祷告的力量
介绍
五年前,在五旬节周日的前一周,大主教贾斯丁.威尔比Justin Welby和皮特.格莱格(不间断祷告运动的发起人)号召成千上万的英国基督徒 – 他们来自各个宗派和教会 - 一起为世界宣教运动祷告。新冠疫情爆发之前,全世界各大教堂、教会每年都会在五旬节周末举行“灯塔活动“,这也是五旬节庆祝活动的顶点。坎特伯雷大主教贾斯丁.威尔比请求大家为以下三件事祷告:“每一位信徒都能在耶稣基督里找到新生命……你所遇到的每一个人都能见证耶稣在你身上的工作…… 主与基督徒同在的大能在教会中满溢。”
皮特.格莱格如此形容这个全国性的祷告活动:“一个从普通民众中崛起的,具有海啸般力量的运动”。他说,当他听到一个男孩为他的五个好朋友祷告时,格外感动。后来,其中三人已经成为了基督徒!
祷告是灵魂的养料。就像身体需要食物,灵魂也需要滋养。祷告可以改变人。圣经还告诉我们,祷告大有能力。司布真Charles Haddon Spurgeon曾说:“祷告就像神经,它虽然很纤细,但却可以控制全身肌肉。”祷告具有改变环境、他人,甚至历史的大能。
箴言 15:21-30
21 无知的人以愚妄为乐,聪明的人按正直而行。 22 不先商议,所谋无效;谋士众多,所谋乃成。 23 口善应对,自觉喜乐;话合其时,何等美好。 24 智慧人从生命的道上升,使他远离在下的阴间。 25 耶和华必拆毁骄傲人的家,却要立定寡妇的地界。 26 恶谋为耶和华所憎恶,良言乃为纯净。 27 贪恋财利的扰害己家,恨恶贿赂的必得存活。 28 义人的心思量如何回答,恶人的口吐出恶言。 29 耶和华远离恶人,却听义人的祷告。 30 眼有光使心喜乐,好信息使骨滋润。
释经评注
祷告改变环境
神“却听义人的祷告”(29节)。祷告能够改变事件走向。“耶和华远离恶人,却听义人的祷告”(29节)。《箴言》的作者告诉我们,义就是“按正直而行”(21节),听取建议(22节),说纯净的良言(26节)。义人会以祷告的心来“思量如何回答”他人(28节)。因为基督,所有信徒“都被称为义人”(罗马书3:22)。因此,神聆听你的祷告。
祷告和预先计划并不冲突。在跟神交流的同时,我们也应该听取其他人的意见:“不先商议,所谋无效。谋士众多,所谋乃成。”(22节)
你将把祝福带到所在之地。因为你“眼有光,使心喜乐”, 你所传播的“好信息使骨滋润”(30节)。
祷告
使徒行传 16:16-40
保罗逐出巫鬼
16 后来,我们往那祷告的地方去,有一个使女迎着面来,她被巫鬼所附,用法术叫她主人们大得财利。 17 她跟随保罗和我们,喊着说:“这些人是至高神的仆人,对你们传说救人的道!” 18 她一连多日这样喊叫,保罗就心中厌烦,转身对那鬼说:“我奉耶稣基督的名,吩咐你从她身上出来!”那鬼当时就出来了。
保罗西拉被打下监
19 使女的主人们见得利的指望没有了,便揪住保罗和西拉,拉他们到市上去见首领, 20 又带到官长面前,说:“这些人原是犹太人,竟骚扰我们的城, 21 传我们罗马人所不可受、不可行的规矩。” 22 众人就一同起来攻击他们。官长吩咐剥了他们的衣裳,用棍打。 23 打了许多棍,便将他们下在监里,嘱咐禁卒严紧看守。 24 禁卒领了这样的命,就把他们下在内监里,两脚上了木狗。
夜半地震监门全开
25 约在半夜,保罗和西拉祷告,唱诗赞美神,众囚犯也侧耳而听。 26 忽然地大震动,甚至监牢的地基都摇动了,监门立刻全开,众囚犯的锁链也都松开了。 27 禁卒一醒,看见监门全开,以为囚犯已经逃走,就拔刀要自杀。 28 保罗大声呼叫说:“不要伤害自己!我们都在这里。” 29 禁卒叫人拿灯来,就跳进去,战战兢兢地俯伏在保罗、西拉面前, 30 又领他们出来,说:“二位先生,我当怎样行才可以得救?”
