你的族谱
介绍
父亲从未跟我谈论过他来到英国和母亲结婚之前的生活。对于父亲的背景,我一无所知。几年前,位于柏林的犹太文物博物馆打电话给我,说他们正在对甘伯家族进行研究。博物馆寄给我一份甘伯家的族谱。这时我才知道,我的增增祖父叫亚伯拉罕.甘伯,我的增祖父叫以撒.甘伯,而他的弟弟叫摩西!
我父亲是犹太人。他曾是一名律师,于1927年在蒂宾根University of Tubingen大学取得了法学博士学位。当年,父亲读了希特勒所写《我的奋斗》一书。他料到,作为“以色列杂种”,自己在德国一定不会有好前景。父亲辗转来到英国,并在英国取得了律师资格。他最终把父母和姐姐都接到了英国,但他的其他亲戚都相继死在了达豪、里加等纳粹集中营里。
从古至今,犹太人的境遇都非常复杂,其历史充满辛酸。有的人会故意曲解某些圣经经文,把它们变成仇视和攻击犹太人的武器。
在旧约中,神的选民就是以色列民族;而在新约中,神的选民是那些信靠耶稣基督的人。我们共享一个历史、一个族谱。我们敬拜同一位神。就像保罗所说,神的救恩是以同一种方式临到我们的。
诗篇 89:14-18
14 公义和公平是你宝座的根基,慈爱和诚实行在你前面。
15 知道向你欢呼的,那民是有福的!耶和华啊,他们在你脸上的光里行走。
16 他们因你的名终日欢乐,因你的公义得以高举。
17 你是他们力量的荣耀,因为你喜悦我们,我们的角必被高举。
18 我们的盾牌属耶和华,我们的王属以色列的圣者。
释经评注
你的神就是以色列人的神
我们所敬拜的耶和华,就是以色列的圣者:“我们的盾牌属耶和华。我们的王属以色列的圣者。”(18节)
诗人这样形容耶和华:“公义和公平,是你宝座的根基。慈爱和诚实,行在你前面”(14节)。神拣选以色列人成为传递救恩的媒介,这并不表明神不公义、不公正。相反,神充满慈爱和信实,他爱所有人。神权柄的根基就是公义和公平。神的道路永远都是正义的,他决不会以不公来对待任何民族。
通过拣选以色列人,神希望天下人最终都得到祝福(创世记12:3)。“知道向你欢呼的,那民是有福的。耶和华啊,他们在你脸上的光里行走。他们因你的名终日欢乐,因你的公义得以高举。你是他们力量的荣耀。因为你喜悦我们,我们的角必被高举”(15-17节)。因此,“我们可以阔步行走在云端!”(17节 – 信息版圣经 – 译者翻译)
祷告
罗马书 9:22-10:4
22 倘若神要显明他的愤怒,彰显他的权能,就多多忍耐宽容那可怒、预备遭毁灭的器皿, 23 又要将他丰盛的荣耀彰显在那蒙怜悯、早预备得荣耀的器皿上—— 24 这器皿就是我们被神所召的,不但是从犹太人中,也是从外邦人中——这有什么不可呢? 25 就像神在何西阿书上说:“那本来不是我子民的,我要称为我的子民;本来不是蒙爱的,我要称为蒙爱的。 26 从前在什么地方对他们说‘你们不是我的子民’,将来就在那里称他们为‘永生神的儿子’。” 27 以赛亚指着以色列人喊着说:“以色列人虽多如海沙,得救的不过是剩下的余数。 28 因为主要在世上施行他的话,叫他的话都成全,速速地完结。” 29 又如以赛亚先前说过:“若不是万军之主给我们存留余种,我们早已像所多玛、蛾摩拉的样子了。”
律法的义和信心的义相比
30 这样,我们可说什么呢?那本来不追求义的外邦人反得了义,就是因信而得的义; 31 但以色列人追求律法的义,反得不着律法的义。 32 这是什么缘故呢?是因为他们不凭着信心求,只凭着行为求,他们正跌在那绊脚石上。 33 就如经上所记:“我在锡安放一块绊脚的石头、跌人的磐石,信靠他的人必不至于羞愧。”
律法的总结就是基督
10 弟兄们,我心里所愿的,向神所求的,是要以色列人得救。 2 我可以证明他们向神有热心,但不是按着真知识。 3 因为不知道神的义,想要立自己的义,就不服神的义了。 4 律法的总结就是基督,使凡信他的都得着义。
释经评注
你的救恩始于以色列民族
神拯救世人的计划始于以色列民。他对天下万民的计划与他对以色列民(犹太人)的计划息息相关。但这个真理对你来说意味着什么?
