法官与裁决
介绍
印象中，我作律师那些年所接触的法官普遍很好。但有一次，我碰到了一个不怎么好的法官......
那是一起刑事案件，我作为辩方律师出庭。我当时才二十三岁，生平第二次在陪审团面前辩护 —— 显然，我极其缺乏经验。但不管怎样，我觉得主审官审案子的方式非常不对头。每当我想从另一个角度询问证人，她就打断我。她不断介入，导致我根本没办法按自己的思路进行辩护。最后，我忍无可忍 —— 书记官在笔录上这样写道：“辩方律师站起来跟法官争吵”。
法官的最后宣判听起来更像是复述起诉书。在这样的情况下，我当事人毫无胜算可能，他被判有罪。但我方以“被告拥有被公平审理权，但并没有得到公正对待”为由进行了上诉。
在面对英国上诉法院中三位最有资历的法官时，我紧张得要命。生怕他们看到“辩方律师站起来跟法官争吵”这句话就不再给我机会！但庆幸的是，三位大法官对主审法官的做法也感到震惊，他们一致认为问题出在这位法官身上。最终，案件得以重审，我们胜诉了！这也让我对英国的司法体系恢复了信心。
其实，公正的法官少之又少！在世界很多国家，法律形同虚设，社会充满不公。而受害方往往是穷人，因为他们没有钱来贿赂法庭！
诗篇 94:1-11
求耶和华兴起报复选民之仇
94 耶和华啊，你是申冤的神。申冤的神啊，求你发出光来！
2 审判世界的主啊，求你挺身而立，使骄傲人受应得的报应！
3 耶和华啊，恶人夸胜要到几时呢？要到几时呢？
4 他们絮絮叨叨说傲慢的话，一切作孽的人都自己夸张。
5 耶和华啊，他们强压你的百姓，苦害你的产业。
6 他们杀死寡妇和寄居的，又杀害孤儿。
7 他们说：“耶和华必不看见，雅各的神必不思念。”
8 你们民间的畜类人当思想！你们愚顽人到几时才有智慧呢？
9 造耳朵的，难道自己不听见吗？造眼睛的，难道自己不看见吗？
10 管教列邦的，就是叫人得知识的，难道自己不惩治人吗？
11 耶和华知道人的意念是虚妄的。
释经评注
审判世界的法官
神是“审判世界的主”（2节）。但目前，公正并不能时时彰显。这世上到处是“恶人夸胜”和“傲慢”横行（3，4节）；“他们强压你的百姓，苦害你的产业”（5节）；更严重的是，我们看到穷人，就是 “寡妇、寄居的和孤儿”（6节）正在受难。
诗人高呼公义。神就是公义的神，他替人伸冤（1节）。这并不是一心报复，而是对邪恶和腐败应有的反应。神会“使骄傲人受应得的报应”（2节第二段）。邪恶之人不会猖狂太久；穷苦人最终能得到解放。
神的审判体现了神的爱。神爱那些被压迫的弱势人群；因此，他必然要替他们伸冤。
世界上的很多灾难都源自不公。为了保护无辜之人，将坏人 —— 例如组织非法卖淫的恶棍 —— 绳之以法，这完全是出于爱的行为。
我们有时会感到“神并不在意”或者“神根本不知道”。但事实是，“造耳朵的，难道自己不听见吗？造眼睛的，难道自己不看见吗？”（9节）这表明神的审判是最公义、最有爱的。神无所不知，“耶和华知道人的意念”（11节第一段）。因此，神能够，也愿意施行最公义的审判。
祷告
哥林多前书 6
不宜争讼
6 你们中间有彼此相争的事，怎敢在不义的人面前求审，不在圣徒面前求审呢？ 2 岂不知圣徒要审判世界吗？若世界为你们所审，难道你们不配审判这最小的事吗？ 3 岂不知我们要审判天使吗？何况今生的事呢？ 4 既是这样，你们若有今生的事当审判，是派教会所轻看的人审判吗？ 5 我说这话是要叫你们羞耻。难道你们中间没有一个智慧人能审断弟兄们的事吗？ 6 你们竟是弟兄与弟兄告状，而且告在不信主的人面前！ 7 你们彼此告状，这已经是你们的大错了。为什么不情愿受欺呢？为什么不情愿吃亏呢？ 8 你们倒是欺压人、亏负人，况且所欺压、所亏负的就是弟兄！