禁卒全家信主
31 他们说:“当信主耶稣,你和你一家都必得救。” 32 他们就把主的道讲给他和他全家的人听。 33 当夜,就在那时候,禁卒把他们带去,洗他们的伤,他和属乎他的人立时都受了洗。 34 于是禁卒领他们上自己家里去,给他们摆上饭,他和全家因为信了神都很喜乐。
官方劝二人出监
35 到了天亮,官长打发差役来,说:“释放那两个人吧!” 36 禁卒就把这话告诉保罗说:“官长打发人来叫释放你们。如今可以出监,平平安安地去吧!” 37 保罗却说:“我们是罗马人,并没有定罪,他们就在众人面前打了我们,又把我们下在监里。现在要私下撵我们出去吗?这是不行的。叫他们自己来领我们出去吧!” 38 差役把这话回禀官长。官长听见他们是罗马人,就害怕了, 39 于是来劝他们,领他们出来,请他们离开那城。 40 二人出了监,往吕底亚家里去,见了弟兄们,劝慰他们一番,就走了。
释经评注
祷告改变人心
初代教会为什么充满能力?一个明显的原因是:祷告。
1.按时祷告
本段经文显明,祷告是初代信徒的生活习惯:“我们往那祷告的地方去”(16节)。信徒们不但独自祷告,也常聚在一起祷告。
2.奉耶稣的名祷告
基督徒的祷告大有功效!因为我们不是靠自己,而是奉耶稣的名祷告。在腓利比,有一个“精神错乱”的女人到处尾随保罗。其实,这女人是因为参与异教膜拜而被鬼附了身(17节)。保罗实在无法忍受她持续不断的骚扰,便转过身来,大声说:“我奉耶稣基督的名,吩咐你从她身上出来!”(18节)恶鬼立时就从这使女身上出来了。
耶稣的名是有权柄的。与魔鬼交战的唯一武器就是奉耶稣的名。没有任何邪灵可以与耶稣相比。耶稣已经将我们从魔鬼的权势中释放了出来。当然,他也完全改变了这个使女的生命:“那鬼当时就出来了”(18节)。
3.在任何环境中都祷告
这女人原是奴隶,主人利用她被鬼附身的遭遇到处骗钱。主人对保罗极为恼怒,因为使女失去了超能力,他也丢失了财路。于是,他们把保罗和西拉绑起来,“揪住保罗和西拉…拉他们到市上去…又带到官长面前”(19-20节);又煽动群众攻击他们。
“众人就一同起来攻击他们”(22节)。但我们把真理带到黑暗中时,一定会遇到阻拦。也许我们的观点不受大众欢迎,甚至“不合法律”。但“被攻击”并不一定是失败的象征,这很可能表明我们在做正确的事。
面对压力,当地官长不得不宣判保罗和西拉有罪,把他们鞭打后“就下在内监里,两脚上了木狗”(24节)。
狱卒见惯了充满愤怒、不断咒骂的囚犯。如今这场景令他惊讶不已:“保罗和西拉,祷告唱诗赞美神”(25节)。这样的祷告和赞美是大有能力的。
腓利比地区突然发生了地震,监狱的门都被震开了。狱卒吓得要自杀,因为他以为所有犯人都会逃走。保罗本可以轻松逃脱,但他却选择留下。保罗要把基督带给这位狱卒。
当保罗告诉狱卒所有犯人都还在的时候,狱卒便问他:“二位先生,我当怎样行才可以得救?”(30节)—— 传福音的时机已经到了!保罗告诉狱卒该怎样做,于是,狱卒和他的全部家人都受洗归入耶稣。
信主之后,狱卒立刻改变了。他表现出极大的爱,他给保罗和西拉清洗伤口(33节),还做饭款待他们(34节)。他和他的家人都“被喜乐充满”(35节)。狱卒愿意公开承认自己的基督徒身份。后来,这些人都成了腓利比教会的核心同工。
这一系列事件都是超自然的。当人传福音时,神就在背后行奇妙大事,以证明这福音是真的。
最后,官长不得不向保罗和西拉道歉,声称他事先并不知道这二人是罗马公民,并承认囚禁、鞭打他们是不合法的:“差役把这话回禀官长。官长听见他们是罗马人,就害怕了。于是来劝他们,领他们出来,请他们离开那城。二人出了监,往吕底亚家里去。见了弟兄们,劝慰他们一番,就走了”(38-40节)。
祷告不但能改变我们的生活,还能改变环境,改变他人的生命。
祷告
列王纪上 14:21-16:7
罗波安做犹大王
