黑白分明
介绍
门基猴子Monkees 是60年代的一个爵士乐队。他们创作了一首歌,叫作灰影Shades of Grey。歌曲表现了现代人已经不再相信任何绝对的道德真理。歌中唱道:
当年世界和我还年轻,
那是昨天,
生活是场简简单单的比赛……
对就是对,错就是错……
但黑白分明的时代已经过去,
眼前只是一片灰色。”
如今,人们用“灰色地带”来代表那些引发巨大争议的书籍或电影。
现代人不再相信有绝对的对和绝对的错。在相对主意大行其道的世代中,黑白分明已经没有可能。人们认为,所有对错都是相对的 —— 只是程度不同而已。
但是,耶稣的跟随者不能向这种“相对主意”妥协。我们必须在圣经先知预言前谦卑自己。这些预言是黑白分明的,是神在复杂环境中向我们发出的道德警告。
在今天的经文中,对与错、黑与白泾渭分明。
诗篇 71:9-18
9 我年老的时候,求你不要丢弃我;我力气衰弱的时候,求你不要离弃我。
10 我的仇敌议论我,那些窥探要害我命的彼此商议,
11 说:“神已经离弃他,我们追赶他,捉拿他吧!因为没有人搭救。”
12 神啊,求你不要远离我!我的神啊,求你速速帮助我!
13 愿那与我性命为敌的羞愧被灭,愿那谋害我的受辱蒙羞。
述其公义救恩大能奇行
14 我却要常常盼望,并要越发赞美你。
15 我的口终日要述说你的公义和你的救恩,因我不计其数。
16 我要来说主耶和华大能的事,我单要提说你的公义。
17 神啊,自我年幼时你就教训我,直到如今我传扬你奇妙的作为。
18 神啊,我到年老发白的时候,求你不要离弃我,等我将你的能力指示下代,将你的大能指示后世的人。
释经评注
善始善终 VS. 狼狈收场
只有一种“灰色”在圣经中得到了认可,这就是灰白头发。圣经将它看作“年岁的冠冕”,这是义人一生的荣耀(箴言16:31)。随着岁月流逝,我越发感到这句经文另人鼓舞!
诗人立志在垂暮之年更加仰靠神。他写道:“我年老的时候,求你不要丢弃我。我力气衰弱的时候,求你不要离弃我。神啊,我到年老发白的时候,求你不要离弃我,等我将你的能力指示下代,将你的大能指示后世的人(诗篇:71:9,18)。
与诗人的晚年境况形成鲜明对比的是仇敌的下场,“愿那与我性命为敌的,羞愧被灭。愿那谋害我的,受辱蒙羞”(13节)。若从新约的角度看,这好像不是一个正确的祷告!然而,有些人就是“被羞愧所灭”。人生这样收场,真是悲剧。
诗人将自己和那些“被羞愧所灭”的人作对比。他说:“我却要……”(14节)。诗人希望在人生终点时更加亲近神。他说:“我却要越发赞美你”(14节)。每一代人都有责任将信仰的接力棒传递下去(18节)。站好最后一班岗的要素之一就是培养接班人。俗话说,成功的领袖是: “找到一个保罗,培养一个提摩太,接受马利亚的辅导,预备一个非比”。
祷告
使徒行传 4:23-5:11
门徒同心祷告赞美
23 二人既被释放,就到会友那里去,把祭司长和长老所说的话都告诉他们。 24 他们听见了,就同心合意地高声向神说:“主啊,你是造天、地、海和其中万物的! 25 你曾借着圣灵,托你仆人——我们祖宗大卫的口说:‘外邦为什么争闹?万民为什么谋算虚妄的事? 26 世上的君王一齐起来,臣宰也聚集,要抵挡主并主的受膏者。’ 27 希律和本丢·彼拉多,外邦人和以色列民,果然在这城里聚集,要攻打你所膏的圣仆耶稣, 28 成就你手和你意旨所预定必有的事。 29 他们恐吓我们,现在求主鉴察,一面叫你仆人大放胆量讲你的道, 30 一面伸出你的手来医治疾病,并且使神迹奇事因着你圣仆耶稣的名行出来。” 31 祷告完了,聚会的地方震动,他们就都被圣灵充满,放胆讲论神的道。
信徒财物不分彼此
32 那许多信的人都是一心一意的,没有一人说他的东西有一样是自己的,都是大家公用。 33 使徒大有能力,见证主耶稣复活,众人也都蒙大恩。 34 内中也没有一个缺乏的,因为人人将田产房屋都卖了,把所卖的价银拿来, 35 放在使徒脚前,照各人所需用的分给各人。
