聆听神
介绍
与任何人建立关系,聆听都是首要的。保罗.提勒刻Paul Tillich是一位哲学家和神学家,他说:“爱的第一任务就是聆听。”
有些人特别善于聆听。乔治.马歇尔将军General George Marshall曾说:“管理人的办法就是:
要听他讲自己的故事;
要听他讲完自己的故事;
首先要听他讲完自己的故事。”
聆听是我们和神建立关系的要素之一。“聆听”就意味着认认真真,全情投入地听对方说话。祷告的关键也在于全神贯注在神身上。
诗篇 81:8-16
8 我的民哪,你当听,我要劝诫你!以色列啊,甚愿你肯听从我!
9 在你当中不可有别的神,外邦的神你也不可下拜。
10 我是耶和华你的神,曾把你从埃及地领上来。你要大大张口,我就给你充满。
嗟叹选民之刚愎
11 “无奈我的民不听我的声音,以色列全不理我。
12 我便任凭他们心里刚硬,随自己的计谋而行。
13 甚愿我的民肯听从我,以色列肯行我的道!
14 我便速速制伏他们的仇敌,反手攻击他们的敌人。
15 恨耶和华的人必来投降,但他的百姓必永久长存。
16 他也必拿上好的麦子给他们吃,又拿从磐石出的蜂蜜叫他们饱足。”
释经评注
通过诗篇聆听神
我们都知道饥饿是什么滋味,除了食物,没有任何一件事可以满足饥饿的人。你的灵也会感到饥饿,只有聆听神才可以让它得饱足。神说:“以色列啊,甚愿你肯听从我。”(8节第二段)。
神的话可以满足你灵魂的饥渴。神承诺:“你要大大张口,我就给你充满”(10节)。神还承诺,“就必拿上好的麦子给他们吃。又拿从磐石出的蜂蜜,叫他们饱足”(16节)。
神愿意把祝福给我们,所以他说:“我的民哪,你当听”(诗篇81:8第一段)。神同时警告,你若离弃他,必遭祸患。但“无奈,我的民不听我的声音。以色列全不理我。我便任凭他们心里刚硬,随自己的计谋而行”(11-12节)。不听从神的结果就是:神会任凭我们照着自己乖僻的心行事,最终自食恶果(参看罗马书1:24,26节)。
神承诺,如果我们愿意听从他,他就会照顾我们,替我们出头:“甚愿我的民肯听从我,以色列肯行我的道。我便速速治服他们的仇敌,反手攻击他们的敌人”(81:13-14节第一段)。
祷告
使徒行传 26:24-27:12
非斯都说保罗癫狂
24 保罗这样分诉,非斯都大声说:“保罗,你癫狂了吧!你的学问太大,反叫你癫狂了!” 25 保罗说:“非斯都大人,我不是癫狂,我说的乃是真实明白话。 26 王也晓得这些事,所以我向王放胆直言;我深信这些事没有一件向王隐藏的,因都不是在背地里做的。 27 亚基帕王啊,你信先知吗?我知道你是信的。” 28 亚基帕对保罗说:“你想稍微一劝,便叫我做基督徒啊?” 29 保罗说:“无论是少劝是多劝,我向神所求的,不但你一个人,就是今天一切听我的,都要像我一样,只是不要像我有这些锁链。”
30 于是,王和巡抚并百妮基与同坐的人都起来, 31 退到里面,彼此谈论说:“这人并没有犯什么该死、该绑的罪。” 32 亚基帕又对非斯都说:“这人若没有上告于恺撒,就可以释放了。”
保罗坐船往意大利去
27 非斯都既然定规了叫我们坐船往意大利去,便将保罗和别的囚犯交给御营里的一个百夫长,名叫犹流。 2 有一只亚大米田的船要沿着亚细亚一带地方的海边走,我们就上了那船开行,有马其顿的帖撒罗尼迦人亚里达古和我们同去。 3 第二天,到了西顿,犹流宽待保罗,准他往朋友那里去,受他们的照应。 4 从那里又开船,因为风不顺,就贴着塞浦路斯背风岸行去。 5 过了基利家、旁非利亚前面的海,就到了吕家的每拉。 6 在那里,百夫长遇见一只亚历山大的船要往意大利去,便叫我们上了那船。 7 一连多日,船行得慢,仅仅来到革尼土的对面。因为被风拦阻,就贴着克里特背风岸,从撒摩尼对面行过。 8 我们沿岸行走,仅仅来到一个地方,名叫佳澳,离那里不远有拉西亚城。