神的计划是“将他丰盛的荣耀,彰显在那蒙怜悯早预备得荣耀的器皿上。这器皿就是我们被神所召的,不但是从犹太人中,也是从外邦人中”(9:23-24)。因此,神的救恩绝不仅仅只为犹太人。
救恩有三个要素:
信心 —— 不是靠你的好行为
恩典 —— 是你所不配得的
相信 —— 跟你的血统无关
保罗继续阐明自己的观点。他引用旧约先知何西阿的话,表明神早就启示说,他要称那“本不是我的子民”的人为“我的子民”、“蒙爱的”和“永生神的儿子”(25-26节)。
成为神的子民、被神所爱、被称为神的孩子、成为他施怜悯的对象、被神预备,好在将来承受荣耀(23-24节)—— 这是多么美妙的特权! 在新约之下,成为神的子民并没有门槛;只要通过耶稣基督,人人都可得救,人人都可“因信得到义”(30节)。
耶稣是得救的道路,然而对某些人来说,耶稣却成了他们的“绊脚石”,唯有那“信靠他的人必不至于羞愧”(33节)。
保罗深爱犹太人;犹太人是他的同胞,他渴望他们能得救。保罗常为犹太人的救赎苦苦代求:“朋友们,相信我。我全部的渴望就是以色列民族能够得到最美好的祝福:被神拯救。我全心全意盼望这件事能够发生,无时无刻不在迫切祈求神”(10:1 – 信息版圣经 – 译者翻译)。
以色列人得救的唯一办法就是通过信心,靠着“从神而来的义”(3节)。这个义是从基督而来的:“律法的总结就是基督,使凡信他的都得着义”(4节)。
“律法的总结就是基督”—— 这个宣言真是惊世骇俗、翻转乾坤。古往今来,众多学者就保罗的这句话展开辩论,但无论如何,有四点真理是极其明确的,它们是:
1.“律法的总结就是基督“表明基督已经成全了律法。耶稣说他来到世间的目的就是为了成全律法(马太福音5:17)。而律法的目的就是为了让我们看到耶稣(加拉太书3:24)。耶稣既然已经来到,律法便完成了它的使命。
2.“律法的总结就是基督“表明基督已经满足了律法。耶稣是唯一一位完全遵守律法的人;通过十字架,你就可以享受由耶稣的顺服所带来的所有祝福。
3.“律法的总结就是基督“表明基督已经把你从律法的重担和定罪中释放了出来。在守律法这件事上,我们终究会失败,这让我们不断被“定罪”这片黑雾笼罩。 “但如今,在耶稣基督里的人就不定罪了。”(罗马书8:1)
- 耶稣使你彻底摆脱靠律法获得拯救的模式。没有任何人能够靠着遵行律法得救。除了耶稣没人能够守住整个律法。“律法的总结就是基督”这句话表明,耶稣已经把你从“靠行为建立自己的义”中释放了出来。现在,你被赐予“从神而来的义”(3节)。
祷告
历代志上 1:1-2:17
亚当之谱系
1 亚当生塞特,塞特生以挪士, 2 以挪士生该南,该南生玛勒列,玛勒列生雅列, 3 雅列生以诺,以诺生玛土撒拉,玛土撒拉生拉麦, 4 拉麦生挪亚,挪亚生闪、含、雅弗。
5 雅弗的儿子是歌篾、玛各、玛代、雅完、土巴、米设、提拉。 6 歌篾的儿子是亚实基拿、低法、陀迦玛。 7 雅完的儿子是以利沙、他施、基提、多单。
8 含的儿子是古实、麦西、弗、迦南。 9 古实的儿子是西巴、哈腓拉、撒弗他、拉玛、撒弗提迦。拉玛的儿子是示巴、底但。 10 古实生宁录,他为世上英雄之首。 11 麦西生路低人、亚拿米人、利哈比人、拿弗土希人、 12 帕斯鲁细人、迦斯路希人、迦斐托人,从迦斐托出来的有非利士人。 13 迦南生长子西顿,又生赫, 14 和耶布斯人、亚摩利人、革迦撒人、 15 希未人、亚基人、西尼人、 16 亚瓦底人、洗玛利人并哈马人。