巴拿巴卖产捐银
36 有一个利未人,生在塞浦路斯,名叫约瑟,使徒称他为巴拿巴(“巴拿巴”翻出来就是“劝慰子”)。 37 他有田地,也卖了,把价银拿来放在使徒脚前。
亚拿尼亚和撒非喇欺哄圣灵而死
5 有一个人名叫亚拿尼亚,同他的妻子撒非喇卖了田产, 2 把价银私自留下几份,他的妻子也知道,其余的几份拿来放在使徒脚前。 3 彼得说:“亚拿尼亚,为什么撒旦充满了你的心,叫你欺哄圣灵,把田地的价银私自留下几份呢? 4 田地还没有卖,不是你自己的吗?既卖了,价银不是你做主吗?你怎么心里起这意念呢?你不是欺哄人,是欺哄神了!” 5 亚拿尼亚听见这话,就仆倒,断了气。听见的人都甚惧怕。 6 有些少年人起来,把他包裹,抬出去埋葬了。
7 约过了三小时,他的妻子进来,还不知道这事。 8 彼得对她说:“你告诉我,你们卖田地的价银就是这些吗?”她说:“就是这些。” 9 彼得说:“你们为什么同心试探主的灵呢?埋葬你丈夫之人的脚已到门口,他们也要把你抬出去。” 10 妇人立刻仆倒在彼得脚前,断了气。那些少年人进来,见她已经死了,就抬出去,埋在她丈夫旁边。 11 全教会和听见这事的人都甚惧怕。
释经评注
被圣灵充满 VS. 被撒旦充满
我们再次看到了一个鲜明对比: 门徒被“圣灵充满”(4:31),而亚拿尼亚和妻子撒非喇却被撒旦充满。彼得对亚拿尼亚说,“为什么撒但充满了你的心?”(5:3) 首先,让我们来看看被圣灵充满的结果:
1.勇气
彼得和约翰没有被威胁吓倒(4:17,21)。他们反而“高声向神说……”(24节);他们祷告:“叫你仆人大放胆量,讲你的道……”(29节)。“祷告完了,聚会的地方震动,他们就都被圣灵充满,放胆讲论神的道”(31节)。
2.合一
“那许多信的人,都是一心一意的”(32节第一段)。信徒都被同一个圣灵所充满。被圣灵充满的教会,其标志就是合一。
3.慷慨
对待物质财富,初代教会的信徒具备极其超越的态度:“那许多信的人,都是一心一意的,没有一人说,他的东西有一样是自己的,都是大家公用。内中也没有一个缺乏的,因为人人将田产房屋都卖了,把所卖的价银拿来,放在使徒脚前”(32,34节)。富裕的信徒会慷慨帮助那些有需要的人(34,35)。
4.能力
彼得和约翰祷告,“神啊,伸出你的手来,医治疾病,并且使神迹奇事,因着你圣仆耶稣的名行出来”(30节)。他们的祷告蒙神应允:“使徒大有能力,见证主耶稣复活。众人也都蒙大恩”(33节)。
5.恩典
“…众人也都蒙大恩”(33节第二段)。经历了神恩的人会凝结成一个满有恩典和慈悲的团契。
本段经文的下半节描述了被撒旦充满的可怕后果,这与被圣灵充满形成了鲜明对比。彼得的责备是严厉的:“亚拿尼亚,为什么撒但充满了你的心,叫你欺哄圣灵呢?”(5:3)
亚拿尼亚和撒非喇并不是必须要卖掉田产,也没有义务把钱都捐出来。“田地还没有卖,不是你自己的吗?既卖了,价银不是你作主吗?”(4节)他们的罪并不在于吝啬。
这两个人被撒旦充满的证据不光是说了谎(这有可能是一时慌乱的结果),而是事先合谋。彼得对亚拿尼亚说:“你欺哄圣灵”(3节)。又对撒非喇说:“你们为什么同心试探主的灵呢?”(9节)这说明他们是事先计划好要进行欺骗。
神将事情的原委启示给彼得,彼得的话暴露了他们的罪。亚拿尼亚和撒非喇的死使人们越发敬畏神(5,11节)。这种敬畏并非奴隶对主人的畏惧,而是圣洁的敬畏:信徒“对神有了正确的敬畏之心,他们知道神是不可被欺哄的。”(11- 信息版圣经 – 译者翻译)
本事件的确令人费解,神这样惩罚亚拿尼亚是不是太严厉了?但最终,只有神知道人心最隐秘的想法,我们需要相信神的审判是最公平和公义的。这个故事提醒我们,神就在教会当中。这一真理在耶路撒冷教会是如此明显,以至于大家都害怕自己的罪行暴露。神的临在和圣灵彰显另大批人归信耶稣,神迹奇事接连不断。
祷告
撒母耳记下 13
暗嫩诈病污她玛
