الفوز بالمعركة الروحية
المقدمة
الصورة المأساوية لا يمكن نسيانها. مثل الكثير من الناس، بكيت منذ عدة أعوام، حينما رأيت صورة جسد الصبي الصغير أيلان كردي البالغ من العمر ثلاثة أعوام والمياه تغسلها على شاطئ البحر في تركيا. لقد غرق، هو وأخوه وأمه، بينما كانت عائلته تهرب من الحرب في سوريا.
واحد من أكبر أسباب أزمة اللاجئين الحالية في أوروبا هو الحرب. أكثر من 200000 شخص قُتلوا في الحرب المدنية في سوريا على مر الخمس سنوات السابقة. في العراق، قتلت داعش آلافا من الأبرياء (الكثيرون منهم مسيحيون) كما شردت عشرات الآلاف من الناس (ومرة أخرى، الكثيرون منهم مسيحيون).
تعد هذه الأعمال الوحشية أمثلة متطرفة ومرعبة عن العنف الذي يحدث كثيرا في كل طبقة من طبقات المجتمع. "الأخ يحارب أخاه، والجار يحارب جاره، ومدينة تحارب مدينة ومملكة تحارب مملكة – الفوضى السياسية والقتل!" (أش2:19، الرسالة).
عمليا نرى في كل يوم في وسائل الإعلام فظائع الحروب. إننا نعيش في عالم يطور بصفة دائمة أسلحة حرب أكثر فظاعة. لهذه الأسلحة القدرة على التشويه والقتل والتدمير. ولكن هذه الحرب ليست مادية صرف. المشاكل التي تنشأ عنها الحرب، كما هو الحال مع الكثير من المشاكل في كل من السياسة ووسائل الإعلام، هي مشاكل أخلاقية وروحية عميقة.
كما أن الحرب المادية تعد مسألة عالمية خطيرة، هكذا، بحسب الرسول بولس، الحرب الروحية (أنظر أف10:6-20). هذه الحرب لا تُرى، ولكنها حقيقية مثل الحرب المادية تماما. قال ذات مرة الواعظ الويلزي العظيم، الدكتور مارتن لويد جونز، "ما من تشويه أضخم أو أعظم للرسالة المسيحية من الذي يصفها بأنها تقديم لحياة من اليُسر حيث لا معارك ولا صراعات فيها على الإطلاق ... ولكن عاجلا أو آجلا يكتشف كل مؤمن أن الحياة المسيحية عبارة عن أرض معركة، وليست ملعبا للعب".
في هذه المعركة نحن مدعوون لا لأن يغلبنا الشر، بل لأن نغلب الشر بالخير (رو21:12). لقد أُعطينا الأسلحة التي يمكننا بها أن نربح المعركة. يكتب بولس، "لَسْنَا حَسَبَ الْجَسَدِ نُحَارِبُ. إِذْ أَسْلِحَةُ مُحَارَبَتِنَا لَيْسَتْ جَسَدِيَّةً، بَلْ قَادِرَةٌ بِاللهِ عَلَى هَدْمِ حُصُونٍ" (2كو3:10-4).
ما هي هذه الأسلحة؟ كيف تستخدمها؟
المَزاميرُ 106:16-31
16 وحَسَدوا موسَى في المَحَلَّةِ، وهارونَ قُدّوسَ الرَّبِّ.
17 فتحَتِ الأرضُ وابتَلَعَتْ داثانَ، وطَبَقَتْ علَى جَماعَةِ أبيرامَ،
18 واشتَعَلَتْ نارٌ في جَماعَتِهِمْ. اللَّهيبُ أحرَقَ الأشرارَ.
19 صَنَعوا عِجلًا في حوريبَ، وسَجَدوا لتِمثالٍ مَسبوكٍ،
20 وأبدَلوا مَجدَهُمْ بمِثالِ ثَوْرٍ آكِلِ عُشبٍ.
21 نَسوا اللهَ مُخَلِّصَهُمُ، الصّانِعَ عَظائمَ في مِصرَ،
22 وعَجائبَ في أرضِ حامٍ، ومَخاوِفَ علَى بحرِ سوفٍ،
23 فقالَ بإهلاكِهِمْ. لولا موسَى مُختارُهُ وقَفَ في الثَّغرِ قُدّامَهُ ليَصرِفَ غَضَبَهُ عن إتلافِهِمْ.
