تمسك بهدوئك
المقدمة
في عام 1555 تم إحراق نيكولاس ريدلي، وهو أسقف سابق للندن، بينما كان موثقا إلى العمود في أوكسفورد بسبب معتقداته. في الليلة التي سبقت إعدامه، عرض أخوه أن يبقى معه في غرفة السجن ليساعده ويكون تعزية له. رفض نيكولاس عرض أخيه وأجاب بأنه يريد أن يذهب إلى السرير وينام أهدأ نومة نامها في حياته. فلأنه عرف سلام الله، أستطاع أن يرتاح في قوة أذرع ربه الأبدية القادرة أن تسدد احتياجه.
السلام هو بركة عظيمة. "السلام" كلمة لها أهمية ضخمة في الكتاب المقدس. الكلمة العبرية المترجمة سلام هي "شالوم" وقد ترجمت باليونانية إلى "إيريني"، وتعني أكثر بكثير من مجرد غياب الحرب أو العداوة. هي ليست فقط غياب ظروف معينة بل هي حضور الله وحكمه. إنها تعني الاكتمال والسلامة والصحة وكون المرء واحدا مع الله – أي جميع أنواع البركة والخير.
ولكي نجلب السلام للآخرين، نحتاج أولا أن نجد السلام داخل أنفسنا وأن نتمسك به.
المَزاميرُ 101:1-8
المَزمورُ المِئَةُ والواحِدُ
لداوُدَ. مَزمورٌ
1 رَحمَةً وحُكمًا أُغَنّي. لكَ يا رَبُّ أُرَنِّمُ.
2 أتَعَقَّلُ في طَريقٍ كامِلٍ. مَتَى تأتي إلَيَّ؟ أسلُكُ في كمالِ قَلبي في وسَطِ بَيتي.
3 لا أضَعُ قُدّامَ عَينَيَّ أمرًا رَديئًا. عَمَلَ الزَّيَغانِ أبغَضتُ. لا يَلصَقُ بي.
4 قَلبٌ مُعوَجٌّ يَبعُدُ عَنّي. الشِّرّيرُ لا أعرِفُهُ.
5 الّذي يَغتابُ صاحِبَهُ سِرًّا هذا أقطَعُهُ. مُستَكبِرُ العَينِ ومُنتَفِخُ القَلبِ لا أحتَمِلُهُ.
6 عَينايَ علَى أُمَناءِ الأرضِ لكَيْ أُجلِسَهُمْ مَعي. السّالِكُ طَريقًا كامِلًا هو يَخدِمُني.
7 لا يَسكُنُ وسَطَ بَيتي عامِلُ غِشٍّ. المُتَكلِّمُ بالكَذِبِ لا يَثبُتُ أمامَ عَينَيَّ.
8 باكِرًا أُبيدُ جميعَ أشرارِ الأرضِ، لأقطَعَ مِنْ مدينةِ الرَّبِّ كُلَّ فاعِلي الإثمِ.
تعليق
سلام مع الله
يسير كل من "السلام" و"السكينة" – بالمعنى الجيد للكلمة – يدا بيد. يتحدث المزمور عن جعل "المفترين" و"الأشرار" يصمتون (ع5-8).
يتغنى داود "بمحبة وعدل" الله (ع1). إننا نتحدث كثيرا عن محبة الله ولكن ليس كثيرا عن عدله، والذي هو بمثل أهمية محبته. فالمحبة دون اهتمام بالعدل ليس محبة حقيقية، لأن المحبة تصرخ مطالبة بالعدل.
وحده "الكامل" (ع2، 6) هو الذي يمكنه أن "يجلس" معه (ع6)، و"يخدمه" (ع6)، و"يقف" في محضره (ع7). الافتراء (ع5أ)، والكبرياء (ع5ب) و"الخداع" (ع7) هي خطايا الفم والقلب والتصرفات. وتأتي بنا تحت دينونة الله.
أشكر الله من أجل الصليب الذي عنده "الحب" والعدل" تلاثما – والحق والرحمة التقيا. هنا المكان الذي فيه نرى الله "عادلا" ويبرر من يؤمن به (رو23:3-26). بدون الصليب نُقطع عن الرب ونُبعد عنه (مز8:101).