13 大卫的儿子押沙龙有一个美貌的妹子,名叫她玛,大卫的儿子暗嫩爱她。 2 暗嫩为他妹子她玛忧急成病,她玛还是处女,暗嫩以为难向她行事。 3 暗嫩有一个朋友,名叫约拿达,是大卫长兄示米亚的儿子,这约拿达为人极其狡猾。 4 他问暗嫩说:“王的儿子啊,为何一天比一天瘦弱呢?请你告诉我。”暗嫩回答说:“我爱我兄弟押沙龙的妹子她玛。” 5 约拿达说:“你不如躺在床上装病,你父亲来看你,就对他说:‘求父叫我妹子她玛来,在我眼前预备食物,递给我吃,使我看见,好从她手里接过来吃。’” 6 于是暗嫩躺卧装病。王来看他,他对王说:“求父叫我妹子她玛来,在我眼前为我做两个饼,我好从她手里接过来吃。”
7 大卫就打发人到宫里,对她玛说:“你往你哥哥暗嫩的屋里去,为他预备食物。” 8 她玛就到她哥哥暗嫩的屋里,暗嫩正躺卧。她玛抟面,在他眼前做饼,且烤熟了, 9 在他面前将饼从锅里倒出来。他却不肯吃,便说:“众人离开我出去吧!”众人就都离开他,出去了。 10 暗嫩对她玛说:“你把食物拿进卧房,我好从你手里接过来吃。”她玛就把所做的饼拿进卧房,到她哥哥暗嫩那里, 11 拿着饼上前给他吃,他便拉住她玛,说:“我妹妹,你来与我同寝。” 12 她玛说:“我哥哥,不要玷辱我!以色列人中不当这样行,你不要做这丑事。 13 你玷辱了我,我何以掩盖我的羞耻呢?你在以色列中也成了愚妄人。你可以求王,他必不禁止我归你。” 14 但暗嫩不肯听她的话,因比她力大,就玷辱她,与她同寝。
15 随后暗嫩极其恨她,那恨她的心比先前爱她的心更甚,对她说:“你起来去吧!” 16 她玛说:“不要这样,你赶出我去的这罪比你才行的更重!”但暗嫩不肯听她的话, 17 就叫伺候自己的仆人来,说:“将这个女子赶出去!她一出去,你就关门上闩。” 18 那时她玛穿着彩衣,因为没有出嫁的公主都是这样穿。暗嫩的仆人就把她赶出去,关门上闩。 19 她玛把灰尘撒在头上,撕裂所穿的彩衣,以手抱头,一面行走,一面哭喊。
20 她胞兄押沙龙问她说:“莫非你哥哥暗嫩与你亲近了吗?我妹妹,暂且不要作声,他是你的哥哥,不要将这事放在心上。”她玛就孤孤单单地住在她胞兄押沙龙家里。 21 大卫王听见这事,就甚发怒。 22 押沙龙并不和他哥哥暗嫩说好说歹。因为暗嫩玷辱他妹妹她玛,所以押沙龙恨恶他。
押沙龙计复妹仇
23 过了二年,在靠近以法莲的巴力夏琐有人为押沙龙剪羊毛,押沙龙请王的众子与他同去。 24 押沙龙来见王,说:“现在有人为仆人剪羊毛,请王和王的臣仆与仆人同去。” 25 王对押沙龙说:“我儿,我们不必都去,恐怕使你耗费太多。”押沙龙再三请王,王仍是不肯去,只为他祝福。 26 押沙龙说:“王若不去,求王许我哥哥暗嫩同去。”王说:“何必要他去呢?” 27 押沙龙再三求王,王就许暗嫩和王的众子与他同去。
暗嫩被杀
28 押沙龙吩咐仆人说:“你们注意,看暗嫩饮酒畅快的时候,我对你们说杀暗嫩,你们便杀他,不要惧怕。这不是我吩咐你们的吗?你们只管壮胆奋勇。” 29 押沙龙的仆人就照押沙龙所吩咐的,向暗嫩行了。王的众子都起来,各人骑上骡子逃跑了。
30 他们还在路上,有风声传到大卫那里,说押沙龙将王的众子都杀了,没有留下一个。 31 王就起来,撕裂衣服,躺在地上。王的臣仆也都撕裂衣服,站在旁边。 32 大卫的长兄示米亚的儿子约拿达说:“我主,不要以为王的众子少年人都杀了,只有暗嫩一个人死了。自从暗嫩玷辱押沙龙妹子她玛的那日,押沙龙就定意杀暗嫩了。 33 现在我主我王,不要把这事放在心上,以为王的众子都死了,只有暗嫩一个人死了。”
押沙龙遁
34 押沙龙逃跑了。守望的少年人举目观看,见有许多人从山坡的路上来。 35 约拿达对王说:“看哪,王的众子都来了,果然与你仆人所说的相合。” 36 话才说完,王的众子都到了,放声大哭,王和臣仆也都哭得甚恸。
37 押沙龙逃到基述王亚米忽的儿子达买那里去了。大卫天天为他儿子悲哀。 38 押沙龙逃到基述,在那里住了三年。 39 暗嫩死了以后,大卫王得了安慰,心里切切想念押沙龙。
释经评注