不义的人不能承受神的国
9 你们岂不知不义的人不能承受神的国吗？不要自欺，无论是淫乱的、拜偶像的、奸淫的、做娈童的、亲男色的、 10 偷窃的、贪婪的、醉酒的、辱骂的、勒索的，都不能承受神的国。 11 你们中间也有人从前是这样，但如今你们奉主耶稣基督的名，并借着我们神的灵，已经洗净、成圣、称义了。
12 凡事我都可行，但不都有益处；凡事我都可行，但无论哪一件，我总不受它的辖制。 13 食物是为肚腹，肚腹是为食物；但神要叫这两样都废坏。身子不是为淫乱，乃是为主，主也是为身子； 14 并且神已经叫主复活，也要用自己的能力叫我们复活。 15 岂不知你们的身子是基督的肢体吗？我可以将基督的肢体作为娼妓的肢体吗？断乎不可！ 16 岂不知与娼妓联合的，便是与她成为一体吗？因为主说：“二人要成为一体。” 17 但与主联合的，便是与主成为一灵。
要在身子上荣耀神
18 你们要逃避淫行。人所犯的，无论什么罪，都在身子以外；唯有行淫的，是得罪自己的身子。 19 岂不知你们的身子就是圣灵的殿吗？这圣灵是从神而来，住在你们里头的。并且你们不是自己的人， 20 因为你们是重价买来的，所以要在你们的身子上荣耀神。
释经评注
审判教会的法官
新约的普遍原则是：如果基督徒之间起了争执，不可诉诸法庭。
对于哥林多信徒把彼此告到法庭这件事，保罗非常震惊：“怎敢在不义的人面前求审”！（1节第一段）这样做会给整个教会带来极坏的影响：信主之人竟然在“不义的人”（1节）面前互相攻击。“你们没有向神的家人求助，反倒向那些对神一无所知的人求审，这样做岂不荒谬吗？”（1节第二段 – 信息版圣经 – 译者翻译）
宁可自己受屈，也强过在法庭上与弟兄争吵（7，8节）。保罗认为，如果信徒之间产生纠纷，首先应该在两个人之间解决（4-6节）。
如果实在需要第三方介入，信徒要在教会内部寻求裁决。保罗指出，“终有一天，世界将站在由耶稣的跟随者组成的陪审团前，接受他们的审判。”（2节 – 信息版圣经 – 译者翻译）保罗暗示，那时基督徒还会审判堕落的天使（3节）。
保罗的观点是：如果基督徒在末日将参与这个“大审判”，那我们当然有能力解决今生那相对简单的“小事”（2-3节）。基督徒应该尽一切力量避免“弟兄与弟兄告状，而且告在不信主的人面前”（6节）。
最终的审判终将到来，“不义的人不能承受神的国”（9节）。保罗将各种不义之人都罗列出来：“淫乱的，拜偶像的，奸淫的，作娈童的，亲男色的，偷窃的，贪婪的，醉酒的，辱骂的，勒索的，都不能承受神的国”（9-10节）。
哥林多教会当中的大多数人都曾经陷在这样的罪恶当中。保罗说：“你们中间也有人从前是这样。但如今你们奉主耶稣基督的名，并借着我们神的灵，已经洗净，成圣称义了”（11节）。
在最后的审判中，人人都应该被定罪，基督徒更没有任何资本骄傲自夸或自以为义。我们得救都是靠着耶稣的牺牲：基督为你而死，你被洗净、成圣、称义。称义意味着在神公义的法庭中被宣判无罪。从某种程度上说，这公义的审判已经开始，你现在就已经收到了“无罪释放”的判决书。
你可以对未来充满信心。死亡不是终局：“神已经叫主复活，也要用自己的能力叫我们复活”（14节）。靠着耶稣，你不但可以确知你将要复活、承受永恒的生命；还可自信满满地站在审判世界的神面前，因为你已经“成圣”、“称义”了（11节）。
但这并不意味着从此你可以想做什么就做什么。恰恰相反，你的身体是圣灵的殿（19节），“你们是重价买来的。所以要在你们的身子上荣耀神”（20节）；“要逃避淫行”（18节）“千万不要尝试那种没有委身、没有亲密关系作保障的性行为，那样做只会让你感觉更孤独（16节 – 信息版圣经 – 译者翻译）。“岂不知你们的身子就是圣灵的殿吗？”（19节）