24 ورَذَلوا الأرضَ الشَّهيَّةَ. لَمْ يؤمِنوا بكلِمَتِهِ.
25 بل تمَرمَروا في خيامِهِمْ. لَمْ يَسمَعوا لصوتِ الرَّبِّ،
26 فرَفَعَ يَدَهُ علَيهِمْ ليُسقِطَهُمْ في البَرّيَّةِ،
27 وليُسقِطَ نَسلهُمْ بَينَ الأُمَمِ، وليُبَدِّدَهُمْ في الأراضي.
28 وتَعَلَّقوا ببَعلِ فغورَ، وأكلوا ذَبائحَ الموتَى.
29 وأغاظوهُ بأعمالِهِمْ فاقتَحَمَهُمُ الوَبأُ.
30 فوَقَفَ فينَحاسُ ودانَ، فامتَنَعَ الوَبأُ.
31 فحُسِبَ لهُ ذلكَ برًّا إلَى دَوْرٍ فدَوْرٍ، إلَى الأبدِ.
تعليق
سلاح الصلاة
يتذكر المرنم قيادة وخدمة موسى. اختار البعض أن يحسدوا استخدام الله القوي لموسى وهارون: "وَحَسَدُوا مُوسَى فِي الْمَحَلَّةِ، وَهارُونَ قُدُّوسَ الرَّبِّ" (ع16).
لم يكن رد فعل موسى هو طلب الانتقام. بل، كان ان صلى لأجلهم. فقد "وَقَفَ فِي الثَّغْرِ" (ع23) أمام الله، وتشفع من أجلهم. في قصة سفر الخروج 11:32-14 نرى كيف، بقوة الصلاة، يمكن تغيير مسار التاريخ.
وكان فينحاش شخصا آخر "تدخل" نيابة عن الشعب (أنظر عد25). لابد وأن تدخله قد نبع من إيمانه. يخبرنا الوحي هنا أن هذا الموقف، كما كان مع إبراهيم، حُسب له برا (مز31:106).
سلاح الصلاة القوي متاح لك. صل من أجل عائلتك وأصدقائك وكل من يلهمك الروح القدس أن تصلي من أجلهم. "قف في الثغر" وتشفع نيابة عن الآخرين. كما يقول جيرمي جينينجز في نهاية كل اجتماع صلاة في كنيسة HTB، "اشكرك من أجل الصلاة. لقد صنعت فرقا".
يا رب، أشكرك من أجل قوة الصلاة التشفعية. اليوم، أريد أن أقف في الثغر وأتشفع من أجل ...
كورِنثوس الثّانيةُ 10:1-18
دفاع بولس عن خدمته
1 ثُمَّ أطلُبُ إلَيكُمْ بوَداعَةِ المَسيحِ وحِلمِهِ، أنا نَفسي بولُسُ الّذي في الحَضرَةِ ذَليلٌ بَينَكُمْ، وأمّا في الغَيبَةِ فمُتَجاسِرٌ علَيكُمْ.
2 ولكن أطلُبُ أنْ لا أتَجاسَرَ وأنا حاضِرٌ بالثِّقَةِ الّتي بها أرَى أنّي سأجتَرِئُ علَى قَوْمٍ يَحسِبونَنا كأنَّنا نَسلُكُ حَسَبَ الجَسَدِ.
3 لأنَّنا وإنْ كُنّا نَسلُكُ في الجَسَدِ، لَسنا حَسَبَ الجَسَدِ نُحارِبُ.
4 إذ أسلِحَةُ مُحارَبَتِنا لَيسَتْ جَسَديَّةً، بل قادِرَةٌ باللهِ علَى هَدمِ حُصونٍ.
5 هادِمينَ ظُنونًا وكُلَّ عُلوٍ يَرتَفِعُ ضِدَّ مَعرِفَةِ اللهِ، ومُستأسِرينَ كُلَّ فِكرٍ إلَى طاعَةِ المَسيحِ،
6 ومُستَعِدّينَ لأنْ نَنتَقِمَ علَى كُلِّ عِصيانٍ، مَتَى كمِلَتْ طاعَتُكُمْ.