21 所罗门的儿子罗波安做犹大王。他登基的时候年四十一岁,在耶路撒冷,就是耶和华从以色列众支派中所选择立他名的城,做王十七年。罗波安的母亲名叫拿玛,是亚扪人。 22 犹大人行耶和华眼中看为恶的事,犯罪触动他的愤恨,比他们列祖更甚。 23 因为他们在各高冈上、各青翠树下筑坛,立柱像和木偶。 24 国中也有娈童,犹大人效法耶和华在以色列人面前所赶出的外邦人,行一切可憎恶的事。
25 罗波安王第五年,埃及王示撒上来攻取耶路撒冷, 26 夺了耶和华殿和王宫里的宝物,尽都带走,又夺去所罗门制造的金盾牌。 27 罗波安王制造铜盾牌代替那金盾牌,交给守王宫门的护卫长看守。 28 王每逢进耶和华的殿,护卫兵就拿这盾牌,随后仍将盾牌送回,放在护卫房。
29 罗波安其余的事,凡他所行的,都写在《犹大列王记》上。 30 罗波安与耶罗波安时常争战。 31 罗波安与他列祖同睡,葬在大卫城他列祖的坟地里。他母亲名叫拿玛,是亚扪人。他儿子亚比央接续他做王。
亚比央做犹大王
15 尼八的儿子耶罗波安王十八年,亚比央登基做犹大王, 2 在耶路撒冷做王三年。他母亲名叫玛迦,是押沙龙的女儿。 3 亚比央行他父亲在他以前所行的一切恶,他的心不像他祖大卫的心,诚诚实实地顺服耶和华他的神。 4 然而耶和华他的神因大卫的缘故,仍使他在耶路撒冷有灯光,叫他儿子接续他做王,坚立耶路撒冷。 5 因为大卫除了赫人乌利亚那件事,都是行耶和华眼中看为正的事,一生没有违背耶和华一切所吩咐的。 6 罗波安在世的日子常与耶罗波安争战。
7 亚比央其余的事,凡他所行的,都写在《犹大列王记》上。亚比央常与耶罗波安争战。 8 亚比央与他列祖同睡,葬在大卫的城里。他儿子亚撒接续他做王。
亚撒做犹大王
9 以色列王耶罗波安二十年,亚撒登基做犹大王, 10 在耶路撒冷做王四十一年。他祖母名叫玛迦,是押沙龙的女儿。 11 亚撒效法他祖大卫行耶和华眼中看为正的事, 12 从国中除去娈童,又除掉他列祖所造的一切偶像。 13 并且贬了他祖母玛迦太后的位,因她造了可憎的偶像亚舍拉。亚撒砍下她的偶像,烧在汲沦溪边。 14 只是丘坛还没有废去,亚撒一生却向耶和华存诚实的心。 15 亚撒将他父亲所分别为圣与自己所分别为圣的金银和器皿,都奉到耶和华的殿里。
亚撒与巴沙战争
16 亚撒和以色列王巴沙在世的日子常常争战。 17 以色列王巴沙上来要攻击犹大,修筑拉玛,不许人从犹大王亚撒那里出入。 18 于是亚撒将耶和华殿和王宫府库里所剩下的金银都交在他臣仆手中,打发他们往住大马士革的亚兰王希旬的孙子、他伯利们的儿子便哈达那里去, 19 说:“你父曾与我父立约,我与你也要立约。现在我将金银送你为礼物,求你废掉你与以色列王巴沙所立的约,使他离开我。” 20 便哈达听从亚撒王的话,派军长去攻击以色列的城邑。他们就攻破以云、但、亚伯伯玛迦、基尼烈全境、拿弗他利全境。 21 巴沙听见,就停工不修筑拉玛了,仍住在得撒。 22 于是亚撒王宣告犹大众人,不准一个推辞,吩咐他们将巴沙修筑拉玛所用的石头、木头都运去,用以修筑便雅悯的迦巴和米斯巴。
23 亚撒其余的事,凡他所行的,并他的勇力与他所建筑的城邑,都写在《犹大列王记》上。亚撒年老的时候,脚上有病。 24 亚撒与他列祖同睡,葬在他祖大卫城他列祖的坟地里。他儿子约沙法接续他做王。
拿答做以色列王
25 犹大王亚撒第二年,耶罗波安的儿子拿答登基做以色列王,共二年。 26 拿答行耶和华眼中看为恶的事,行他父亲所行的,犯他父亲使以色列人陷在罪里的那罪。 27 以萨迦人亚希雅的儿子巴沙背叛拿答,在非利士的基比顿杀了他,那时拿答和以色列众人正围困基比顿。 28 在犹大王亚撒第三年,巴沙杀了他,篡了他的位。 29 巴沙一做王就杀了耶罗波安的全家,凡有气息的没有留下一个,都灭尽了,正应验耶和华借他仆人示罗人亚希雅所说的话。 30 这是因为耶罗波安所犯的罪使以色列人陷在罪里,惹动耶和华以色列神的怒气。