不要受任何事“辖制”（12节）。你的身体属于神，用这圣洁的身体来荣耀他吧（20节）。
祷告
历代志下 1
所罗门诣基遍献祭
1 大卫的儿子所罗门国位坚固，耶和华他的神与他同在，使他甚为尊大。 2 所罗门吩咐以色列众人，就是千夫长、百夫长、审判官、首领与族长都来。 3 所罗门和会众都往基遍的丘坛去，因那里有神的会幕，就是耶和华仆人摩西在旷野所制造的—— 4 只是神的约柜，大卫已经从基列耶琳搬到他所预备的地方，因他曾在耶路撒冷为约柜支搭了帐幕—— 5 并且户珥的孙子、乌利的儿子比撒列所造的铜坛也在基遍耶和华的会幕前。所罗门和会众都就近坛前。 6 所罗门上到耶和华面前会幕的铜坛那里，献一千牺牲为燔祭。
祈求智慧
7 当夜，神向所罗门显现，对他说：“你愿我赐你什么，你可以求。” 8 所罗门对神说：“你曾向我父大卫大施慈爱，使我接续他做王。 9 耶和华神啊，现在求你成就向我父大卫所应许的话，因你立我做这民的王，他们如同地上尘沙那样多。 10 求你赐我智慧、聪明，我好在这民前出入，不然谁能判断这众多的民呢？”
神更赐以丰富尊荣
11 神对所罗门说：“我已立你做我民的王，你既有这心意，并不求资财、丰富、尊荣，也不求灭绝那恨你之人的性命，又不求大寿数，只求智慧、聪明好判断我的民， 12 我必赐你智慧、聪明，也必赐你资财、丰富、尊荣，在你以前的列王都没有这样，在你以后也必没有这样的。” 13 于是所罗门从基遍丘坛会幕前回到耶路撒冷，治理以色列人。
14 所罗门聚集战车马兵，有战车一千四百辆，马兵一万二千名，安置在屯车的城邑和耶路撒冷，就是王那里。 15 王在耶路撒冷使金银多如石头，香柏木多如高原的桑树。 16 所罗门的马是从埃及带来的，是王的商人一群一群按着定价买来的。 17 他们从埃及买来的车每辆价银六百舍客勒，马每匹一百五十舍客勒。赫人诸王和亚兰诸王所买的车马，也是按这价值经他们手买来的。
释经评注
所罗门的审判
你有没有被肩上的重担压得喘不过气来？我就常有这样的感觉。所罗门的责任重大，因为神“立我作这民的王，他们如同地上尘沙那样多”（9节）。
所罗门的“国位坚固”（1节）。他吩咐以色列众民，包括国中的“审判官”（2节）。
所罗门本人就常作为法官审判案件。事实上，历史中的所罗门王以擅长断案著称。以色列人“都敬畏他。因为见他心里有神的智慧，能以断案”（列王记上3:28）。
所罗门的智慧从哪里来？答案在他的祷告中。神问所罗门：“你愿我赐你什么，你可以求”（历代志下1:7）。所罗门祷告道：“求你赐我智慧聪明，我好在这民前出入。不然，谁能判断这众多的民呢？”（10节）
神答应了所罗门：“神对所罗门说，‘我已立你作我民的王。你既有这心意，并不求资财，丰富，尊荣，也不求灭绝那恨你之人的性命，又不求大寿数，只求智慧聪明好判断我的民。我必赐你智慧聪明，也必赐你资财，丰富，尊荣。在你以前的列王都没有这样，在你以后也必没有这样的’”（11，12节）。
就像耶稣所说：“要先求神的国和神的义，其他的就都加给你了”（马太福音6:33）。使徒雅各也曾说：“你们中间若有缺少智慧的，应当求那厚赐与众人，也不斥责人的神，主就必赐给他。”（雅各书1:5）。
祷告
佩泊的补充
历代志下1:10
“求你赐我智慧聪明……”
我太需要神赐智慧了。每天，我都要面临很多抉择：在某个场合该怎样做；跟某个人该说什么样的话；是否要出席某个活动…… 哦，主啊！今天，请赐我智慧。
每日金句
哥林多前书6:19
岂不知你们的身子就是圣灵的殿吗？这圣灵是从神而来，住在你们里头的。
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