爱 VS. 恨
我们可以在本段经文中看到两种极端的情感体验。暗嫩“爱上了”他玛(1节)。他说:“我爱我兄弟押沙龙的妹子他玛”(4节)。大卫娶了很多老婆,有很多孩子。他的儿子和女儿们可能在五、六岁时就被分开抚养;与现代家庭不同,这些孩子对家庭也没有那么强烈的归属感。
暗嫩计划诱奸他玛。他玛恳求道:“请你不要做这丑事”(12节)。在不得已的情况下,她甚至同意嫁给暗嫩(13节)。以色列的律法原本禁止同父异母的兄妹结婚,但有可能大卫那个时代人已经不再遵守这项律法。更可能的是,他玛希望用缓兵之计逃过一劫。“但暗嫩不肯听她的话,因比她力大,就玷辱她,与她同寝”(14节)。
圣经没有忽略性暴力这个问题。即使在那个时代,强奸也是一项极其严重的罪行。他玛说这是“丑事”(12节),是“愚妄人”行的“羞耻”之事(13节)。它给受害人带来的结果就是“孤孤单单”(20节)。大卫甚是发怒(21节)。
圣经显明,性暴力会给被害人带来极大的创伤:“他玛把灰尘撒在头上,撕裂所穿的彩衣,以手抱头,一面行走,一面哭喊”(19节)。她从此变得“苦毒凄凉”(20节 – 信息版圣经 – 译者翻译)。
强奸得手后,暗嫩立刻开始厌恶他玛,“极其恨她,那恨她的心比先前爱她的心更甚”(15节)。这导致大卫的家庭进一步分裂。罪恶愈演愈烈:暗嫩被押沙龙杀死,押沙龙逃走,大卫一下子失去了两个儿子(23-39节)。
或许说暗嫩痴迷他玛,而淫欲攻心更为恰当。暗嫩自以为 “堕入情网”,但他根本不是真的爱他玛。圣经毫不避讳揭露人性的丑恶:情欲在瞬间就变成了仇恨。暗嫩的痴迷根本不是爱。
“爱是恒久忍耐,又有恩慈。爱是不嫉妒。爱是不自夸。不张狂。不作害羞的事。不求自己的益处。不轻易发怒。不计算人的恶。不喜欢不义。只喜欢真理。凡事包容。凡事相信。凡事盼望。凡事忍耐。爱是永不止息。(哥林多前书13:4-7)
祷告
佩泊的补充
撒母耳记下13:1-39
大卫家族的败落由此开始。
首先,家族成员们接连做了几个极其愚蠢的决定。暗嫩的朋友约拿达竟然想出如此诡诈的计谋(5节)。如果大卫能够惩罚暗嫩强奸他玛的恶行,押沙龙也许就不会走上弑兄的道路。
约拿达本该对自己的行为感到羞耻,因为这一系列的仇杀他也有份。他显然知道押沙龙一心要杀死暗嫩,但却没有提前警告大卫,反而事后才说。约拿达的居心真是险恶。
有时,告诉别人实情要比说他们想听的话难很多。但即便说真话会得罪朋友,真朋友还是应该说真话。
每日金句
使徒行传4:31
聚会的地方震动,他们就都被圣灵充满,放胆讲论神的道。
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The Monkees, ‘Shades of Gray’ (1965), from Headquarters. Songwriters: Mann, Barry / Weil, Cynthia. Lyrics © EMI Music Publishing
Unless otherwise stated, Scripture quotations taken from the Holy Bible, New International Version Anglicised, Copyright © 1979, 1984, 2011 Biblica, formerly International Bible Society. Used by permission of Hodder & Stoughton Publishers, an Hachette UK company. All rights reserved. ‘NIV’ is a registered trademark of Biblica. UK trademark number 1448790.
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