Psalm 135,13–14

Kommentar

Vertrau auf den Herrn

Wenn es scheint, als beantworte Gott deine Gebete nicht, kann es passieren, dass du aufhörst, auf Ihn zu vertrauen und beginnst, anderen „Göttern“ nachzujagen.

Auf den Herrn zu vertrauen mag ein wenig altmodisch klingen, aber der Psalmist schreibt, „HERR, dein Name wird nie in Vergessenheit geraten; dich wird man rühmen, solange es Menschen gibt“ (135,13; Hfa).

Eine große biblische Wahrheit ist, dass du wirst, wie das/der, auf das/den du vertraust. Wenn du auf „Götzen … aus Silber oder Gold” setzt, wirst du werden wie sie: geistlich tot, blind und taub (15-17). Wenn du auf Gott vertraust, wirst du erfüllt werden mit Leben und Freude, während du Ihm immer ähnlicher wirst.

Vertraue weiter auf Gott, „Denn der Herr wird seinem Volk zum Recht verhelfen und sich über die erbarmen, die ihm dienen“ (135,14). Deshalb sollst du den Herrn preisen und ehren (19-21).

Verlass dich vollkommen auf Gott, und schau auf Ihn, dass Er dir zu deinem Recht verhilft. Hab Geduld, wenn sich die Dinge nicht wie erhofft entwickeln. Hör auf, Gott immer einen Schritt voraus sein zu wollen. Sein Timing ist perfekt. Vertrau Ihm.

Gebet

2. Petrus 3,3-4a+8-10+13-15+16b-18

Kommentar

Wende dich zum Herrn

Wenn du das Böse in der Welt siehst – die vielen Kriege, all die Gewalt, institutionalisierte Folter, die schrecklichen Verbrechen und das Leid – dann fragst du dich vielleicht, warum Jesus nicht jetzt wiederkommt und Sich darum kümmert.

Warum wartet Gott noch? Warum ist der Herr noch nicht zurück?

Petrus warnt, dass die Menschen uns verspotten werden: „Wo ist denn nun euer Christus?“ (4a; Hfa). Er sagt, es gibt einen guten Grund, dass Er Seine Rückkehr hinauszögert: Er möchte den Menschen Zeit für Buße und Umkehr geben.

Gott hat keine Eile. „Ein Tag ist für ihn wie tausend Jahre, und tausend Jahre wie ein einziger Tag“ (3,8; GNB).

Gott lässt Sich nicht Zeit, Sein Versprechen einzulösen, sondern „er wartet, weil er Geduld mit uns hat. Denn er möchte nicht, dass auch nur ein Mensch verloren geht, sondern dass alle Buße tun und zu ihm umkehren“ (3,9). „Wenn manche also meinen, Gott würde die Erfüllung seiner Zusage hinauszögern, dann stimmt das einfach nicht. Gott kann sein Versprechen jederzeit einlösen. Aber er hat Geduld mit euch und will nicht, dass auch nur einer von euch verloren geht. Jeder soll Gelegenheit haben, zu Gott umzukehren“ (3,9; Hfa).

Bei Umkehr, wie das Wort schon sagt, handelt es sich um einen Richtungswechsel. Umkehr heißt, den schlechten Dingen deines Lebens den Rücken zu kehren und dich Jesus zuzuwenden. Indem Gott den Menschen Zeit für Buße und Umkehr gibt, hält Er die Tür für ihre Rettung liebevoll offen. „Gott wartet, damit die Menschen gerettet werden“ (3,15).

Das Thema Rettung ist eines der Hauptthemen der Paulusbriefe, auf die sich Petrus hier bezieht. Es ermutigt mich, wenn Petrus schreibt, „Manche seiner Aussagen sind schwer zu verstehen“ (3,16). Wenn du auch manchmal deine Mühe damit hast, bist du in guter Gesellschaft!

Ein wichtiger Aspekt ist auch, dass Petrus sie dann mit dem Alten Testament vergleicht („mit den anderen Schriften“; 16). Damit zeigt er, dass die Urkirche und die Apostel die Schriften des Neuen Testaments als von derselben göttlichen Autorität wie die des Alten Testaments betrachteten.

Jesus wird zu einer Zeit kommen, in der wir nicht mit Ihm rechnen („wie ein Dieb“; 3,10). Die Welt, wie wir sie kennen, wird „verbrennen mit allem, was auf ihr ist“ (3,10; Hfa). Es wird „einen neuen Himmel und eine neue Erde“ geben (3,13; LUT). Die neutestamentliche Vision der Zukunft sieht weniger die Menschen in den Himmel aufsteigen, als dass es „einen neuen Himmel und eine neue Erde“ geben wird.

Immer wieder zeigt Petrus, dass Gott Seinem Wort und Seinen Zusagen treu ist (3,2.5.7.9.13). Es ist wahr: was Gott sagt, wird gewiss eintreten.

