎骨摔断了(它只是脚上一段非常小的骨头),但这对我造成了不小的影响。有六周时间我都不能走路。我太清楚小伤害也能造成大麻烦这个道理了。同理,当教会的某一个肢体受苦时,所有人都会感到疼痛。

每日金句

诗篇99:6

他们求告耶和华,他就应允他们。
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Joyce Meyer, The Everyday Life Bible (Faithwords, 2018), p.1036.

Sandy Millar, All I Want is You (Alpha International, 2005).

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