17 闪的儿子是以拦、亚述、亚法撒、路德、亚兰、乌斯、户勒、基帖、米设。 18 亚法撒生沙拉,沙拉生希伯。 19 希伯生了两个儿子,一个名叫法勒,因为那时人就分地居住;法勒的兄弟名叫约坍。 20 约坍生亚摩答、沙列、哈萨玛非、耶拉、 21 哈多兰、乌萨、德拉、 22 以巴录、亚比玛利、示巴、 23 阿斐、哈腓拉、约巴,这都是约坍的儿子。
24 闪生亚法撒,亚法撒生沙拉, 25 沙拉生希伯,希伯生法勒,法勒生拉吴, 26 拉吴生西鹿,西鹿生拿鹤,拿鹤生他拉, 27 他拉生亚伯兰,亚伯兰就是亚伯拉罕。
亚伯拉罕之后裔
28 亚伯拉罕的儿子是以撒、以实玛利。 29 以实玛利的儿子记在下面:以实玛利的长子是尼拜约,其次是基达、亚德别、米比衫、 30 米施玛、度玛、玛撒、哈达、提玛、 31 伊突、拿非施、基底玛。这都是以实玛利的儿子。
32 亚伯拉罕的妾基土拉所生的儿子就是心兰、约珊、米但、米甸、伊施巴、书亚。约珊的儿子是示巴、底但。 33 米甸的儿子是以法、以弗、哈诺、亚比大、以勒大。这都是基土拉的子孙。
34 亚伯拉罕生以撒,以撒的儿子是以扫和以色列。
以扫之后裔
35 以扫的儿子是以利法、流珥、耶乌施、雅兰、可拉。 36 以利法的儿子是提幔、阿抹、洗玻、迦坦、基纳斯、亭纳、亚玛力。 37 流珥的儿子是拿哈、谢拉、沙玛、米撒。
西珥之后裔
38 西珥的儿子是罗坍、朔巴、祭便、亚拿、底顺、以察、底珊。 39 罗坍的儿子是何利、荷幔,罗坍的妹子是亭纳。 40 朔巴的儿子是亚勒文、玛拿辖、以巴录、示非、阿南。祭便的儿子是亚雅、亚拿。 41 亚拿的儿子是底顺。底顺的儿子是哈默兰、伊是班、益兰、基兰。 42 以察的儿子是辟罕、撒番、亚干。底珊的儿子是乌斯、亚兰。
以东诸王
43 以色列人未有君王治理之先,在以东地做王的记在下面。有比珥的儿子比拉,他的京城名叫亭哈巴。 44 比拉死了,波斯拉人谢拉的儿子约巴接续他做王。 45 约巴死了,提幔地的人户珊接续他做王。 46 户珊死了,比达的儿子哈达接续他做王,这哈达就是在摩押地杀败米甸人的,他的京城名叫亚未得。 47 哈达死了,玛士利加人桑拉接续他做王。 48 桑拉死了,大河边的利河伯人扫罗接续他做王。 49 扫罗死了,亚革波的儿子巴勒哈南接续他做王。 50 巴勒哈南死了,哈达接续他做王,他的京城名叫巴伊,他的妻子名叫米希她别,是米萨合的孙女、玛特列的女儿。
以东诸族长
51 哈达死了,以东人的族长有亭纳族长、亚勒瓦族长、耶帖族长、 52 阿何利巴玛族长、以拉族长、比嫩族长、 53 基纳斯族长、提幔族长、米比萨族长、 54 玛基叠族长、以兰族长。这都是以东人的族长。
以色列之后裔
2 以色列的儿子是鲁本、西缅、利未、犹大、以萨迦、西布伦、 2 但、约瑟、便雅悯、拿弗他利、迦得、亚设。
犹大之后裔
3 犹大的儿子是珥、俄南、示拉,这三人是迦南人书亚女儿所生的。犹大的长子珥在耶和华眼中看为恶,耶和华就使他死了。 4 犹大的儿妇她玛给犹大生法勒斯和谢拉。犹大共有五个儿子。
5 法勒斯的儿子是希斯仑、哈母勒。 6 谢拉的儿子是心利、以探、希幔、甲各、大拉,共五人。 7 迦米的儿子是亚干,这亚干在当灭的物上犯了罪,连累了以色列人。 8 以探的儿子是亚撒利雅。
希斯仑之后裔
9 希斯仑所生的儿子是耶拉篾、兰、基路拜。 10 兰生亚米拿达,亚米拿达生拿顺,拿顺做犹大人的首领。 11 拿顺生撒门,撒门生波阿斯, 12 波阿斯生俄备得,俄备得生耶西。 13 耶西生长子以利押,次子亚比拿达,三子示米亚, 14 四子拿坦业,五子拉代, 15 六子阿鲜,七子大卫, 16 他们的姐妹是洗鲁雅和亚比该。洗鲁雅的儿子是亚比筛、约押、亚撒黑,共三人。 17 亚比该生亚玛撒,亚玛撒的父亲是以实玛利人益帖。
释经评注
本是同根生