7 أتَنظُرونَ إلَى ما هو حَسَبَ الحَضرَةِ؟ إنْ وثِقَ أحَدٌ بنَفسِهِ أنَّهُ للمَسيحِ، فليَحسِبْ هذا أيضًا مِنْ نَفسِهِ: أنَّهُ كما هو للمَسيحِ، كذلكَ نَحنُ أيضًا للمَسيحِ!
8 فإنّي وإنِ افتَخَرتُ شَيئًا أكثَرَ بسُلطانِنا الّذي أعطانا إيّاهُ الرَّبُّ، لبُنيانِكُمْ لا لهَدمِكُمْ، لا أُخجَلُ.
9 لئَلّا أظهَرَ كأنّي أُخيفُكُمْ بالرَّسائلِ.
10 لأنَّهُ يقولُ: «الرَّسائلُ ثَقيلَةٌ وقَويَّةٌ، وأمّا حُضورُ الجَسَدِ فضَعيفٌ، والكلامُ حَقيرٌ».
11 مِثلُ هذا فليَحسِبْ هذا: أنَّنا كما نَحنُ في الكلامِ بالرَّسائلِ ونَحنُ غائبونَ، هكذا نَكونُ أيضًا بالفِعلِ ونَحنُ حاضِرونَ.
12 لأنَّنا لا نَجتَرِئُ أنْ نَعُدَّ أنفُسَنا بَينَ قَوْمٍ مِنَ الّذينَ يَمدَحونَ أنفُسَهُمْ، ولا أنْ نُقابِلَ أنفُسَنا بهِمْ. بل هُم إذ يَقيسونَ أنفُسَهُمْ علَى أنفُسِهِمْ، ويُقابِلونَ أنفُسَهُمْ بأنفُسِهِمْ، لا يَفهَمونَ.
13 ولكن نَحنُ لا نَفتَخِرُ إلَى ما لا يُقاسُ، بل حَسَبَ قياسِ القانونِ الّذي قَسَمَهُ لنا اللهُ، قياسًا للبُلوغِ إلَيكُمْ أيضًا.
14 لأنَّنا لا نُمَدِّدُ أنفُسَنا كأنَّنا لَسنا نَبلُغُ إلَيكُمْ. إذ قد وصَلنا إلَيكُمْ أيضًا في إنجيلِ المَسيحِ.
15 غَيرَ مُفتَخِرينَ إلَى ما لا يُقاسُ في أتعابِ آخَرينَ، بل راجينَ -إذا نَما إيمانُكُمْ- أنْ نَتَعَظَّمَ بَينَكُمْ حَسَبَ قانونِنا بزيادَةٍ،
16 لنُبَشِّرَ إلَى ما وراءَكُمْ. لا لنَفتَخِرَ بالأُمورِ المُعَدَّةِ في قانونِ غَيرِنا.
17 وأمّا: «مَنِ افتَخَرَ فليَفتَخِرْ بالرَّبِّ».
18 لأنَّهُ ليس مَنْ مَدَحَ نَفسَهُ هو المُزَكَّى، بل مَنْ يَمدَحُهُ الرَّبُّ.
تعليق
سلاح الإنجيل
ذهنك عبارة عن أرض معركة. أفكارك هي جذور كلماتك وتصرفاتك. يسعى الشيطان لإقامة حصون في ذهنك. عرف بولس إنه في قلب المعركة الروحية نجد المعركة الخاصة بالذهن. هناك جانب معين نجد فيه كل واحد منا متورطاً في معركة روحية فردية في ذهننا. إنها معركة يومية علينا فيها أن نقاوم تجربة الأفكار الخاطئة، وأن نأسر كل فكرة إلى طاعة المسيح (ع5).
رغم أن بولس يشير إلى المعركة الفردية للذهن هنا، إلا إنه كان يفكر في الأساس في شيء يختلف قليلا. كانت هناك معركة ثقافية تستعر: معركة أفكار وفلسفات ووجهات نظر عالمية. وقد انخرط بولس بصورة فعالة في هذه المعركة آخذا على عاتقه التعامل مع هذه الأفكار والفلسفات ووجهات النظر العالمية المتناحرة وأن يأسرها إلى طاعة المسيح.
كتب بولس، "العالم عديم الضمير والأخلاق. كلاب تنهش كلابا هناك! العالم لا يحارب بعدل ولا بأخلاق. ولكننا لا نحيا ولا نحارب معاركنا بهذه الطريقة – لم نفعل ولن نفعل. أدوات تجارتنا ليست للتسويق ولا للتلاعب، لكنها لتدمير كل هذه الثقافة الفاسدة بشدة." (ع3-6، الرسالة).
