日期 230

亲密关系

智慧书 诗篇 99
新约 哥林多前书 12:1-26
旧约 雅歌 1-4

介绍

在他的著作《我想要的就是你》中,桑迪.米勒写道:“我第一次拜访加利福尼亚的葡萄园教会时,发现这个教会奉行的首要原则是:‘与神建立最亲密的关系’。一回到英国,我就立刻开始在自己的教会里推行这个价值观”。

桑迪接下来写道:“当时,有一位和我非常要好的弟兄把我拉到一边,小声说,‘在教会里使用亲密一词不太合适’。于是,我换了一种非常绕口的说法,将其称为‘和神建立尽可能美好’的关系。但过了一段时间我就不这样讲了,因为我想表达的意思就是‘亲密’,况且,圣经要求我们和神建立的就是‘最亲密的个人关系’!”

我们的灵魂有一种极其强烈的渴望,那就是与神、与其他人建立美好的关系。

智慧书

诗篇 99

耶和华在锡安做王有威荣公义人宜尊崇

99 耶和华做王,万民当战抖!他坐在二基路伯上,地当动摇!
2 耶和华在锡安为大,他超乎万民之上。
3 他们当称赞他大而可畏的名,他本为圣。
4 王有能力,喜爱公平,坚立公正,在雅各中施行公平和公义。
5 你们当尊崇耶和华我们的神,在他脚凳前下拜,他本为圣。
6 在他的祭司中有摩西和亚伦,在求告他名的人中有撒母耳,他们求告耶和华,他就应允他们。
7 他在云柱中对他们说话,他们遵守他的法度和他所赐给他们的律例。
8 耶和华我们的神啊,你应允他们。你是赦免他们的神,却按他们所行的报应他们。
9 你们要尊崇耶和华我们的神,在他的圣山下拜,因为耶和华我们的神本为圣。

释经评注

与神建立亲密关系

你被造的目的就是和神建立亲密关系。这是一种个人化的关系:耶和华是“我们的神”(9节)。但我们不能将这种关系视作理所当然,因为神是大能、圣洁和公义的。

“耶和华作王,万民当战抖。他坐在二基路伯上,地当动摇”(1节)。基路伯象征着神的圣洁(参看创世记3:24,以西结书1:4之后及10:1之后)。诗人为我们描绘了一幅画面:两个基路伯守护着神的宝座(民数计7:89),神坐在宝座上说话。

本诗篇强调了神的圣洁。“圣洁”(诗篇99:3)一词表明人与神的差距甚大。神不但大能、圣洁,还是最公正的:“王有能力喜爱公平,坚立公正,在雅各中施行公平和公义”(4节)。面对如此圣洁的神,我们理当“在他脚凳前下拜”(5节)。

但奇妙的是,神与人之间的鸿沟已被填平。我们知道这一切都源自耶稣基督,以及他在十字架上的死和复活,还有圣灵内住。本诗篇预表了这个真理:唯有通过基督,人才能与这位大能、圣洁、公义的神建立亲密关系。

神向“他们说话”(7节)。神向摩西、亚伦和撒母耳说话(6节)。神向我们每个人说话。“他们求告耶和华,他就应允他们”(6节)。

神不但公义,还满有怜悯和宽恕,他是“赦免他们的神”(8节);他是“我们的神”(8-9节)。神的伟大永不减退;但他竟愿驻足人间,与我们亲密私语。

祷告

主啊,你是这样大能、圣洁和公义,但你呼召我与你建立个人的、私密的关系。感谢你,你是我的神。
新约

哥林多前书 12:1-26

论属灵的恩赐

12 弟兄们,论到属灵的恩赐,我不愿意你们不明白。 2 你们做外邦人的时候,随事被牵引、受迷惑,去服侍那哑巴偶像,这是你们知道的。 3 所以我告诉你们:被神的灵感动的,没有说“耶稣是可咒诅”的;若不是被圣灵感动的,也没有能说“耶稣是主”的。