31 拿答其余的事,凡他所行的,都写在《以色列诸王记》上。 32 亚撒和以色列王巴沙在世的日子常常争战。
巴沙做以色列王
33 犹大王亚撒第三年,亚希雅的儿子巴沙在得撒登基做以色列众人的王,共二十四年。 34 他行耶和华眼中看为恶的事,行耶罗波安所行的道,犯他使以色列人陷在罪里的那罪。
耶户之预言
16 耶和华的话临到哈拿尼的儿子耶户,责备巴沙说: 2 “我既从尘埃中提拔你,立你做我民以色列的君,你竟行耶罗波安所行的道,使我民以色列陷在罪里,惹我发怒。 3 我必除尽你和你的家,使你的家像尼八的儿子耶罗波安的家一样。 4 凡属巴沙的人,死在城中的必被狗吃,死在田野的必被空中的鸟吃。”
5 巴沙其余的事,凡他所行的和他的勇力,都写在《以色列诸王记》上。 6 巴沙与他列祖同睡,葬在得撒。他儿子以拉接续他做王。 7 耶和华的话临到哈拿尼的儿子先知耶户,责备巴沙和他的家,因他行耶和华眼中看为恶的一切事,以他手所做的惹耶和华发怒,像耶罗波安的家一样,又因他杀了耶罗波安的全家。
释经评注
祷告改变历史
已经发生的事情已然过去,但祷告能让尚未发生的事掉转方向。
《列王记》记录了以色列的历史。其中大部分都是民风败坏、社会混乱,人民自相残杀,这着实另人哀叹。一次又一次,百姓“在神眼前行恶”(14:22;15:26,34;16:7),犯罪(例如,14:22b段;15:26,30,34;16:7)。以色列人在丘坛行淫乱(14:22第一段);举行肮脏、邪恶的宗教仪式(24节第二段)。他们还自相残杀:犹大和以色列之间战乱不断(14:30;15:6,32节)。几乎所有王都未能“顺服耶和华他的神”(15:3)。
但也有例外,比如亚撒(15:9-24)。他“效法他祖大卫行耶和华眼中看为正的事,从国中除去娈童,又除掉他列祖所造的一切偶像”(11-12节第一段)。
在这样的混乱时期,我们仍然看到了希望:“然而,耶和华他的神因大卫的缘故,仍使他在耶路撒冷有灯光,叫他儿子接续他作王,坚立耶路撒冷。因为大卫除了赫人乌利亚那件事,都是行耶和华眼中看为正的事,一生没有违背耶和华一切所吩咐的”(4-6节)。
大卫虽早已离世,但他的影响波及后代。几代人过去了,神仍然履行他对大卫的承诺。
神曾对大卫说,“你的家和你的国必在我面前永远坚立。你的国位也必坚定,直到永远”(撒母耳记下7:16)。大卫当时是这样祷告的:“耶和华神啊,你所应许仆人和仆人家的话,求你坚定,直到永远。照你所说的而行。愿人永远尊你的名为大,说,万军之耶和华是治理以色列的神。这样,你仆人大卫的家必在你面前坚立。”(撒母耳记下7:25-26节)
神垂听了大卫的祷告。 可以说,大卫的祷告改变了历史。大卫一生秉行公义(除了在赫人乌利亚身上犯了罪)。新约告诉我们,每一个信靠耶稣的人都比大卫更有福。通过耶稣的死和复活,
你在神面前被称为义人。神垂听义人的祷告。因此,你奉耶稣之名的祷告也能改变历史。
祷告
佩泊的补充
所罗门也许是世上最聪明的人,但他却不是一位好的父亲。他理应按照自己所写的话行:“教养孩童,使他走当行的道,就是到老他也不偏离”(箴言22:6)。
每日金句
使徒行传16:31
当信主耶稣,你和你一家都必得救。
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Spurgeon's Sermons Volume 12: 1866: The Ravens' Cry, delivered on Sunday evening, 14 January 1866 by C. H. Spurgeon at the Metropolitan Tabernacle, Newington.
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