感受神的爱
介绍
《感受》是罗比.威廉姆斯的一首歌。他在歌中唱道:“我只是想感受真爱。”神希望你能感受到他对你的爱,用心接受这份爱。今天,你就能用一种全新的方式来接受神的爱。
我的小孙子,如果他想感受父亲的爱,他就会举起双手说:“爸爸抱抱”。我儿子就马上把这个小宝贝抱起来,高高举过头顶,再把他搂在怀里,不断亲吻他。能够握住父亲的手是一件非常美好的事,但被父亲紧紧拥抱则更加甜蜜。经历神的爱就好比被神拥抱。
我们通过十字架知道神的爱:“惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死,神的爱就在此向我们显明了”(罗马书5:8)。但我们通过圣灵感受神的爱:“盼望不至于羞耻,因为所赐给我们的圣灵将神的爱浇灌在我们心里”(罗马书5:5)。
圣奥古斯丁曾说:“整本圣经都在讲神的爱。”兰尼埃罗. 卡坦拉买撒Raniero Cantalamessa神父写道:“这一信息支持并解释圣经中其他所有真理。圣经中的任何问题都可以用神的爱来解释:为什么有创造,为什么道成肉身,为什么舍身救赎。如果圣经的字句可以被缩减成一句话,一个声音。那这声音一定比大海的咆哮还震撼人心,这呐喊便是:‘父爱你们’(约翰福音16:27)。
因为归根结底,神的所言所行都是出于爱,甚至神发怒都是因为他的爱。神‘就是’爱!”
诗篇 86:11-17
11 耶和华啊,求你将你的道指教我,我要照你的真理行;求你使我专心敬畏你的名。
12 主我的神啊,我要一心称赞你,我要荣耀你的名直到永远。
13 因为你向我发的慈爱是大的,你救了我的灵魂免入极深的阴间。
14 神啊,骄傲的人起来攻击我,又有一党强横的人寻索我的命,他们没有将你放在眼中。
15 主啊,你是有怜悯有恩典的神,不轻易发怒,并有丰盛的慈爱和诚实。
16 求你向我转脸,怜恤我,将你的力量赐给仆人,救你婢女的儿子。
17 求你向我显出恩待我的凭据,叫恨我的人看见便羞愧,因为你耶和华帮助我,安慰我。
释经评注
神的爱极其伟大,是个人化的
若你真正明白了圣爱的伟大,你自然而然就会敬拜神:“主我的神啊,我要一心称赞你。我要荣耀你的名,直到永远”(12节)。
大卫知道,圣爱就是一位人性化的神真正关心每一个人。大卫写道:“因为你向我发的慈爱是大的”(13节第一段)。像大卫一样,你也是神最最亲爱的孩子(16节 – 信息版圣经 – 译者翻译)。
爱是神的本性之一。“主啊,你是有怜悯有恩典的神,不轻易发怒,并有丰盛的慈爱和诚实”(15节)。大卫求告道:“求你向我显出恩待我的凭据,叫恨我的人看见,便羞愧,因为你耶和华帮助我,安慰我”(17节)。面对如此伟大的圣爱,大卫祈求神让他能“专心敬畏”(11节第二段),全然委身,以此来回应神的爱。
祷告
罗马书 4:16-5:11
16 所以人得为后嗣是本乎信,因此就属乎恩,叫应许定然归给一切后裔,不但归给那属乎律法的,也归给那效法亚伯拉罕之信的。
亚伯拉罕为众信者之祖
17 亚伯拉罕所信的是那叫死人复活,使无变为有的神,他在主面前做我们世人的父,如经上所记:“我已经立你做多国的父。” 18 他在无可指望的时候,因信仍有指望,就得以做多国的父,正如先前所说:“你的后裔将要如此。” 19 他将近百岁的时候,虽然想到自己的身体如同已死,撒拉的生育已经断绝,他的信心还是不软弱, 20 并且仰望神的应许,总没有因不信心里起疑惑,反倒因信心里得坚固,将荣耀归给神, 21 且满心相信神所应许的必能做成。 22 所以这就“算为他的义”。 23 “算为他义”的这句话不是单为他写的, 24 也是为我们将来得算为义之人写的,就是我们这信神使我们的主耶稣从死里复活的人。 25 耶稣被交给人,是为我们的过犯;复活,是为叫我们称义。
因信称义的福