"لأَنَّنَا وَإِنْ كنَّا نَسْلُكُ فِي الْجَسَدِ، لَسْنَا حَسَبَ الْجَسَدِ نُحَارِبُ. إِذْ أَسْلِحَةُ مُحَارَبَتِنَا لَيْسَتْ جَسَدِيَّةً، بَلْ قَادِرَةٌ بِاللهِ عَلَى هَدْمِ حُصُونٍ. هَادِمِينَ ظُنُونًا وَكُلَّ عُلْوٍ يَرْتَفِعُ ضِدَّ مَعْرِفَةِ اللهِ، وَمُسْتَأْسِرِينَ كُلَّ فِكْرٍ إِلَى طَاعَةِ الْمَسِيحِ، وَمُسْتَعِدِّينَ لأَنْ نَنْتَقِمَ عَلَى كُلِّ عِصْيَانٍ، مَتَى كَمِلَتْ طَاعَتُكُمْ" (ع3-6).
"الأسلحة" التي يستخدمها بولس لديها "قوة إلهية" قادرة على "هدم حصون" (ع4). وتأتي قوته من كونه ينتمي للمسيح (ع7). وقد أعطي له سلطانا من قبل الرب نفسه (ع8).
أجد الأمر مشجعا أن قال بعض الناس عن بولس، "الرَّسَائِلُ ثَقِيلَةٌ وَقَوِيَّةٌ، وَأَمَّا حُضُورُ الْجَسَدِ فَضَعِيفٌ، وَالْكَلاَمُ حَقِيرٌ" (ع10). ولكن، نجده يشير إلى إنه "وسط كل هذه المقارنة والتقييم والمنافسة، فاتتهم المسألة برمتها" (ع11، الرسالة). المقارنة أمر يسبب تناحرا. فهي إما أن تجعلك منتفخا لدرجة الكبرياء أو تهبط معنوياتك إلى درجة الإحباط.
لا تقارن نفسك بالمسيحيين الآخرين، ولا مواهبك بمواهبهم، ولا "نجاحك" "بنجاحهم". كلنا في نفس الجانب. ينبغي علينا أن نقوم بمساعدة ومحبة وتشجيع أحدنا الآخر بينما نحارب الحرب الروحية معا.
حمدا لله، ليس عليك أن تبدو مثيرا للإعجاب، ولا عليك أن تكون محاورا استثنائيا حتى تعظ بالإنجيل. أتت قوة بولس من "إنجيل المسيح" (ع14). وكانت رغبته في أن "يبشر بالإنجيل" (ع16) إلى أشخاص لم يسمعوا به من قبل.
في النهاية، الإنجيل الذي هو "رسالة المسيح" (ع14، الرسالة) هو ما سيغير ثقافتك. إنه أقوى رسالة في العالم. إنه رسالة مغيرة للحياة. وهو رسالة تغير الثقافة. وهو رسالة تغير العالم بأسره.
في كل مرة تخبر فيها صديق لك عن يسوع، أو تدعوه للذهاب إلى الكنيسة أو تأتي به إلى برنامج ألفا، مثلا، فأنت تنخرط في الحرب الروحية بسلاح الإنجيل القوي (رو16:1).
يا رب، ساعدني حتى أستأسر كل فكرة لتطيعك وامنحني الشجاعة حتى استخدم سلاح الإنجيل القوي لأدمر الحصون.
إشَعياءَ 17:1-19:25
نبوءة عن دمشق
1 وحيٌ مِنْ جِهَةِ دِمَشقَ: هوذا دِمَشقُ تُزالُ مِنْ بَينِ المُدُنِ وتَكونُ رُجمَةَ رَدمٍ.
2 مُدُنُ عَروعيرَ مَتروكَةٌ. تكونُ للقُطعانِ، فتربِضُ وليس مَنْ يُخيفُ.
3 ويَزولُ الحِصنُ مِنْ أفرايِمَ والمُلكُ مِنْ دِمَشقَ وبَقيَّةِ أرامَ. فتصيرُ كمَجدِ بَني إسرائيلَ، يقولُ رَبُّ الجُنودِ.
