المَزاميرُ 58:‏11

تعليق

ازرع العدل

يتم سنويا الإتجار بما يزيد على 800000 شخص (من النساء والأطفال أساسا) بهدف الجنس، في صورة بغيضة من صور التجارة. هناك الآن 29.8 مليون شخص في عبودية العصور الحديثة. نقرأ يوميا تقريبا عن الأعمال الوحشية التي تقوم بها داعش وأنظمة الحكم الشريرة.

يتكلم المرنم بوضوح ضد هذا النوع من الظلم: "أَحَقًّا بِالْحَقِّ الأَخْرَسِ تَتَكَلَّمُونَ، بِالْمُسْتَقِيمَاتِ تَقْضُونَ يَا بَنِي آدَمَ؟" (ع1).

إنه يصرخ ضد الحكام الذين لا يتكلمون بالعدل (ع1)، والذين تبتكر قلوبهم الظلم والذين "يزنون ظلم أيديهم" (ع2). أنهم "قدور تغلي بالشر" ويقومون "بعقد صفقات مع الشياطين" (ع2، الرسالة) ويتكلمون "بالأكاذيب" (ع3). أنهم يتجاهلون صرخات من يطالبون بالعدالة – سواء كانوا بشرا أو الله نفسه – لأنهم مثل "الصِّلِّ الأَصَمِّ يَسُدُّ أُذُنَهُ، الَّذِي لاَ يَسْتَمِعُ إِلَى صَوْتِ الْحُوَاةِ الرَّاقِينَ رُقَى حَكِيمٍ" (ع4ب-5). تعد القيادة أمرا مفتاحيا في أي مجتمع. القائد الذي يزرع الظلم سيحصد تبعات رهيبة. أنهم يزرعون السم: "لَهُمْ حُمَةٌ مِثْلُ حُمَةِ الْحَيَّةِ" (ع4). أنهم يخلقون مجتمعا غير مستقر وفي النهاية "سينجرفون" (ع9). عندما يحدث هذا ستكون هناك راحة عظيمة من حولهم. سيحصدون ما يزرعون. بالمثل، "إِنَّ لِلصِّدِّيقِ ثَمَرًا" (ع11أ). عندما نرى هذا المبدأ عاملا نقول، "إنه يوجد إله" (ع11).

غالبا، سيحدث الحصاد بعد الزرع بكثير. حتى ولو كان علينا الانتظار حتى الدينونة الأخيرة، يُذَكِّرنا هذا المزمور أن العدالة ستتحقق. دينونة الله هي أمر جيد. فهي تنبع من محبته.

يُقَدِّر الله كل واحد منا كثيرا جدا حتى إنه يهتم بكيفية تعاملنا مع بعضنا البعض. وفي النهاية، لن ينتصر الظلم. سيسود العدل وسيكون الأبرار "مبتهجين" (ع10).

صلاة

يوحَنا 6:‏9-8 , 13-11 , 20-16

تعليق

ازرع بكرم

هناك بالطبع الكثير من الدروس التي نتعلمها من أحداث حياة يسوع. وإحدى هذه الدروس هو مبدأ أن من يزرعون بكرم سيحصدون أيضا بكرم.

رفع يسوع عينيه ورأى جمعا كبيرا يأتي نحوه. "فَقَالَ لِفِيلُبُّسَ: مِنْ أَيْنَ نَبْتَاعُ خُبْزًا لِيَأْكُلَ هؤُلاَءِ؟ وَإِنَّمَا قَالَ هذَا لِيَمْتَحِنَهُ، لأَنَّهُ هُوَ عَلِمَ مَا هُوَ مُزْمِعٌ أَنْ يَفْعَلَ" (ع5-6). يشبه الإيمان عضلة، فهو ينمو بوضعه تحت الشد.

في الواقع، رغم أن يسوع هو من طرح السؤال إلا "أَنَّهُ هُوَ عَلِمَ مَا هُوَ مُزْمِعٌ أَنْ يَفْعَلَ" (ع6ب). يبين هذا أنه لا بأس من طرح أسئلة تعرف إجابتها بالفعل. (في الواقع، عندما كنت أمارس المحاماة تعلمت أن أطرح فقط الأسئلة التي أعرف إجابتها!)

"أَجَابَهُ فِيلُبُّسُ: لاَ يَكْفِيهِمْ خُبْزٌ بِمِئَتَيْ دِينَارٍ (أجر ثمانية أشهر) لِيَأْخُذَ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمْ شَيْئًا يَسِيرًا. قَالَ لَهُ وَاحِدٌ مِنْ تَلاَمِيذِهِ ...: هُنَا غُلاَمٌ مَعَهُ خَمْسَةُ أَرْغِفَةِ شَعِيرٍ وَسَمَكَتَانِ، وَلكِنْ مَا هذَا لِمِثْلِ هؤُلاَءِ؟" (ع7-9).

لن ننسى أبدا تصرف هذا الصبي الكريم. يسوع قادر أن يفعل الكثير جدا بالقليل. قدم الصبي بكرم كل ما كان لديه. لم يكن كثيرا جدا – لقد كان "مثل نقطة من دلو مقابل هذا الحسد" (ع8، الرسالة).