保罗劝众
9 走的日子多了,已经过了禁食的节期,行船又危险,保罗就劝众人说: 10 “众位,我看这次行船,不但货物和船要受伤损,大遭破坏,连我们的性命也难保。” 11 但百夫长信从掌船的和船主,不信从保罗所说的。 12 且因在这海口过冬不便,船上的人就多半说,不如开船离开这地方,或者能到非尼基过冬。非尼基是克里特的一个海口,一面朝东北,一面朝东南。
释经评注
通过使徒聆听神
神借保罗之口传达他的旨意,保罗是神的信使。在本段经文中,那些聆听保罗教训的人,就是在听神的话。
当保罗坐船去罗马时,“百夫长信从掌船的和船主,不信从保罗所说的”(27:11)。这个决定差点要了所有人的命。
本段经文开头描写保罗被铁链锁着,被带到亚基帕王和非斯都面前。保罗将耶稣基督的好消息告诉他们,并陈述了耶稣是怎样死而复活的。但非斯都却说:“保罗,你癫狂了吧。你的学问太大,反叫你癫狂了”(26:24)。看来,当时与如今无异,总有人认为基督徒是“有些癫狂的”。
保罗回答:“非斯都大人,我不是癫狂,我说的乃是真实明白话”(25节)。保罗并没有说:“是,这一切虽然听起来有点儿疯狂,但我却相信它。”保罗从不认为自己的信仰是非理性的。
保罗指出,基督信仰是理性的。有很多证据可以证明基督确实从死里复活。我们的信仰是“真实而明白”的(25节)。我们不应该害怕从逻辑和明辨的角度跟别人阐述福音。传福音要有理有据、清楚明白。
然而,仅凭逻辑和理论还不够。在成为基督徒之前,我也曾听过很多对于基督教的论证,但我的问题并没有得到完全解答。后来,当我根据自己已经知道的真理跨出信心的一步时 —— 就在我迈出这一步之后,我的眼睛就被打开,曾经困扰我的问题瞬间得到了解决。
理性推导只能带我们走到一个层面,便停在那里。像保罗一样,当我们向他人传讲基督教信仰时,要表明关于耶稣的一切是“真实而明白”的。
亚基帕王对保罗说,“你想稍微一劝,便叫我作基督徒啊。”保罗回答道:“无论是少劝,是多劝,我向神所求的,不但你一个人,就是今天一切听我的,都要像我一样,只是不要像我有这些锁链”(28-29节)。
保罗不在乎某人成为基督徒是因为一场危机,还是通过漫长思辨。他只在乎用尽全力向人陈明真理,帮助他们成为基督徒。保罗希望所有人都能像他一样,他并不为此羞愧(加拉太书4:12)。
罗马政府没有查到保罗的任何罪状(使徒行传26:31),但他们却找了一个极为荒谬的理由,以便继续囚禁保罗(32节)。这实在无公义可言。保罗又经历了一个巨大打击。
然而,2000年后的我们却因这个极为不公的遭遇,看到保罗的见证,听到了神的话。
祷告
列王纪下 16-17
亚哈斯做犹大王
16 利玛利的儿子比加十七年,犹大王约坦的儿子亚哈斯登基。 2 他登基的时候年二十岁,在耶路撒冷做王十六年。不像他祖大卫行耶和华他神眼中看为正的事, 3 却效法以色列诸王所行的,又照着耶和华从以色列人面前赶出的外邦人所行可憎的事,使他的儿子经火, 4 并在丘坛上、山冈上、各青翠树下献祭烧香。
亚兰王以色列王合攻耶路撒冷
5 亚兰王利汛和以色列王利玛利的儿子比加上来攻打耶路撒冷,围困亚哈斯,却不能胜他。 6 当时亚兰王利汛收回以拉他归于亚兰,将犹大人从以拉他赶出去。亚兰人就来到以拉他,住在那里,直到今日。
亚哈斯求救于亚述王
7 亚哈斯差遣使者去见亚述王提革拉毗列色,说:“我是你的仆人,你的儿子。现在亚兰王和以色列王攻击我,求你来救我脱离他们的手。” 8 亚哈斯将耶和华殿里和王宫府库里所有的金银都送给亚述王为礼物。 9 亚述王应允了他,就上去攻打大马士革,将城攻取,杀了利汛,把居民掳到吉珥。