Wir bereiten uns auf diese sichere, wenn auch hinausgezögerte Zukunft vor, indem wir „ein Leben führen, das heilig ist und Gott ehrt“ (3,11) und jeden Tag mit Seiner Rückkehr rechnen. „Lebt so, dass ihr euch nichts vorzuwerfen habt und dem Herrn ohne Schuld und im Frieden gegenübertreten könnt“ (14b; Hfa). Und „Wachst aber in der Gnade und Erkenntnis unseres Herrn und Retters Jesus Christus“ (3,18).

Gnade, das ist unverdiente Liebe. Du wächst in der Gnade, wenn du dich dem Herrn zuwendest, dich in allen Situationen auf Ihn verlässt, Ihm jeden Tag deine Nöte und Bedürfnisse vorträgst, und freudig auf Seine Rückkehr hoffst.

Gebet

Daniel 4,37

Kommentar

Danke dem Herrn

Stolz kommt vor dem Fall. Das habe ich am eigenen Leib immer wieder festgestellt. Alles, was wir haben, kommt von Gott. Unser nächster Atemzug hängt von Ihm ab. Er steht über Vergangenheit, Gegenwart und Zukunft. Dankbarkeit macht bescheiden.

„Die kritische Frage ist, ob du alles im Leben für selbstverständlich hältst, oder ob du es dankbar empfängst“, schrieb G.K. Chesterton.

Eine ermutigende Botschaft vom Herrn weiterzugeben, ist relativ einfach. Schwieriger ist es mit einer Ermahnung. Daniel fand diese Aufgabe verwirrend und besorgniserregend, aber er tat trotzdem, was der Herr ihm aufgetragen hatte (4,16ff).

Der Fehler, den Nebukadnezar beging, und der uns allen von Zeit zu Zeit unterläuft, war zu glauben, dass alles, was er erreicht hatte, sein eigener Verdienst war: „Ist es nicht dieses großartige Babel, das ich allein durch meine gewaltige Macht zur königlichen Residenz erbaut habe? Gereicht es mir nicht zu Ruhm und Ehre?“ (4,27). Hüte dich in diesem Kontext mit den Worten „ich“, „mein“, „mir“!

Die Lektion, die Gott Nebukadnezar erteilen musste (und manchmal auch uns), war, dass alles, was du hast, ein Geschenk Gottes ist – „bis du erkennst, dass der Höchste Gewalt hat über die Königreiche der Menschen und sie gibt, wem er will“ (4,29b; LUT).

Unsere Geistesgaben, Körper, Familien, Häuser, Intelligenz, unser Aussehen, Geld, unsere sportliche Fähigkeiten – sie alle sind Geschenke Gottes. Auf keinen deiner Erfolge solltest du mit Selbstbeweihräucherung oder Stolz, sondern mit Lob und Dank an Gott antworten – Ihn ehren und rühmen für das, was Er dir geschenkt hat (4,31-34).

Nebukadnezar hielt alles für selbstverständlich und dankte daher nicht dem Herrn; er gab Ihm nicht die Ehre für das, was Er für ihn getan hatte, sondern betrachtete seinen Erfolg als das Werk seiner eigenen Hände.

Als Nebukadnezar wieder bei Verstand war, erkannte er, dass alles von Gott war. Anstatt die Ehre für sich zu beanspruchen, „dankte [er] dem Höchsten, lobte ihn und gab dem, der ewig lebt, die Ehre“ (31-34).

Demut heißt nicht, so zu tun, als hättest du nicht, was dir gehört, sondern die Quelle anzuerkennen und demjenigen Lob und Dank zu zollen, dem es gebührt: „Nun lobe und preise ich, Nebukadnezar, den König, der im Himmel regiert. Ihm gebe ich die Ehre! Er ist zuverlässig und gerecht in allem, was er tut“ (4,34; Hfa).

Sein Zeugnis wird zusammengefasst mit den Worten, „Wer aber stolz und überheblich ist, den kann er stürzen“ (34b; Hfa).

Daniel sagt zu Nebukadnezar, „Nimm meinen Rat an, o König! Sag dich von allem Unrecht los und tu Gutes! Mach deine Verfehlungen wieder gut, indem du den Armen hilfst! Dann wird es dir vielleicht auch in Zukunft gut gehen“ (4,24; Hfa).

Die nächste Generation hatte aus dieser Lektion nichts gelernt. König Belsazar brach mit der Order, Gott allein anzubeten und rühmte sich der „babylonischen Götter aus Gold, Silber, Bronze, Eisen, Holz und Stein“ (5,4; Hfa).

Wie schon Nebukadnezar litt auch Belsazar unter einer tiefgreifenden Angst – er hatte keinen Frieden mit Gott. Gott warnte beide, sagte beiden, was sie tun müssten. Der Unterschied bestand darin, dass Nebukadnezar Buße tat, sich vor Gott demütigte, Gott anerkannte und Ihm dankte, während Besazar es nicht tat.

Daniel selbst war bekannt als Mann, der „mit Erkenntnis, Verstand und Weisheit gesegnet ist, von der Art, wie sie sonst nur bei den Göttern gefunden wird“ (5,11). Er war voll des Heiligen Geistes. Die Versuchung, stolz zu werden, muss groß gewesen sein. Doch Daniel blieb demütig abhängig von Gott, gab Ihm allen Ruhm, Ehre und Dank.

Gebet