أيها الآب، أشكرك لأنه من خلال ربنا يسوع المسيح تم تبريري بالإيمان وصار لي سلام معك (رو1:5). ساعدني حتى أجلب رسالة المحبة والعدل والسلام تلك إلى العالم.
كورِنثوس الأولَى 14:20-40
20 أيُّها الإخوَةُ، لا تكونوا أولادًا في أذهانِكُمْ، بل كونوا أولادًا في الشَّرِّ، وأمّا في الأذهانِ فكونوا كامِلينَ.
21 مَكتوبٌ في النّاموسِ: «إنّي بذَوي ألسِنَةٍ أُخرَى وبشِفاهٍ أُخرَى سأُكلِّمُ هذا الشَّعبَ، ولا هكذا يَسمَعونَ لي، يقولُ الرَّبُّ».
22 إذًا الألسِنَةُ آيَةٌ، لا للمؤمِنينَ، بل لغَيرِ المؤمِنينَ. أمّا النُّبوَّةُ فلَيسَتْ لغَيرِ المؤمِنينَ، بل للمؤمِنينَ.
23 فإنِ اجتَمَعَتِ الكَنيسَةُ كُلُّها في مَكانٍ واحِدٍ، وكانَ الجميعُ يتَكلَّمونَ بألسِنَةٍ، فدَخَلَ عامّيّونَ أو غَيرُ مؤمِنينَ، أفَلا يقولونَ إنَّكُمْ تهذونَ؟
24 ولكن إنْ كانَ الجميعُ يتَنَبّأونَ، فدَخَلَ أحَدٌ غَيرُ مؤمِنٍ أو عامّيٌّ، فإنَّهُ يوَبَّخُ مِنَ الجميعِ. يُحكَمُ علَيهِ مِنَ الجميعِ.
25 وهكذا تصيرُ خَفايا قَلبِهِ ظاهِرَةً. وهكذا يَخِرُّ علَى وجهِهِ ويَسجُدُ للهِ، مُناديًا: أنَّ اللهَ بالحَقيقَةِ فيكُم.
النظام في العبادة
26 فما هو إذًا أيُّها الإخوَةُ؟ مَتَى اجتَمَعتُمْ فكُلُّ واحِدٍ مِنكُمْ لهُ مَزمورٌ، لهُ تعليمٌ، لهُ لسانٌ، لهُ إعلانٌ، لهُ ترجَمَةٌ. فليَكُنْ كُلُّ شَيءٍ للبُنيانِ.
27 إنْ كانَ أحَدٌ يتَكلَّمُ بلِسانٍ، فاثنَينِ اثنَينِ، أو علَى الأكثَرِ ثَلاثَةً ثَلاثَةً، وبتَرتيبٍ، وليُتَرجِمْ واحِدٌ.
28 ولكن إنْ لَمْ يَكُنْ مُتَرجِمٌ فليَصمُتْ في الكَنيسَةِ، وليُكلِّمْ نَفسَهُ واللهَ.
29 أمّا الأنبياءُ فليَتَكلَّمِ اثنانِ أو ثَلاثَةٌ، وليَحكُمِ الآخَرونَ.
30 ولكن إنْ أُعلِنَ لآخَرَ جالِسٍ فليَسكُتِ الأوَّلُ.
31 لأنَّكُمْ تقدِرونَ جميعُكُمْ أنْ تتَنَبّأوا واحِدًا واحِدًا، ليَتَعَلَّمَ الجميعُ ويَتَعَزَّى الجميعُ.
32 وأرواحُ الأنبياءِ خاضِعَةٌ للأنبياءِ.
33 لأنَّ اللهَ ليس إلهَ تشويشٍ بل إلهُ سلامٍ. كما في جميعِ كنائسِ القِدّيسينَ،
34 لتَصمُتْ نِساؤُكُمْ في الكَنائسِ، لأنَّهُ ليس مأذونًا لهُنَّ أنْ يتَكلَّمنَ، بل يَخضَعنَ كما يقولُ النّاموسُ أيضًا.
35 ولكن إنْ كُنَّ يُرِدنَ أنْ يتَعَلَّمنَ شَيئًا، فليَسألنَ رِجالهُنَّ في البَيتِ، لأنَّهُ قَبيحٌ بالنِّساءِ أنْ تتَكلَّمَ في كنيسَةٍ.