擅更祭坛祭礼
10 亚哈斯王上大马士革去迎接亚述王提革拉毗列色,在大马士革看见一座坛,就照坛的规模、样式、做法画了图样,送到祭司乌利亚那里。 11 祭司乌利亚照着亚哈斯王从大马士革送来的图样,在亚哈斯王没有从大马士革回来之先,建筑一座坛。 12 王从大马士革回来看见坛,就近前来,在坛上献祭, 13 烧燔祭、素祭,浇奠祭,将平安祭牲的血洒在坛上。 14 又将耶和华面前的铜坛,从耶和华殿和新坛的中间搬到新坛的北边。 15 亚哈斯王吩咐祭司乌利亚说:“早晨的燔祭,晚上的素祭,王的燔祭、素祭,国内众民的燔祭、素祭、奠祭都要烧在大坛上,燔祭牲和平安祭牲的血也要洒在这坛上,只是铜坛我要用以求问耶和华。” 16 祭司乌利亚就照着亚哈斯王所吩咐的行了。
私移圣殿之器
17 亚哈斯王打掉盆座四面镶着的心子,把盆从座上挪下来,又将铜海从驮海的铜牛上搬下来,放在铺石地。 18 又因亚述王的缘故,将耶和华殿为安息日所盖的廊子和王从外入殿的廊子挪移,围绕耶和华的殿。 19 亚哈斯其余所行的事都写在《犹大列王记》上。 20 亚哈斯与他列祖同睡,葬在大卫城他列祖的坟地里。他儿子希西家接续他做王。
何细亚做以色列王
17 犹大王亚哈斯十二年,以拉的儿子何细亚在撒马利亚登基,做以色列王九年。 2 他行耶和华眼中看为恶的事,只是不像在他以前的以色列诸王。 3 亚述王撒缦以色上来攻击何细亚,何细亚就服侍他,给他进贡。 4 何细亚背叛,差人去见埃及王梭,不照往年所行的与亚述王进贡。亚述王知道了,就把他锁禁,囚在监里。
亚述王陷撒马利亚
5 亚述王上来攻击以色列遍地,上到撒马利亚,围困三年。 6 何细亚第九年,亚述王攻取了撒马利亚,将以色列人掳到亚述,把他们安置在哈腊与歌散的哈博河边,并玛代人的城邑。
7 这是因以色列人得罪那领他们出埃及地,脱离埃及王法老手的耶和华他们的神,去敬畏别神, 8 随从耶和华在他们面前所赶出外邦人的风俗和以色列诸王所立的条规。 9 以色列人暗中行不正的事,违背耶和华他们的神,在他们所有的城邑,从瞭望楼直到坚固城,建筑丘坛; 10 在各高冈上、各青翠树下立柱像和木偶; 11 在丘坛上烧香,效法耶和华在他们面前赶出的外邦人所行的;又行恶事,惹动耶和华的怒气; 12 且侍奉偶像,就是耶和华警戒他们不可行的。 13 但耶和华借众先知、先见劝诫以色列人和犹大人说:“当离开你们的恶行,谨守我的诫命、律例,遵行我吩咐你们列祖并借我仆人众先知所传给你们的律法。” 14 他们却不听从,竟硬着颈项,效法他们列祖,不信服耶和华他们的神, 15 厌弃他的律例和他与他们列祖所立的约并劝诫他们的话,随从虚无的神,自己成为虚妄,效法周围的外邦人,就是耶和华嘱咐他们不可效法的。 16 离弃耶和华他们神的一切诫命,为自己铸了两个牛犊的像,立了亚舍拉,敬拜天上的万象,侍奉巴力; 17 又使他们的儿女经火,用占卜,行法术,卖了自己行耶和华眼中看为恶的事,惹动他的怒气。 18 所以耶和华向以色列人大大发怒,从自己面前赶出他们,只剩下犹大一个支派。
19 犹大人也不遵守耶和华他们神的诫命,随从以色列人所立的条规。 20 耶和华就厌弃以色列全族,使他们受苦,把他们交在抢夺他们的人手中,以致赶出他们离开自己面前, 21 将以色列国从大卫家夺回,他们就立尼八的儿子耶罗波安做王。耶罗波安引诱以色列人不随从耶和华,陷在大罪里。 22 以色列人犯耶罗波安所犯的一切罪,总不离开, 23 以致耶和华从自己面前赶出他们,正如借他仆人众先知所说的。这样,以色列人从本地被掳到亚述,直到今日。