恩赐原有分别圣灵却是一位

4 恩赐原有分别,圣灵却是一位; 5 职事也有分别,主却是一位; 6 功用也有分别,神却是一位,在众人里面运行一切的事。 7 圣灵显在各人身上,是叫人得益处。 8 这人蒙圣灵赐他智慧的言语,那人也蒙这位圣灵赐他知识的言语, 9 又有一人蒙这位圣灵赐他信心,还有一人蒙这位圣灵赐他医病的恩赐, 10 又叫一人能行异能,又叫一人能做先知,又叫一人能辨别诸灵,又叫一人能说方言,又叫一人能翻方言。 11 这一切都是这位圣灵所运行,随己意分给各人的。

门徒属基督譬如肢体属身子

12 就如身子是一个,却有许多肢体,而且肢体虽多,仍是一个身子;基督也是这样。 13 我们不拘是犹太人,是希腊人,是为奴的,是自主的,都从一位圣灵受洗,成了一个身体,饮于一位圣灵。 14 身子原不是一个肢体,乃是许多肢体。 15 设若脚说:“我不是手,所以不属乎身子”,它不能因此就不属乎身子。 16 设若耳说:“我不是眼,所以不属乎身子”,它也不能因此就不属乎身子。 17 若全身是眼,从哪里听声呢?若全身是耳,从哪里闻味呢? 18 但如今,神随自己的意思把肢体俱各安排在身上了。 19 若都是一个肢体,身子在哪里呢? 20 但如今肢体是多的,身子却是一个。 21 眼不能对手说:“我用不着你。”头也不能对脚说:“我用不着你。” 22 不但如此,身上肢体人以为软弱的,更是不可少的; 23 身上肢体我们看为不体面的,越发给它加上体面;不俊美的,越发得着俊美; 24 我们俊美的肢体,自然用不着装饰。但神配搭这身子,把加倍的体面给那有缺欠的肢体, 25 免得身上分门别类,总要肢体彼此相顾。 26 若一个肢体受苦,所有的肢体就一同受苦;若一个肢体得荣耀,所有的肢体就一同快乐。

释经评注

与他人建立亲密关系

现代社会中存在着巨大的孤独感。很多人 —— 尤其是青少年,他们无处排解苦闷,就借助酒精、毒品、滥交以及其他错误方式来发泄情绪。很多老年人也被边缘化,活在孤独和无助中。

我们本不该孤独地活着,神造你的初衷就是让你活在一个集体里 —— 就像身体的各个部分般亲密无间、相互依靠。保罗将教会比作基督的身体。圣灵赐给各个肢体不同恩赐(1-11节)。 “就如身子是一个,却有许多肢体。而且肢体虽多,仍是一个身子”(12节)。教会由形形色色的人组成,大家来自不同地域、国家、拥有不同背景和社会地位:“犹太人,希利尼人,是为奴的,自主的”(13节第二段)。“但不论我们从哪里来,如今我们都是他复活身体的一部分。通过一个泉源 - 就是他的圣灵 - 得到更新和滋养。我们都可来此畅饮。”(13节 – 信息版圣经 – 译者翻译)。

现在,我们属于彼此。我们本就同属一个身子,且互为肢体,理当紧密连结。其实,每个人存在的价值都依赖其他人(12-13节)。

我们越是不同,就越需要彼此。眼睛的帮手不是另一双眼睛,而是一双手(16,17节)。多样性是非常重要的(17节第二段)。这条真理不但适用于本地教会,也适用于普世教会。我们不能指责基督的其他肢体,说:“他们跟我们不一样,他们一定有问题”;相反,我们的态度应该是:“他们与我们不一样,我们需要他们。”

是时候把这些标示我们属于哪一宗派、哪一类别的标签撕掉了:“那些代表我们身份的旧标签已经没有用处了。我们需要更大、更全面的新身份”(13节 – 信息版圣经 – 译者翻译)。

神造人的初衷就是让我们彼此不同,这样我们才能相互依存。“我希望你们认真思索这一真理,以防自己变得骄傲自大。你们的价值不在于自己,而在于你们同属这宝贵的身体”(19-20 – 信息版圣经 – 译者翻译)。

我们尤其需要那“软弱的肢体”(22节)。内脏器官十分软弱,所以它们才需要被层层保护。但内脏器官极其重要,“是不可少的”(22节)。同理,身体中那些“不体面的,不俊美的”部分反倒要“越发给它加上体面”(23节)。没有人会认为自己身上那“不俊美”的肢体没有用处,它们至关重要。