5 我们既因信称义,就借着我们的主耶稣基督得与神相和。 2 我们又借着他,因信得进入现在所站的这恩典中,并且欢欢喜喜盼望神的荣耀。 3 不但如此,就是在患难中也是欢欢喜喜的。因为知道患难生忍耐, 4 忍耐生老练,老练生盼望, 5 盼望不至于羞耻,因为所赐给我们的圣灵将神的爱浇灌在我们心里。
基督为罪人死显明神的爱
6 因我们还软弱的时候,基督就按所定的日期为罪人死。 7 为义人死是少有的,为仁人死或者有敢做的; 8 唯有基督在我们还做罪人的时候为我们死,神的爱就在此向我们显明了。 9 现在我们既靠着他的血称义,就更要借着他免去神的愤怒。 10 因为我们做仇敌的时候,且借着神儿子的死得与神和好,既已和好,就更要因他的生得救了。 11 不但如此,我们既借着我主耶稣基督得与神和好,也就借着他以神为乐。
释经评注
神的爱被彰显出来,也被浇灌下去
你真的相信神爱你吗?神的爱绝不会令你失望,他永远不会停止爱你。他的爱远大过你的任何失败。神希望你能用信心来接受他的爱。
与很多人的想法正好相反,神爱你,且希望赐给你生命。神是“叫死人复活”的神(17节)。神曾让耶稣从死里复活;将来有一天,神会让所有“在基督里”的人肉身复活。耶稣说,他来就是让你得到生命,并且得的更丰盛。(约翰福音10:10)
保罗继续讲述亚伯拉罕的信。神承诺撒拉会生一个孩子,即便这在人看来这是不可能发生的事,但亚伯拉罕仍然相信这个诺言。
亚伯拉罕的“信心还是不软弱。并且仰望神的应许,总没有因不信,心里起疑惑。反倒因信,心里得坚固,将荣耀归给神。且满心相信,神所应许的必能作成”(罗马书4:20-21)。保罗在继续强调这一至关重要的真理:亚伯拉罕是因信称义。
但因信称义的真理并非只适用于亚伯拉罕一人,“也是为我们将来得算为义之人写的。就是我们这信神使我们的主耶稣从死里复活的人”(24节)。我们都是因信称义“耶稣被交给人,是为我们的过犯,复活是为叫我们称义”(25节)。
保罗继续论述“因信称义”所带来的神奇果效。正因为我们“因信称义”了,所以我们能够“与神相和”(1-2节)。每一天,你都可以亲近神,和他说话,且知道你和神之间不存在任何阻隔。
“不但如此,就是在患难中,也是欢欢喜喜的”(3节)。基督徒之所以能够在患难中喜乐是因为:“患难生出忍耐。忍耐生出品格。品格生出盼望。而这盼望绝不会让人失望,因为神已经通过所赐给我们的圣灵,把他的爱浇灌在我们心里了。(3-5节 – 信息版圣经 – 译者翻译)。
神的爱已经涌进了你的内心深处。经历圣爱是一种非常奇妙且令人心潮澎湃的体验。圣灵常常用这种“浇灌下来”的方式让我们感受神的爱。如果你从来没有感到过圣爱充满你的内心,我鼓励你现在就祈求神来充满你。
关于神的爱,保罗还有很多话要说。保罗指出,当我们还在与神为敌时,他就差派耶稣为我们而死。“惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死,神的爱就在此向我们显明了”(8节)。
我们就是这样知道神爱我们:圣父甚至允许爱子耶稣从自己的怀中被夺走,死在十字架上。虽然我们不配得到这样的爱 —— 因为我们都是罪行累累的人 —— 但耶稣依然为我们而死。神没有留下他的独生爱子。神爱你是如此深切。
如果神是如此爱你,那你就应该对未来充满信心。“因为我们作仇敌的时候,且借着神儿子的死,得与神和好,既已和好,就更要因他的生得救了。不但如此,我们既借着我主耶稣基督,得与神和好,也就借着他,以神为乐”(10-11节)。
祷告
阿摩司书 6-7
责以色利人安逸放纵