在今天的经文中,我们将看到另一个族谱。这既是我的族谱,也是你的族谱。
尤金.彼得森Eugene Peterson 写道:“这个故事是由名字组成的。成百上千个名字,一列列的名字,一页页的名字……真正的名字……圣洁的历史并非由冷冰冰的力量或抽象的概念构成;而是被一个个实实在在的人串联起来。每个人都是独特的。两部《历代志》就是在旗帜鲜明地反对压抑人性的宗教。”
人们可以站在不同的角度讲故事。《历代志》所涉及的历史时期与《撒母耳记》和《列王记》一致。而这位后辈作者(有可能是以斯拉)是在一百多年后回顾以色列历史时才写下此书卷。作者开篇从亚当写起,他追溯以色列历史,直到被掳回归。
以色列的历史就是我们的历史。我们的历史就以亚当和人类诞生开篇(1:1);而教会历史则可以追溯到亚伯拉罕。
“亚伯拉罕生以撒。以撒的儿子是以扫和以色列”(1:34)。以色列民族和耶稣基督的教会都将亚伯拉罕视作他们的先祖。
在第二章中,《历代志》的作者从以色列诸子开始,一直记录到大卫(2:15)。同样,以色列的历史就是你的历史。实际上,从神呼召亚伯拉罕那天开始,教会就诞生了,直到如今。
教会是受欢迎还是被冷落,它是大还是小 —— 这些统统不重要。如今,人们认为教会是社会的边缘现象;认为教会只会关心人数增长。媒体对教会的着眼点就是看它是否受欢迎。
莱斯利.纽必基Lesslie Newbigin主教指出,这种认识并不符合事实。强大的王朝、深邃的哲学思潮,以及血腥统治 —— 它们来了又去,去了又来;但无论历史怎样变迁,教会始终屹立不倒。
在如今这样一个消费型社会里,二十年前的往事就已经成了模糊幻影;可教会不会过时,她将永远存在下去。作为基督徒,这个事实值得我们深思 —— 教会应该是基督徒生活的焦点。”
祷告
佩泊的补充
诗篇89:14
“公义和公平,是你宝座的根基。慈爱和诚实,行在你前面。”
世界风云瞬息万变。但无论如何,公义和正直始终是政府统治人民的根本。不要停止为我们国家的领袖祷告。
每日金句
诗篇89:15
知道向你欢呼的,那民是有福的!耶和华啊,他们在你脸上的光里行走。
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Eugene Peterson, The Message: 'Introduction to 1 and 2 Chronicles' (NavPress, 1993).
Lesslie Newbigin, Discovering Truth in a Changing World (Alpha International, 2012), p.96.
Unless otherwise stated, Scripture quotations taken from the Holy Bible, New International Version Anglicised, Copyright © 1979, 1984, 2011 Biblica, formerly International Bible Society. Used by permission of Hodder & Stoughton Publishers, an Hachette UK company. All rights reserved. ‘NIV’ is a registered trademark of Biblica. UK trademark number 1448790.
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