正因为我们是如此需要彼此,所以“总要肢体彼此相顾”(25节)。“若一个肢体受苦,所有的肢体就一同受苦”(26节第一段)。我们不但可以在这样的集体中处理伤痛,也能分享喜乐:“若一个肢体得荣耀,所有的肢体就一同快乐”(26节第二段)。就像圣奥古斯丁所说:“消灭嫉妒—— 你的就是我的;除去争竞—— 我的就是你的!”。

祷告

主啊,愿我们彼此间的合一、爱和亲密关系能够成为美好的见证,向世人见证基督的荣美。
旧约

雅歌 1-4

新妇与耶路撒冷诸女之言

1 所罗门的歌,是歌中的雅歌。

2 愿他用口与我亲嘴!因你的爱情比酒更美。 3 你的膏油馨香,你的名如同倒出来的香膏,所以众童女都爱你。 4 愿你吸引我,我们就快跑跟随你。王带我进了内室。我们必因你欢喜快乐,我们要称赞你的爱情,胜似称赞美酒。她们爱你是理所当然的!

5 耶路撒冷的众女子啊,我虽然黑,却是秀美,如同基达的帐篷,好像所罗门的幔子。 6 不要因日头把我晒黑了就轻看我。我同母的弟兄向我发怒,他们使我看守葡萄园,我自己的葡萄园却没有看守。 7 我心所爱的啊,求你告诉我,你在何处牧羊?晌午在何处使羊歇卧?我何必在你同伴的羊群旁边,好像蒙着脸的人呢?

8 你这女子中极美丽的,你若不知道,只管跟随羊群的脚踪去,把你的山羊羔牧放在牧人帐篷的旁边。 9 我的佳偶,我将你比法老车上套的骏马。 10 你的两腮因发辫而秀美,你的颈项因珠串而华丽。 11 我们要为你编上金辫,镶上银钉。

赞新郎之美

12 王正坐席的时候,我的哪哒香膏发出香味。 13 我以我的良人为一袋没药,常在我怀中; 14 我以我的良人为一棵凤仙花,在隐基底葡萄园中。

15 我的佳偶,你甚美丽,你甚美丽!你的眼好像鸽子眼。

16 我的良人哪,你甚美丽可爱!我们以青草为床榻, 17 以香柏树为房屋的栋梁,以松树为椽子。

新郎新妇相爱

2 我是沙仑的玫瑰花,是谷中的百合花。

2 我的佳偶在女子中,好像百合花在荆棘内。

3 我的良人在男子中,如同苹果树在树林中。我欢欢喜喜坐在他的荫下,尝他果子的滋味,觉得甘甜。 4 他带我入筵宴所,以爱为旗在我以上。 5 求你们给我葡萄干增补我力,给我苹果畅快我心,因我思爱成病。 6 他的左手在我头下,他的右手将我抱住。

7 耶路撒冷的众女子啊,我指着羚羊或田野的母鹿嘱咐你们:不要惊动,不要叫醒我所亲爱的,等她自己情愿。

8 听啊,是我良人的声音!看哪,他蹿山越岭而来。 9 我的良人好像羚羊,或像小鹿。他站在我们墙壁后,从窗户往里观看,从窗棂往里窥探。

10 我良人对我说:“我的佳偶,我的美人,起来,与我同去! 11 因为冬天已往,雨水止住过去了。 12 地上百花开放,百鸟鸣叫的时候已经来到,斑鸠的声音在我们境内也听见了。 13 无花果树的果子渐渐成熟,葡萄树开花放香。我的佳偶,我的美人,起来,与我同去! 14 我的鸽子啊,你在磐石穴中,在陡岩的隐密处,求你容我得见你的面貌,得听你的声音,因为你的声音柔和,你的面貌秀美。”

15 要给我们擒拿狐狸,就是毁坏葡萄园的小狐狸,因为我们的葡萄正在开花。 16 良人属我,我也属他;他在百合花中牧放群羊。 17 我的良人哪,求你等到天起凉风,日影飞去的时候,你要转回,好像羚羊或像小鹿在比特山上。