置异族人于撒马利亚
24 亚述王从巴比伦、古他、亚瓦、哈马和西法瓦音迁移人来,安置在撒马利亚的城邑,代替以色列人。他们就得了撒马利亚,住在其中。 25 他们才住那里的时候,不敬畏耶和华,所以耶和华叫狮子进入他们中间,咬死了些人。 26 有人告诉亚述王说:“你所迁移安置在撒马利亚各城的那些民不知道那地之神的规矩,所以那神叫狮子进入他们中间,咬死他们。”
27 亚述王就吩咐说:“叫所掳来的祭司回去一个,使他住在那里,将那地之神的规矩指教那些民。” 28 于是有一个从撒马利亚掳去的祭司回来,住在伯特利,指教他们怎样敬畏耶和华。 29 然而各族之人在所住的城里各为自己制造神像,安置在撒马利亚人所造有丘坛的殿中。 30 巴比伦人造疏割比讷像,古他人造匿甲像,哈马人造亚示玛像, 31 亚瓦人造匿哈和他珥他像,西法瓦音人用火焚烧儿女献给西法瓦音的神亚得米勒和亚拿米勒。 32 他们惧怕耶和华,也从他们中间立丘坛的祭司,为他们在有丘坛的殿中献祭。 33 他们又惧怕耶和华,又侍奉自己的神,从何邦迁移,就随何邦的风俗。
34 他们直到如今仍照先前的风俗去行,不专心敬畏耶和华,不全守自己的规矩、典章,也不遵守耶和华吩咐雅各后裔的律法、诫命;雅各,就是从前耶和华起名叫以色列的。 35 耶和华曾与他们立约,嘱咐他们说:“不可敬畏别神,不可跪拜侍奉他,也不可向他献祭。 36 但那用大能和伸出来的膀臂领你们出埃及地的耶和华,你们当敬畏、跪拜,向他献祭。 37 他给你们写的律例、典章、律法、诫命,你们应当永远谨守遵行,不可敬畏别神。 38 我耶和华与你们所立的约,你们不可忘记,也不可敬畏别神, 39 但要敬畏耶和华你们的神,他必救你们脱离一切仇敌的手。” 40 他们却不听从,仍照先前的风俗去行。 41 如此,这些民又惧怕耶和华,又侍奉他们的偶像。他们子子孙孙也都照样行,效法他们的祖宗,直到今日。
释经评注
通过先知聆听神
因为以色列人拒绝听从神的话,所以神允许他们被外邦人掳掠,漂流到异国他乡。
《列王纪下》所记录的历史可以被总结为三个字:“不听从”。“他们却不听从,竟硬着颈项…… 他们却不听从,仍照先前的风俗去行”(17:14,40节)。就像我们昨天读到的,以色列列王和以色列民所遭遇的一切都是因为他们“不听从神”。
神通过他的仆人和先知向以色列人说话:“耶和华借众先知,先见劝戒以色列人和犹大人说,当离开你们的恶行,谨守我的诫命律例,遵行我吩咐你们列祖,并借我仆人众先知所传给你们的律法。他们却不听从”(13-14节)。
这就是以色列被掳的原因。“因以色列人得罪那领他们出埃及地,脱离埃及王法老手的耶和华他们的神,去敬畏别神…… 违背耶和华他们的神”(7-9节)。
以色列人“随从虚无的神,自己成为虚妄,效法周围的外邦人”,即便耶和华屡次嘱咐他们“不可效法他们”(15节)。以色列人不顺服神的结果就是:失去神的同在,被亚述掳去,流亡异乡。“耶和华就……把他们交在抢夺他们的人手中,赶出他们离开自己面前…… 这样,以色列人从本地被掳到亚述,直到今日”(20,23节)。
跟我们一样,以色列人无法做到对罪斩草除根:“他们惧怕耶和华,也从他们中间立丘坛的祭司…… 他们直到如今仍照先前的风俗去行,不专心敬畏耶和华,不全守自己的规矩,典章,也不遵守耶和华吩咐雅各后裔的律法,诫命 ……(32,34节)他们却不听从,仍照先前的风俗去行。”(40节)
你是否曾感到自己在跟随神和跟随自我之间徘徊?要保守你的心,警惕自命不凡和疏忽大意。千万不要让罪悄悄钻进来。仇敌总在诱惑你违背神,不要给他留下机会。