4 ويكونُ في ذلكَ اليومِ أنَّ مَجدَ يعقوبَ يُذَلُّ، وسَمانَةَ لَحمِهِ تهزُلُ،
5 ويكونُ كجَمعِ الحَصّادينَ الزَّرعَ، وذِراعُهُ تحصِدُ السَّنابِلَ، ويكونُ كمَنْ يَلقُطُ سنابِلَ في وادي رَفايِمَ.
6 وتَبقَى فيهِ خُصاصَةٌ كنَفضِ زَيتونَةٍ، حَبَّتانِ أو ثَلاثٌ في رأسِ الفَرعِ، وأربَعٌ أو خَمسٌ في أفنانِ المُثمِرَةِ، يقولُ الرَّبُّ إلهُ إسرائيلَ.
7 في ذلكَ اليومِ يَلتَفِتُ الإنسانُ إلَى صانِعِهِ وتَنظُرُ عَيناهُ إلَى قُدّوسِ إسرائيلَ،
8 ولا يَلتَفِتُ إلَى المَذابِحِ صَنعَةِ يَدَيهِ، ولا يَنظُرُ إلَى ما صَنَعَتهُ أصابِعُهُ: السَّواريَ والشَّمساتِ.
9 في ذلكَ اليومِ تصيرُ مُدُنُهُ الحَصينَةُ كالرَّدمِ في الغابِ، والشَّوامِخُ الّتي ترَكوها مِنْ وجهِ بَني إسرائيلَ فصارَتْ خَرابًا.
10 لأنَّكِ نَسيتِ إلهَ خَلاصِكِ ولَمْ تذكُري صَخرَةَ حِصنِكِ، لذلكَ تغرِسينَ أغراسًا نَزِهَةً وتَنصِبينَ نُصبَةً غَريبَةً.
11 يومَ غَرسِكِ تُسَيِّجينَها، وفي الصّباحِ تجعَلينَ زَرعَكِ يُزهِرُ. ولكن يَهرُبُ الحَصيدُ في يومِ الضَّربَةِ المُهلِكَةِ والكآبَةِ العَديمَةِ الرَّجاءِ.
12 آهِ! ضَجيجُ شُعوبٍ كثيرَةٍ تضِجُّ كضَجيجِ البحرِ، وهَديرِ قَبائلَ تهدِرُ كهَديرِ مياهٍ غَزيرَةٍ.
13 قَبائلُ تهدِرُ كهَديرِ مياهٍ كثيرَةٍ. ولكنهُ يَنتَهِرُها فتهرُبُ بَعيدًا، وتُطرَدُ كعُصافَةِ الجِبالِ أمامَ الرّيحِ، وكالجُلِّ أمامَ الزَّوْبَعَةِ.
14 في وقتِ المساءِ إذا رُعبٌ. قَبلَ الصُّبحِ لَيسوا هُم. هذا نَصيبُ ناهِبينا وحَظُّ سالِبينا.
نبوءة عن كوش
1 يا أرضَ حَفيفِ الأجنِحَةِ الّتي في عَبرِ أنهارِ كوشَ،
2 المُرسِلَةَ رُسُلًا في البحرِ وفي قَوارِبَ مِنَ البَرديِّ علَى وجهِ المياهِ. اذهَبوا أيُّها الرُّسُلُ السَّريعونَ إلَى أُمَّةٍ طَويلَةٍ وجَرداءَ، إلَى شَعبٍ مَخوفٍ منذُ كانَ فصاعِدًا، أُمَّةِ قوَّةٍ وشِدَّةٍ ودَوْسٍ، قد خَرَقَتِ الأنهارُ أرضَها.
3 يا جميعَ سُكّانِ المَسكونَةِ وقاطِني الأرضِ، عندما ترتَفِعُ الرّايَةُ علَى الجِبالِ تنظُرونَ، وعندما يُضرَبُ بالبوقِ تسمَعونَ.
4 لأنَّهُ هكذا قالَ ليَ الرَّبُّ: «إنّي أهدأُ وأنظُرُ في مَسكَني كالحَرِّ الصّافي علَى البَقلِ، كغَيمِ النَّدَى في حَرِّ الحَصادِ».
5 فإنَّهُ قَبلَ الحَصادِ، عِندَ تمامِ الزَّهرِ، وعندما يَصيرُ الزَّهرُ حِصرِمًا نَضيجًا، يَقطَعُ القُضبانَ بالمَناجِلِ، ويَنزِعُ الأفنانَ ويَطرَحُها.