6 国为列国之首,人最著名,且为以色列家所归向,在锡安和撒马利亚山安逸无虑的,有祸了! 2 你们要过到甲尼察看,从那里往大城哈马去,又下到非利士人的迦特,看那些国比你们的国还强吗?境界比你们的境界还宽吗? 3 你们以为降祸的日子还远,坐在位上尽行强暴。 4 你们躺卧在象牙床上,舒身在榻上,吃群中的羊羔、棚里的牛犊。 5 弹琴鼓瑟唱消闲的歌曲,为自己制造乐器,如同大卫所造的。 6 以大碗喝酒,用上等的油抹身,却不为约瑟的苦难担忧。
必先被掳
7 所以这些人必在被掳的人中首先被掳,舒身的人荒宴之乐必消灭了。 8 主耶和华万军之神指着自己起誓说:“我憎恶雅各的荣华,厌弃他的宫殿,因此我必将城和其中所有的都交付敌人。” 9 那时,若在一房之内剩下十个人,也都必死。 10 死人的伯叔,就是烧他尸首的,要将这尸首搬到房外,问房屋内间的人说:“你那里还有人没有?”他必说:“没有。”又说:“不要作声!因为我们不可提耶和华的名。” 11 看哪,耶和华出令,大房就被攻破,小屋就被打裂。
斥其虚浮变乱公义
12 马岂能在崖石上奔跑?人岂能在那里用牛耕种呢?你们却使公平变为苦胆,使公义的果子变为茵陈。 13 你们喜爱虚浮的事,自夸说:“我们不是凭自己的力量取了角吗?”
耶和华必兴一国为以色列之敌
14 耶和华万军之神说:“以色列家啊,我必兴起一国攻击你们,他们必欺压你们,从哈马口直到亚拉巴的河。”
主欲降蝗灾火灾阿摩司祷求赦免
7 主耶和华指示我一件事:为王割菜之后,菜又发生,刚发生的时候,主造蝗虫。 2 蝗虫吃尽那地的青物,我就说:“主耶和华啊,求你赦免!因为雅各微弱,他怎能站立得住呢?” 3 耶和华就后悔说:“这灾可以免了。”
耶和华允祈免灾
4 主耶和华又指示我一件事:他命火来惩罚以色列,火就吞灭深渊,险些将地烧灭。 5 我就说:“主耶和华啊,求你止息!因为雅各微弱,他怎能站立得住呢?” 6 耶和华就后悔说:“这灾也可免了。”
以准绳表以色列不复蒙赦宥
7 他又指示我一件事:有一道墙是按准绳建筑的,主手拿准绳站在其上。 8 耶和华对我说:“阿摩司啊,你看见什么?”我说:“看见准绳。”主说:“我要吊起准绳在我民以色列中,我必不再宽恕他们。 9 以撒的丘坛必然凄凉,以色列的圣所必然荒废。我必兴起,用刀攻击耶罗波安的家。”
祭司亚玛谢控阿摩司于以色列王
10 伯特利的祭司亚玛谢打发人到以色列王耶罗波安那里,说:“阿摩司在以色列家中图谋背叛你。他所说的一切话,这国担当不起。 11 因为阿摩司如此说:‘耶罗波安必被刀杀,以色列民定被掳去离开本地。’” 12 亚玛谢又对阿摩司说:“你这先见哪,要逃往犹大地去,在那里糊口,在那里说预言。 13 却不要在伯特利再说预言,因为这里有王的圣所,有王的宫殿。”
阿摩司自述其奉召做先知
14 阿摩司对亚玛谢说:“我原不是先知,也不是先知的门徒。我是牧人,又是修理桑树的。 15 耶和华选召我,使我不跟从羊群,对我说:‘你去向我民以色列说预言。’
预言亚玛谢必受重罚
16 “亚玛谢啊,现在你要听耶和华的话!你说‘不要向以色列说预言,也不要向以撒家滴下预言’, 17 所以耶和华如此说:你的妻子必在城中做妓女,你的儿女必倒在刀下,你的地必有人用绳子量了分取,你自己必死在污秽之地,以色列民定被掳去离开本地。”
释经评注
神的爱与神的哀
你知道吗?神发怒完全是因为他的爱!此段经文就是明证。神向那些漫不经心、玩忽职守的领袖发怒(6:1):
“你们躺卧在象牙床上,舒身在榻上,吃群中的羊羔,棚里的牛犊。
弹琴鼓瑟唱消闲的歌曲,为自己制造乐器,如同大卫所造的。
以大碗喝酒,用上等的油抹身。却不为约瑟的苦难担忧。
所以这些人必在被掳的人中首先被掳。舒身的人荒宴之乐必消灭了”(4-6节)。
享受生活并没有错;这些享乐本身也不是罪。但问题在于这些权贵只顾自己享乐,毫不顾惜神的子民。神恨恶狂傲的人(6,8节)。骄傲使我们认识不到自己需要神,阻碍我们体验神的爱,并且使我们无法像神那样去爱别人。
如果这些领袖像神爱他们那般爱神的子民,他们一定会为自己的国家悲哀痛哭,因它即将灭亡。