事实上,神的心意永远都是赐福我们。他赐下命令和规条都是为了让我们活得更丰盛。(参看申命记 6:1-3)
从以色列和犹大两国的历史中我们就可以清楚看到一点,即神原本计划要大大祝福以色列人。他赐给以色列律例、典章,本是为了让她繁荣兴盛(申命记6:1-3)。但可悲的是,圣经对以色列所有王的评语都是“行耶和华眼中看为恶的事”(列王记下17:2),这导致以色列国先行灭亡(8节)。
犹大国约有一半王的评语是比较正面的。在这些“好”王的带领下,犹大经历了一段时间的繁盛,存活的时间也比以色列国长很多。“好王”执政的时间比“坏王”长。12个坏王共主政130年,而10个好王共统治达343年。但是,跟随神并不意味着所有事情将一帆风顺,“好王”也面临许多困难和挑战。但他们的事迹提醒我们,听从神就会带来祝福和智慧。
祷告
佩泊的补充
列王纪下17:41
“如此,这些民又惧怕耶和华,又事奉他们的偶像。他们子子孙孙也都照样行,效法他们的祖宗,直到今日。”
有时,我会在大家敬拜时走神。我会突然注意到某人穿了一双新鞋,或者捉摸午饭应该吃鸡还是吃鱼!我也常常三心二意......
每日金句
诗篇81:8
我的民哪,你当听。我要劝戒你。以色列啊,甚愿你肯听从我。
App
Download the Bible in One Year app for iOS or Android devices and read along each day.
Sign up now to receive Bible in One Year in your inbox each morning. You’ll get one email each day.
Podcast
Subscribe and listen to Bible in One Year delivered to your favourite podcast app everyday.
General George Marshall, quoted in Alfred Montapert, Distilled Wisdom: An Encyclopedia of Wisdom in Condensed Form, (Prentice Hall, 1964), p.241.
Joyce Meyer, The Everyday Life Bible, (Faithwords, 2018) p.593.
Unless otherwise stated, Scripture quotations taken from the Holy Bible, New International Version Anglicised, Copyright © 1979, 1984, 2011 Biblica, formerly International Bible Society. Used by permission of Hodder & Stoughton Publishers, an Hachette UK company. All rights reserved. ‘NIV’ is a registered trademark of Biblica. UK trademark number 1448790.
Scripture marked (MSG) taken from The Message. Copyright © 1993, 1994, 1995, 1996, 2000, 2001, 2002. Used by permission of NavPress Publishing Group.