6 تُترَكُ مَعًا لجَوارِحِ الجِبالِ ولِوُحوشِ الأرضِ، فتُصَيِّفُ علَيها الجَوارِحُ، وتُشَتّي علَيها جميعُ وُحوشِ الأرضِ.
7 في ذلكَ اليومِ تُقَدَّمُ هَديَّةٌ لرَبِّ الجُنودِ مِنْ شَعبٍ طَويلٍ وأجرَدَ، ومِنْ شَعبٍ مَخوفٍ منذُ كانَ فصاعِدًا، مِنْ أُمَّةٍ ذاتِ قوَّةٍ وشِدَّةٍ ودَوْسٍ، قد خَرَقَتِ الأنهارُ أرضَها، إلَى مَوْضِعِ اسمِ رَبِّ الجُنودِ، جَبَلِ صِهيَوْنَ.
نبوءة عن مصر
1 وحيٌ مِنْ جِهَةِ مِصرَ: هوذا الرَّبُّ راكِبٌ علَى سحابَةٍ سريعَةٍ وقادِمٌ إلَى مِصرَ، فترتَجِفُ أوثانُ مِصرَ مِنْ وجهِهِ، ويَذوبُ قَلبُ مِصرَ داخِلها.
2 وأُهَيِّجُ مِصريّينَ علَى مِصريّينَ، فيُحارِبونَ كُلُّ واحِدٍ أخاهُ وكُلُّ واحِدٍ صاحِبَهُ: مدينةٌ مدينةً، ومَملكَةٌ مَملكَةً.
3 وتُهراقُ روحُ مِصرَ داخِلها، وأُفني مَشورَتَها، فيَسألونَ الأوثانَ والعازِفينَ وأصحابَ التَّوابِعِ والعَرّافينَ.
4 وأُغلِقُ علَى المِصريّينَ في يَدِ مَوْلًى قاسٍ، فيَتَسَلَّطُ علَيهِمْ مَلِكٌ عَزيزٌ، يقولُ السَّيِّدُ رَبُّ الجُنودِ.
5 وتُنَشَّفُ المياهُ مِنَ البحرِ، ويَجِفُّ النَّهرُ ويَيبَسُ.
6 وتُنتِنُ الأنهارُ، وتَضعُفُ وتَجِفُّ سواقي مِصرَ، ويَتلَفُ القَصَبُ والأسَلُ.
7 والرّياضُ علَى النّيلِ علَى حافَةِ النّيلِ، وكُلُّ مَزرَعَةٍ علَى النّيلِ تيبَسُ وتَتَبَدَّدُ ولا تكونُ.
8 والصَّيّادونَ يَئنّونَ، وكُلُّ الّذينَ يُلقونَ شِصًّا في النّيلِ يَنوحونَ. والّذينَ يَبسُطونَ شَبَكَةً علَى وجهِ المياهِ يَحزَنونَ،
9 ويَخزَى الّذينَ يَعمَلونَ الكَتّانَ المُمَشَّطَ، والّذينَ يَحيكونَ الأنسِجَةَ البَيضاءَ.
10 وتَكونُ عُمُدُها مَسحوقَةً، وكُلُّ العامِلينَ بالأُجرَةِ مُكتَئبي النَّفسِ.
11 إنَّ رؤَساءَ صوعَنَ أغبياءُ! حُكَماءُ مُشيري فِرعَوْنَ مَشورَتُهُمْ بَهيميَّةٌ! كيفَ تقولونَ لفِرعَوْنَ: «أنا ابنُ حُكَماءَ، ابنُ مُلوكٍ قُدَماءَ»؟
12 فأين هُم حُكَماؤُكَ؟ فليُخبِروكَ. ليَعرِفوا ماذا قَضَى بهِ رَبُّ الجُنودِ علَى مِصرَ.
13 رؤَساءُ صوعَنَ صاروا أغبياءَ. رؤَساءُ نوفَ انخَدَعوا. وأضَلَّ مِصرَ وُجوهُ أسباطِها.
14 مَزَجَ الرَّبُّ في وسَطِها روحَ غَيٍّ، فأضَلّوا مِصرَ في كُلِّ عَمَلِها، كتَرَنُّحِ السَّكرانِ في قَيئهِ.