新妇寻求新郎

3 我夜间躺卧在床上,寻找我心所爱的。我寻找他,却寻不见。 2 我说:“我要起来,游行城中,在街市上,在宽阔处,寻找我心所爱的。”我寻找他,却寻不见。 3 城中巡逻看守的人遇见我,我问他们:“你们看见我心所爱的没有?” 4 我刚离开他们,就遇见我心所爱的。我拉住他,不容他走,领他入我母家,到怀我者的内室。

5 耶路撒冷的众女子啊,我指着羚羊或田野的母鹿嘱咐你们:不要惊动,不要叫醒我所亲爱的,等她自己情愿。

6 那从旷野上来,形状如烟柱,以没药和乳香并商人各样香粉熏的,是谁呢? 7 看哪,是所罗门的轿,四围有六十个勇士,都是以色列中的勇士, 8 手都持刀,善于争战,腰间佩刀,防备夜间有惊慌。 9 所罗门王用黎巴嫩木为自己制造一乘华轿。 10 轿柱是用银做的,轿底是用金做的,坐垫是紫色的,其中所铺的乃耶路撒冷众女子的爱情。 11 锡安的众女子啊,你们出去观看所罗门王,头戴冠冕,就是在他婚筵的日子,心中喜乐的时候,他母亲给他戴上的。

新郎称美新妇

4 我的佳偶,你甚美丽,你甚美丽!你的眼在帕子内好像鸽子眼。你的头发如同山羊群卧在基列山旁。 2 你的牙齿如新剪毛的一群母羊,洗净上来,个个都有双生,没有一只丧掉子的。 3 你的唇好像一条朱红线,你的嘴也秀美。你的两太阳在帕子内,如同一块石榴。 4 你的颈项好像大卫建造收藏军器的高台,其上悬挂一千盾牌,都是勇士的藤牌。 5 你的两乳好像百合花中吃草的一对小鹿,就是母鹿双生的。

6 我要往没药山和乳香冈去,直等到天起凉风,日影飞去的时候回来。

7 我的佳偶,你全然美丽,毫无瑕疵。 8 我的新妇,求你与我一同离开黎巴嫩,与我一同离开黎巴嫩!从亚玛拿顶,从示尼珥与黑门顶,从有狮子的洞,从有豹子的山往下观看。 9 我妹子,我新妇,你夺了我的心!你用眼一看,用你项上的一条金链夺了我的心。 10 我妹子,我新妇,你的爱情何其美!你的爱情比酒更美,你膏油的香气胜过一切香品。 11 我新妇,你的嘴唇滴蜜好像蜂房滴蜜,你的舌下有蜜有奶,你衣服的香气如黎巴嫩的香气。 12 我妹子,我新妇,乃是关锁的园,禁闭的井,封闭的泉源。 13 你园内所种的结了石榴,有佳美的果子,并凤仙花与哪哒树, 14 有哪哒和番红花,菖蒲和桂树,并各样乳香木、没药、沉香,与一切上等的果品。 15 你是园中的泉,活水的井,从黎巴嫩流下来的溪水。

16 北风啊,兴起!南风啊,吹来!吹在我的园内,使其中的香气发出来。愿我的良人进入自己园里,吃他佳美的果子。

释经评注

与配偶建立亲密关系

我们可以从不同角度来理解《雅歌》。《雅歌》描绘了性爱所带来的喜乐、交融、美好、力量、狂喜,以及痛苦。《雅歌》反映了婚姻的一个重要意义 ,即 一男一女在婚姻关系中体验美好、亲密的性。

从另一个角度来说,婚姻好似一个比喻,它在影射另一种更美好的关系,就是神与他子民之间的关系。它的终极表现就是基督与教会的关系(以弗所书5:21 – 23)。通过描写男女在婚姻中的甜蜜,《雅歌》表明神对你的爱至深至纯且充满激情;此外,它还隐喻你和耶稣无与伦比的亲密关系 – 他在你头上悬挂“爱的旌旗”(雅歌2:4)。出于这个原因,历世历代的教会都将《雅歌》看成一则表现神与教会亲密关系的寓言。

