Psalm 71,12b-13 + 18

Kommentar

Es gut zu Ende bringen vs. in Schande untergehen

Das einzige „Grau”, das in der Bibel Zustimmung findet, ist „graues Haar“. Es gilt als „eine Krone der Ehre… die Frucht eines gottesfürchtigen Lebens “ (Sprüche 16,31). Mit zunehmendem Alter gefällt mir dieser Gedanke immer besser!

Der Psalmist ist entschlossen, sein Leben gut zu beenden. Er schreibt, „Verwirf mich jetzt nicht, da ich alt bin. Verlass mich nicht, wenn meine Kraft nun schwindet… Nun, da ich alt und grau bin, verlass mich nicht, o Gott. Lass mich von deiner Macht auch der kommenden Generation noch erzählen und von deiner Kraft allen, die nach mir kommen“ (71,9.18).

Das steht in klarem Gegensatz zum Schicksal seiner Feinde, von denen er hofft, dass sie „umkommen und untergehen. Hohn und Spott soll sie treffen“ (71,13). Aus Sicht des Neuen Testaments ist das wohl der falsche Ansatz, so für seine Feinde zu beten! Trotzdem stimmt es, dass manche Menschen in Schande „umkommen und untergehen“. Ein tragisches Ende für die, die es trifft.

Der Psalmist vergleicht sich mit denen, die in Schande untergehen. Er schreibt, „Ich aber…“ (71,14; LUT). Er will bis zu seinem Ende nahe bei Gott bleiben. Tatsächlich wünscht er sich, dass sein Ende besser wird als der Anfang. Er sagt, „Ich werde …dich immer mehr loben“ (71,14). Jede Generation hat die Verantwortung, den Stab an die „kommende Generation“ weiterzugeben (71,18). Die eigene Nachfolge gut zu regeln ist eine Voraussetzung, es gut zu Ende zu bringen. Es heißt: einem Paulus nacheifern und einen Timotheus ausbilden, eine Maria als Mentor und eine Phoebe vorbereiten.

Gebet

Apostelgeschichte 4,27-31 und 5,1-3

Kommentar

Erfüllt vom Heiligen Geist vs. erfüllt mit dem Satan

Gemeinde sollte niemals langweilig sein. In der Urgemeinde kam keine Langeweile auf. Man wusste nie, was als nächstes passieren würde. Die Gegenwart Gottes wirkte mächtig unter ihnen. Die einen liebten es, andere fürchteten sich.

Wieder kommen wir an einen starken Gegensatz.

Zuerst sehen wir, was die Erfüllung mit dem Heiligen Geist bewirkt:

1. Mut
Petrus und Johannes lassen sich von den Drohungen nicht einschüchtern (4,17.21). Vielmehr „erhoben alle gemeinsam ihre Stimme und beteten“ (4,24). Sie beteten, „höre ihre Drohung, Herr, und gib deinen Dienern Mut, wenn sie weiterhin die gute Botschaft verkünden“ (4,29). „Nach diesem Gebet bebte das Gebäude, in dem sie sich versammelt hatten, und sie wurden alle vom Heiligen Geist erfüllt. Und sie predigten mutig und unerschrocken die Botschaft Gottes“ (4,31).

2. Einheit
„Die Gläubigen waren ein Herz und eine Seele“ (4,32a). Sie waren erfüllt von demselben Heiligen Geist. Zeichen einer geisterfüllten Gemeinde ist Einheit.

3. Großzügigkeit
Sie hatten eine offenherzige Einstellung zu Besitz: „alles gehörte ihnen gemeinsam…Keinem in der Gemeinde fehlte etwas“ (4,32.34; Hfa). Wer es sich leisten konnte, unterstützte die, die wenig hatten (4,34-35).

4. Kraft
Sie beteten, „Strecke deine Hand aus und heile Kranke! Und lass Staunen erregende Wunder geschehen durch den Namen deines heiligen Bevollmächtigten Jesus! …Mit großer Kraft und bestätigt durch Wundertaten bezeugten die Apostel Jesus als den auferstandenen Herrn“ (4,30.33a; GNB).

5. Gnade
„…und mit ihnen war die große Gnade Gottes“ (4,33b). Selbst die Gnade Gottes zu erleben, sollte in eine von Gnade und Freundlichkeit geprägte Gemeinschaft führen.

Im zweiten Teil unseres heutigen Textabschnitts sehen wir den krassen Gegensatz dazu. Wir sehen, wozu es führt, Satan im Herzen zu tragen. Petrus bedient sich sehr starker Worte, als er sagt, „Hananias, warum hat Satan Besitz von deinem Herzen ergriffen?“ (5,3).

Niemand hatte von Hananias und Saphira verlangt, all ihren Besitz und ihr Geld wegzugeben: „Es war dein Besitz, den du nach Belieben verkaufen oder behalten konntest. Und auch nachdem du ihn verkauft hattest, durftest du mit dem Geld machen, was du wolltest“ (5,4). Sie wurden nicht für einen Mangel an Großzügigkeit kritisiert.