15 فلا يكونُ لمِصرَ عَمَلٌ يَعمَلُهُ رأسٌ أو ذَنَبٌ، نَخلَةٌ أو أسَلَةٌ.
16 في ذلكَ اليومِ تكونُ مِصرُ كالنِّساءِ، فترتَعِدُ وتَرجُفُ مِنْ هَزَّةِ يَدِ رَبِّ الجُنودِ الّتي يَهُزُّها علَيها.
17 وتَكونُ أرضُ يَهوذا رُعبًا لمِصرَ. كُلُّ مَنْ تذَكَّرَها يَرتَعِبُ مِنْ أمامِ قَضاءِ رَبِّ الجُنودِ الّذي يَقضي بهِ علَيها.
18 في ذلكَ اليومِ يكونُ في أرضِ مِصرَ خَمسُ مُدُنٍ تتَكلَّمُ بلُغَةِ كنعانَ وتَحلِفُ لرَبِّ الجُنودِ، يُقالُ لإحداها «مدينةُ الشَّمسِ».
19 في ذلكَ اليومِ يكونُ مَذبَحٌ للرَّبِّ في وسَطِ أرضِ مِصرَ، وعَمودٌ للرَّبِّ عِندَ تُخمِها.
20 فيكونُ عَلامَةً وشَهادَةً لرَبِّ الجُنودِ في أرضِ مِصرَ. لأنَّهُمْ يَصرُخونَ إلَى الرَّبِّ بسَبَبِ المُضايِقينَ، فيُرسِلُ لهُمْ مُخَلِّصًا ومُحاميًا ويُنقِذُهُمْ.
21 فيُعرَفُ الرَّبُّ في مِصرَ، ويَعرِفُ المِصريّونَ الرَّبَّ في ذلكَ اليومِ، ويُقَدِّمونَ ذَبيحَةً وتَقدِمَةً، ويَنذُرونَ للرَّبِّ نَذرًا ويوفونَ بهِ.
22 ويَضرِبُ الرَّبُّ مِصرَ ضارِبًا فشافيًا، فيَرجِعونَ إلَى الرَّبِّ فيَستَجيبُ لهُمْ ويَشفيهِمْ.
23 في ذلكَ اليومِ تكونُ سِكَّةٌ مِنْ مِصرَ إلَى أشّورَ، فيَجيءُ الأشّوريّونَ إلَى مِصرَ والمِصريّونَ إلَى أشّورَ، ويَعبُدُ المِصريّونَ مع الأشّوريّينَ.
24 في ذلكَ اليومِ يكونُ إسرائيلُ ثُلُثًا لمِصرَ ولأشّورَ، بَرَكَةً في الأرضِ،
25 بها يُبارِكُ رَبُّ الجُنودِ قائلًا: «مُبارَكٌ شَعبي مِصرُ، وعَمَلُ يَدَيَّ أشّورُ، وميراثي إسرائيلُ».
تعليق
سلاح الوحدة
حينما ننظم مؤتمر القيادة يكون لدينا امتياز الترحيب بآلاف القادة المسيحيين من جميع أنحاء العالم. هناك قوة شديدة جدا في مجئ القادة من أكثر من مائة دولة مشتركين معا في العبادة ووحدة الغرض. سبق النبي أشعياء فرأى هذا النوع من الوحدة.
ونراه يستمر في التنبؤ ضد أولئك الذين "نسوا إله خلاصهم" (10:17). ويعلن دينونة الله على دمشق وكوش ومصر.
لكن، تنتهي فقرتنا اليوم بلمحة رجاء: "فِي ذلِكَ الْيَوْمِ يَكُونُ مَذْبَحٌ لِلرَّبِّ فِي وَسَطِ أَرْضِ مِصْرَ .... فَيَكُونُ عَلاَمَةً وَشَهَادَةً لِرَبِّ الْجُنُودِ فِي أَرْضِ مِصْرَ. لأَنَّهُمْ يَصْرُخُونَ إِلَى الرَّبِّ بِسَبَبِ الْمُضَايِقِينَ، فَيُرْسِلُ لَهُمْ مُخَلِّصًا وَمُحَامِيًا وَيُنْقِذُهُمْ. فَيُعْرَفُ الرَّبُّ فِي مِصْرَ، وَيَعْرِفُ الْمِصْرِيُّونَ الرَّبَّ فِي ذلِكَ الْيَوْمِ ... فَيَرْجِعُونَ إِلَى الرَّبِّ فَيَسْتَجِيبُ لَهُمْ وَيَشْفِيهِمْ" (19:19- 22).