36 أم مِنكُمْ خرجَتْ كلِمَةُ اللهِ؟ أم إلَيكُمْ وحدَكُمُ انتَهَت؟
37 إنْ كانَ أحَدٌ يَحسِبُ نَفسَهُ نَبيًّا أو روحيًّا، فليَعلَمْ ما أكتُبُهُ إلَيكُمْ أنَّهُ وصايا الرَّبِّ.
38 ولكن إنْ يَجهَلْ أحَدٌ، فليَجهَلْ!
39 إذًا أيُّها الإخوَةُ جِدّوا للتَّنَبّؤِ، ولا تمنَعوا التَّكلُّمَ بألسِنَةٍ.
40 وليَكُنْ كُلُّ شَيءٍ بلياقَةٍ وبحَسَبِ ترتيبٍ.
تعليق
سلام في الكنيسة
"لأَنَّ اللهَ لَيْسَ إِلهَ تَشْوِيشٍ بَلْ إِلهُ سَلاَمٍ" (ع33). الرسول بولس واضح من حيث أن إبداع وتلقائية الروح القدس لا تعطي رخصة لعدم النظام في اجتماعات الكنيسة. "عندما نعبد بالطريقة الصحيحة، لن يقودنا الله إلى التشويش؛ بل يقودنا بانسجام" (ع33، الرسالة).
يصف بولس الطريق إلى الاجتماعات التي تتسم بالسلام والانسجام والنظام في الكنيسة – "وَلْيَكُنْ كُلُّ شَيْءٍ بِلِيَاقَةٍ وَبِحَسَبِ تَرْتِيبٍ" (ع40). وقد يتضمن هذا البقاء هادئين بشكل لائق (ع28) لندع الآخرين يتحدثون.
يعطينا هذا إدراكا لما كان عليه شكل اجتماعات الكنيسة في الكنيسة الباكرة. من الواضح إنه كان من المتوقع أن تتم ممارسة مواهب الروح بشكل دائم: "مَتَى اجْتَمَعْتُمْ فَكُلُّ وَاحِدٍ مِنْكُمْ لَهُ مَزْمُورٌ، لَهُ تَعْلِيمٌ، لَهُ لِسَانٌ، لَهُ إِعْلاَنٌ، لَهُ تَرْجَمَةٌ" (ع26).
تحتاج المواهب أن تُمارس بصورة منظمة. ينبغي ألا تكون المواهب الروحية مستغربة أو مختلقة. قد يفاجأ البعض من أن المرنمة كاتي بيري قالت ذات مرة، "التكلم بألسنة أمر طبيعي بالنسبة لي مثله مثل أن يطلب أحدهم "من فضلك أعطني الملح". إنها لغة صلاة سرية ومباشرة لله".
تتسبب تعليقات بولس حول النبوة والألسنة أنهما "علامة" غالبا في نوع من الارتباك. حيث يبدو إنه يقول شيئا ما في ع22 (الألسنة علامة لغير المؤمنين؛ والنبوة للمؤمنين)، ثم يقول العكس في ع23! ومع هذا فمن غير المرجح أن يناقض الرسول بولس كلامه.
يبدو لي أن بولس يقول إنه ينبغي استخدام كل من موهبة التكلم بألسنة وموهبة النبوة فقط بالصورة الملائمة لكل منهما. عبر كل هذا الإصحاح يقدم بولس النصائح الخاصة باستخدام الألسنة والنبوة بصورة منظمة في الكنيسة. فعند استخدامهما بصورة غير ملائمة سيظن غير المؤمنين أننا قد أصابنا الجنون.
ولكن إن تم استخدامهما بصورة ملائمة في سياق اجتماعات الكنيسة، فكل من الألسنة والنبوة يمكن أن يكونا مؤشرين رائعين على حضور الله (ع22-25). يمكن للنبوة أن تكون علامة قوية بالنسبة لغير المؤمنين على أن "اللهَ بِالْحَقِيقَةِ فِيكُمْ" (ع25). لقد رأينا كثيرا أن هذا هو ما يحدث.