有一点很有意思,这就是圣经竟用整整一卷书来描述婚姻中性爱的美好和狂热。这表明圣经非常看重水乳交融、亲密无间的性生活。《雅歌》告诉我们,当夫妻二人全心全意、激情澎湃、毫无保留地委身于彼此时,他们就能体会性的愉悦和满足。

有一点非常清楚,这就是亲密的性关系只应存在于婚姻中。这是新郎与新妇之间的爱。作者多次称自己的爱侣为“我的新妇”(雅歌4:8 – 12及以后)。在这个鼓吹“无爱之性”的时代,《雅歌》宣告:性决不能与爱和责任分离。

《雅歌》警告人们,性是个珍贵的礼物,不要在进入婚姻之前就打开它:“不要惊动,不要叫醒我所亲爱的”(2:7,3:5)。或者,像信息版圣经The Message翻译的:“不要激动爱,不要搅动它,请耐心等待它的成熟 ——直到你完全准备好的那一天。” 如果你太早打开这个美好礼物,很可能会毁了它。

《雅歌》还说,不要让“小狐狸”破坏葡萄园(15节)。破坏夫妻关系的往往是一些芝麻小事,以及看似无关紧要的选择或妥协。

就像乔伊斯.迈尔所说,“要小心生活中的‘小狐狸’;哪怕是最小的冒犯,都要全心原谅,好让你的心迅速归于清洁、平静。不要占小便宜或耍小聪明;不要让自己暴露在邪恶的诱惑之下,心想 ‘我就试一下,应该没有什么大不了’。大错就是由小恶铸成的;有时,还没等到你意识到问题的严重性,小狐狸就已经毁掉了整座葡萄园。”

如此亲密的性关系即是包容的,也是排他的。之所以“排他”,是因为夫妻的眼目中应该只有对方:“良人属我,我也属他”(2:16)。然而,一个美好的婚姻关系能够,也应该成为他人的祝福。朋友们说:“愿你吸引我,我们就快跑跟随你 …… 我们必因你欢喜快乐。我们要称赞你的爱情,胜似称赞美酒。他们爱你是理所当然的”(1:4)。

祷告

主啊,感谢你在婚姻中赐我们水乳交融的性关系。感谢你,婚姻的终极意义在于它表达了教会与基督之间无比亲密的爱。请帮助我们在与彼此的亲密关系和爱中不断成长。

佩泊的补充

哥林多前书12:26

“若一个肢体受苦,所有的肢体就一同受苦……”

有一次,我把跎骨摔断了(它只是脚上一段非常小的骨头),但这对我造成了不小的影响。有六周时间我都不能走路。我太清楚小伤害也能造成大麻烦这个道理了。同理,当教会的某一个肢体受苦时,所有人都会感到疼痛。

每日金句

诗篇99:6

他们求告耶和华,他就应允他们。

reader

App

Download the Bible in One Year app for iOS or Android devices and read along each day.

reader

Email

Sign up now to receive Bible in One Year in your inbox each morning. You’ll get one email each day.

Podcast

Subscribe and listen to Bible in One Year delivered to your favourite podcast app everyday.

Joyce Meyer, The Everyday Life Bible (Faithwords, 2018), p.1036.

Sandy Millar, All I Want is You (Alpha International, 2005).

Unless otherwise stated, Scripture quotations taken from the Holy Bible, New International Version Anglicised, Copyright © 1979, 1984, 2011 Biblica, formerly International Bible Society. Used by permission of Hodder & Stoughton Publishers, an Hachette UK company. All rights reserved. ‘NIV’ is a registered trademark of Biblica. UK trademark number 1448790.

Scripture marked (MSG) taken from The Message. Copyright © 1993, 1994, 1995, 1996, 2000, 2001, 2002. Used by permission of NavPress Publishing Group.

圣经日日行

  • INTRODUCTION
  • WISDOM BIBLE
  • WISDOM COMMENTARY
  • NEW TESTAMENT BIBLE
  • NEW TESTAMENT COMMENTARY
  • OLD TESTAMENT BIBLE
  • OLD TESTAMENT COMMENTARY
  • PIPPA ADDS

更换语言

圣经日日行有以下语言

This website stores data such as cookies to enable necessary site functionality and analytics. - ZH Find out more - ZH