ويتابع قائلا أن المصريين والأشوريين (العراق اليوم) سوف يعبدون معا: "ليسوا خصوما فيما بعد، بل سيعبدون معا، المصريين والأشوريين!" (ع23، الرسالة).
يبدو أن أشعياء قد سبق فرأى اهتداء الأمم. حيث يرى وقتا فيه "يرجع الآخرون إلى الرب" (ع22). وسوف يسمع صلواتهم ويشفيهم. أناس من أمم مختلفة سيعبدون الرب معا (ع23). وستجلب هذه الوحدة بركة عظيمة.
فنراه يسبق فيرى وقتا يأتي فيه شعب الرب من مصر والعراق وإسرائيل معا للعبادة. لا شك إننا نرى طريقة واحدة تحققت بها هذه النبوة عندما يأتي المسيحيون من هذه الأمم وغيرها معا للعبادة.
لكن، يمكننا أيضا أن نصلي من أجل اليوم الذي فيه تتحقق تلك النبوة تماما، ونتطلع إليه،– عندما نرى جمعا "مِنْ كُلِّ الأُمَمِ وَالْقَبَائِلِ وَالشُّعُوبِ وَالأَلْسِنَةِ" يتعبدون معا أمام عرش الله (رؤ9:7).
يا رب، أشكرك من أجل قوة الأسلحة التي أعطيتها لنا من أجل المعركة الروحية. ونحن إذ نتحد ونصلي ونبشر بالإنجيل، دعنا نرى نصرتك في حياتنا وفي مجتمعنا باسم يسوع
تعليق من بيبا
تعليق من بيبا
2كو1:10
"ثُمَّ أَطْلُبُ إِلَيْكُمْ بِوَدَاعَةِ الْمَسِيحِ وَحِلْمِهِ، أَنَا نَفْسِي بُولُسُ الَّذِي فِي الْحَضْرَةِ ذَلِيلٌ بَيْنَكُمْ، وَأَمَّا فِي الْغَيْبَةِ فَمُتَجَاسِرٌ عَلَيْكُمْ"
لا شك أن هذا الكلام ينطبق عليّ. من المشجع جدا أن بولس شعر بأنه بالخوف والرهبة عندما كان عليه أن يواجه كنيسة الكورنثيين. يمكن لرسالة بناءة أن تكون مفيدة في هذه الحالة، ولكن الانكباب على إرسال الرسائل قد يكون أمرا خطرا!
آية اليوم
التطبيق
قم بتنزيل تطبيق الكتاب المقدس في سنة واحدة لأجهزة iOS أو Android واقرأ كل يوم.
سجل الآن لتحصل على الكتاب المقدس في عام واحد على بريدك الإلكتروني كل صباح. ستتلقى بريدًا إلكترونيًا واحدًا كل يوم.
كتاب
نيكي جومبل ، رائد برنامج ألفا - سلسلة من اللقاءات لاستكشاف الإيمان المسيحي - وراعي كنيسة الثالوث الاقدس برومبتون في كنسينغتون، لندن ، يساعد القراء على اتباع الكتاب المقدس في برنامج مدته سنة واحدة لفهم الكتاب المقدس بشكل أفضل.
Podcast
اشترك واستمع إلى Bible in One Year الذي يتم توصيله إلى تطبيق البودكاست المفضل لديك يوميًا.
المراجع
Dr Martyn Lloyd-Jones, The Christian Warfare: An Exposition of Ephesians 6:10–13 (Baker Books, 1998) p.20.
Unless otherwise stated, Scripture quotations taken from the Holy Bible, New International Version Anglicised, Copyright © 1979, 1984, 2011 Biblica, formerly International Bible Society. Used by permission of Hodder & Stoughton Publishers, an Hachette UK company. All rights reserved. ‘NIV’ is a registered trademark of Biblica. UK trademark number 1448790.
Scripture marked (MSG) taken from The Message. Copyright © 1993, 1994, 1995, 1996, 2000, 2001, 2002. Used by permission of NavPress Publishing Group.