但还是有些人在关心着以色列的状况,并且身体力行做一些事。阿摩司就是他们中的一员。他为神的子民代求(7:1-6)。
阿摩司只是个普通人:“我原不是先知,也不是先知的门徒。我是牧人,又是修理桑树的。耶和华选召我,使我不跟从羊群,对我说,你去向我民以色列说预言”(14-15节)。神不会坐视不管,不会任凭人们肆意妄为。神太爱自己的百姓了,因此他选招阿摩司,让阿摩司将继续作恶的后果告诉以色列人,并呼吁他们快快悔改。
我们也应该像阿摩司一样为自己的国家代求:
祷告
佩泊的补充
阿摩司书6:4
“你们躺卧在象牙床上,舒身在榻上。”
如果能亲身体验一下这种床就好了!
每日金句
诗篇86:13
你向我发的慈爱是大的,你救了我的灵魂免入极深的阴间。
App
Download the Bible in One Year app for iOS or Android devices and read along each day.
Sign up now to receive Bible in One Year in your inbox each morning. You’ll get one email each day.
Podcast
Subscribe and listen to Bible in One Year delivered to your favourite podcast app everyday.
St Augustine, De Catechizandis Rudibus 1,8,4; PL 40, 319, quoted in Raniero Cantalamessa, Life in Christ (Liturgical Press, 2002) p.7.
Raniero Cantalamessa, Life in Christ (Liturgical Press, 2002) p.7.
Robbie Williams and Guy Chambers, ‘Feel’, from Escapology (Chrysalis, 2002).
Unless otherwise stated, Scripture quotations taken from the Holy Bible, New International Version Anglicised, Copyright © 1979, 1984, 2011 Biblica, formerly International Bible Society. Used by permission of Hodder & Stoughton Publishers, an Hachette UK company. All rights reserved. ‘NIV’ is a registered trademark of Biblica. UK trademark number 1448790.
Scripture quotations marked (AMP) taken from the Amplified® Bible, Copyright © 1954, 1958, 1962, 1964, 1965, 1987 by The Lockman Foundation. Used by permission. (www.Lockman.org)
Scripture marked (MSG) taken from The Message. Copyright © 1993, 1994, 1995, 1996, 2000, 2001, 2002. Used by permission of NavPress Publishing Group.