لكن، لقد تضاعف ما قدمه في يدي يسوع. تم إطعام 5000 على الأقل وقد تبقى الكثير أيضا. قال يسوع، "اجْمَعُوا الْكِسَرَ الْفَاضِلَةَ لِكَيْ لاَ يَضِيعَ شَيْءٌ" (ع12). إن تطلب الأمر أساسا كتابيا، فها هو الأساس الكتابي لعدم إهدار الطعام – دائما ما يكون إهدارا شنيعا إن تم التخلص من الطعام بطريقة لا داعي لها.

ينتج العالم طعاما كافيا لإطعام الجميع. لكن يعاني 870 مليون شخص (8/ سكان العالم) من نقص مزمن في التغذية. وفي نفس الوقت، يتم فقد أو إهدار حوالي ثلث الطعام الذي يتم إنتاجه في العالم للاستهلاك الآدمي كل عام – أي ما يقرب من 1.3 مليار طن. علينا التصرف على المستويين الفردي والمؤسسي وبصورة عاجلة بناء على تعليمات يسوع: "لِكَيْ لاَ يَضِيعَ شَيْءٌ" (ع12).

ما تعطيه ليسوع، هو يضاعفه. كتب الرسول بولس، "هذَا وَإِنَّ مَنْ يَزْرَعُ بِالشُّحِّ فَبِالشُّحِّ أَيْضًا يَحْصُدُ، وَمَنْ يَزْرَعُ بِالْبَرَكَاتِ فَبِالْبَرَكَاتِ أَيْضًا يَحْصُدُ" (2كو6:9).

ليكن هذا هدفك أن تكون أكرم شخص بخصوص مالك وممتلكاتك ووقتك ومحبتك. لا يمكنك أن تفوق عطاء الله. فكلما أعطيت أكثر كلما حصدت أكثر وكلما استمتعت بكرم الله على حياتك. مباشرة بعد المعجزة المدهشة لإشباع 5000 ألاف شخص، وجد التلاميذ أنفسهم في عاصفة (18:6). يدعو يسوع تلاميذه لأن يتحركوا من إيمان مؤسس على معجزة مرئية سدت احتياجهم المادي إلى الإيمان الذي هو الثقة التامة فيه وفي كلماته.

بصورة معجزية، يمشي يسوع على المياه تجاههم. لقد "خافوا" (ع19). قال لهم يسوع، "أَنَا هُوَ، لاَ تَخَافُوا" (ع20). ليس اتباع يسوع سهلا دائما. هناك عواصف وتحديات أخرى في تلك الحياة، لكن حضور يسوع معنا هو حضور يغيرنا. لا عجب أن الجمع كانوا "يطلبون يسوع" (ع24).

صلاة

القُضاة 9:‏56-‏57أ

تعليق

ازرع الولاء

لقد لاحظت، على مر السنين، كيف يحصد أولئك الذين يزرعون الولاء نحو قادتهم درجة عالية من الولاء عندما يصلون إلى مواضع القيادة. ومن ناحية أخرى، أولئك الذين يرفضون أن يخضعوا لقيادة شخص آخر ومن يثيرون المتاعب، يحصدون وبصورة ثابتة نفس موقف عدم الولاء إذا وصلوا إلى موضع القيادة.

نرى في هذه الفقرة النتائج الكارثية لعدم إخلاص أبيمالك لأبيه ولإخوته. زرع أبيمالك العنف. "فَاسْتَأْجَرَ بِهَا أَبِيمَالِكُ رِجَالاً بَطَّالِينَ طَائِشِينَ، فَسَعَوْا وَرَاءَهُ ... وَقَتَلَ إِخْوَتَهُ ... سَبْعِينَ رَجُلاً" (ع4-5). استطاع الأصغر أن يختبيء – فكان هو الناجي الوحيد.

مرة أخرى، نرى هذا المبدأ الكتابي عاملا: إننا نحصد ما نزرعه. زرع أبيمالك عدم الولاء والإخلاص والعنف. فحصد عدم الولاء والعنف. في البداية، كان في تعاون وثيق مع مواطني شكيم (ع2 إلخ). لكن بعد هذا بثلاث سنوات ثارت مشاعر سيئة بين أبيمالك ومواطني شكيم، والذين تصرفوا بغدر ضد ابيمالك.

حصد أبيمالك ما كان قد زرعه. "فَغَدَرَ أَهْلُ شَكِيمَ بِأَبِيمَالِكَ. لِيَأْتِيَ ظُلْمُ بَنِي يَرُبَّعْلَ السَّبْعِينَ، وَيُجْلَبَ دَمُهُمْ عَلَى أَبِيمَالِكَ أَخِيهِمِ الَّذِي قَتَلَهُمْ، وَعَلَى أَهْلِ شَكِيمَ الَّذِينَ شَدَّدُوا يَدَيْهِ لِقَتْلِ إِخْوَتِهِ" (ع23-24).

لم يُبدِ أبيمالك أي ولاء نحو أهل شكيم. لقد استخدمهم عندما احتاجهم (ع2). لكنه لم يتردد في محوهم (ع42-49).

في النهاية، حصد جميعهم ما سبق وزرعوه، وقُتل أبيمالك بشكل غير مشرف بعد هذا بقليل (ع53-54). ويلخص الكاتب الموقف كله: "فَرَدَّ اللهُ شَرَّ أَبِيمَالِكَ الَّذِي فَعَلَهُ بِأَبِيهِ لِقَتْلِهِ إِخْوَتَهُ السَّبْعِينَ، وَكُلَّ شَرِّ أَهْلِ شَكِيمَ رَدَّهُ اللهُ عَلَى رُؤُوسِهِمْ" (ع56-57).

صلاة