Dass sie aber in der Sache gelogen hatten, ist der Beweis dafür, dass Satan ihre Herzen ergriffen hatte. Es hätte eine spontane Handlung sein können, aber tatsächlich war die Lüge geplant. Zu Hananias sagt Petrus, „Du hast den Heiligen Geist belogen“ (5,3) und zu Saphira, „Wie konntet ihr beide …den Geist des Herrn auf die Probe .. stellen?“ (5,9). Dieses Manöver war geplant und vorsätzlich.

Gott gab Petrus ein „Wort der Erkenntnis“ (5,3-4), das ihre Schuld aufdeckte. Gottesfurcht überkam die Menschen (5,5.11). Nicht Angst vor einer Person, sondern heilige Angst. „Eine tiefe Ehrfurcht vor Gott ergriff die ganze Gemeinde“ (5,11; NGÜ).

Kein leichter Abschnitt. Viele tun sich schwer damit, wie drastisch Gottes Urteil ausfällt. Aber letzten Endes kennt allein Er die Geheimnisse unserer Herzen, und wir müssen darauf vertrauen, dass Seine Urteile angemessen und gerecht sind. Mich erinnert es aber daran, wie erstaunlich es ist, dass Gott unter uns weilt. Das Gefühl von Gottes Gegenwart in ihrer Mitte erfüllte die Menschen mit der Angst, dass ihre Schuld ebenfalls aufgedeckt werden könnte. Dieselbe Gegenwart Gottes und des Heiligen Geistes wirkte aber auch außergewöhnliche Veränderungen, Heilungen, Zeichen und Wunder.

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2. Samuel 13,12

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Liebe vs. Hass

In dieser Passage stoßen wir auf stark gegensätzliche Emotionen. Amnon „verliebte sich in [Tamar]“ (13,1). Er sagt, „Ich liebe Tamar, die Schwester meines Bruders Absalom“ (13,4). David hatte viele Frauen und Kinder. Jungen und Mädchen wurden im Alter von fünf oder sechs Jahren voneinander getrennt; unter den Geschwistern existierte wahrscheinlich nicht dieselbe Art Zusammengehörigkeitsgefühl wie in den Familien heute.

Amnon schmiedete einen Plan, Tamar zu vergewaltigen. Diese flehte ihn an, „Tu mir das nicht an!“ (13,12). Sie erbot sich sogar, ihn zu heiraten (13,13), obwohl das Gesetz eine Heirat unter Halbgeschwistern verbot. Möglicherweise wurde es damals aber nicht beachtet. Wahrscheinlicher ist, dass sich Tamar an Strohhalme klammerte. „Amnon wollte nicht auf sie hören; und er überwältigte und vergewaltigte sie“ (13,14).

Die Bibel sieht nicht über den Tatbestand sexuellen Missbrauchs hinweg. Vergewaltigung war schon immer und ist immer noch ein schreckliches Verbrechen. Tamar beschreibt es als „Schandtat“ (13,12; GNB). Die Tat eines „Schänders“ (13,13), die das Opfer einsam und verzweifelt zurücklässt (5,20).

Wie schlimm die Verletzungen sexuellen Missbrauchs sind, können wir erahnen, wenn wir Tamars Reaktion betrachten: „Tamar zerriss ihr Gewand, streute sich Asche auf ihren Kopf und legte die Hand darauf. Dann lief sie laut schreiend fort… von da an lebte Tamar einsam im Haus ihres Bruders Absalom” (13,19-20).

Es scheint, dass sofort, nachdem Amnon sich an Tamar vergangen hatte, „seine Liebe in Hass umschlug, und er hasste sie mehr, als er sie je geliebt hatte“ (13,15). Das Drama im Haus Davids nahm an Fahrt auf. Die Gewalt ging weiter – Amnon wird getötet und Absalom flieht. Es kommt zur Spaltung zwischen Vater und Sohn (13,23-39).

Richtigerweise müsste man wohl eher sagen, dass Amnon sich in Tamar „verguckt“ hatte; mit Liebe hatte das nichts zu tun. Es ist erstaunlich, aber entspricht unserer gefallenen Menschlichkeit und Erfahrung, wie schnell vermeintliche Liebe in Hass umschlagen kann. Amnons Liebe war ganz sicher keine wahre Liebe.

„Die Liebe ist geduldig und freundlich. Sie ist nicht neidisch oder überheblich, stolz oder anstößig. Die Liebe ist nicht selbstsüchtig. Sie lässt sich nicht reizen, und wenn man ihr Böses tut, trägt sie es nicht nach. Sie freut sich niemals über Ungerechtigkeit, sondern sie freut sich immer an der Wahrheit. Die Liebe erträgt alles, verliert nie den Glauben, bewahrt stets die Hoffnung und bleibt bestehen, was auch geschieht“ (1. Korinther 13,4-7).

Gebet