بينما نرى الترنيم بألسنة هو عمل جماعي، إلا أن التكلم بألسنة هو نشاط فردي يتطلب ترجمة. بالتالي، "إِنْ كَانَ أَحَدٌ يَتَكَلَّمُ بِلِسَانٍ، فَاثْنَيْنِ اثْنَيْنِ، أَوْ عَلَى الأَكْثَرِ ثَلاَثَةً ثَلاَثَةً، وَبِتَرْتِيبٍ، وَلْيُتَرْجِمْ وَاحِدٌ. وَلكِنْ إِنْ لَمْ يَكُنْ مُتَرْجِمٌ فَلْيَصْمُتْ فِي الْكَنِيسَةِ، وَلْيُكَلِّمْ نَفْسَهُ وَاللهَ" (ع27-28).
بالمثل، ينبغي القيام بالتنبؤ بشكل مرتب في أدوار. لا يوجد حد لعدد النبوات. والمتحدث دائما متحكم في نفسه تماما: "وَأَرْوَاحُ الأَنْبِيَاءِ خَاضِعَةٌ لِلأَنْبِيَاءِ" (ع32). في العالم الشيطاني، تسيطر "الأرواح الشريرة" على الشخص فيفقد السيطرة على نفسه. ولكن ليس كذلك الحال مع الروح القدس. الشخص الذي يتكلم بألسنة أو يتنبأ يسيطر على نفسه تماما. حيث يمكنه أن يبدأ متى أراد ويمكنه أن يتوقف متى اختار أن يتوقف. "لأَنَّ اللهَ لَيْسَ إِلهَ تَشْوِيشٍ بَلْ إِلهُ سَلاَمٍ" (ع33).
تم تقديم الكثير من الشروحات حول تعليمات بولس بأنه ينبغي أن تصمت النساء في الكنائس (ع34). من الضروري أن نتذكر أن تركيز بولس هنا ليس على دور الجنسين بل على السلوك في العبادة العامة. إنه يوجه كلامه إلى سلسلة من المشاكل المحددة التي ثارت في كنيسة كورنثوس. وقد سبق ووضح بالفعل إنه يتوقع من النساء أن يتحدثوا في الاجتماعات. حيث يكتب، "وَأَمَّا كُلُّ امْرَأَةٍ تُصَلِّي أَوْ تَتَنَبَّأُ" (5:11).
ما هو واضح هو أن الناس، رجالا كانوا أو نساء، لم يأتوا كزبائن مستهلكين، بل كمشاركين. فالسؤال الذي ينبغي أن نطرحه ليس هو "ما الذي سأخرج به من الكنيسة؟"، بل "ما الذي سأشارك به في الكنيسة؟" فهن لم يأتين ليتلقوا فقط بل ليساعدن الآخرين أيضا. "مَتَى اجْتَمَعْتُمْ فَكُلُّ وَاحِدٍ مِنْكُمْ لَهُ مَزْمُورٌ، لَهُ تَعْلِيمٌ، لَهُ لِسَانٌ، لَهُ إِعْلاَنٌ، لَهُ تَرْجَمَةٌ. فَلْيَكُنْ كُلُّ شَيْءٍ لِلْبُنْيَانِ" (26:14). إن أتينا جميعا إلى الكنيسة بهذا التوجه أن نكون مشتركين فسيغير هذا تماما خدمات عبادتنا.
يا رب، ساعدنا في كل خدماتنا واجتماعاتنا الأخرى أن نمارس مواهب الروح القدس بصورة تجعل الآتي إلى الكنيسة "يَخِرُّ عَلَى وَجْهِهِ وَيَسْجُدُ ِللهِ، مُنَادِيًا: أَنَّ اللهَ بِالْحَقِيقَةِ فِيكُمْ" (ع25).
أخبارِ الثّاني 13:1-15:19
أبيا يملك على يهوذا
1 في السَّنَةِ الثّامِنَةَ عشَرَةَ للمَلِكِ يَرُبعامَ، مَلكَ أبيّا علَى يَهوذا.
2 مَلكَ ثَلاثَ سِنينَ في أورُشَليمَ، واسمُ أُمِّهِ ميخايا بنتُ أوريئيلَ مِنْ جَبعَةَ. وكانتْ حَربٌ بَينَ أبيّا ويَرُبعامَ.
3 وابتَدأَ أبيّا في الحَربِ بجَيشٍ مِنْ جَبابِرَةِ القِتالِ، أربَعِ مِئَةِ ألفِ رَجُلٍ مُختارٍ، ويَرُبعامُ اصطَفَّ لمُحارَبَتِهِ بثَمانِ مِئَةِ ألفِ رَجُلٍ مُختارٍ، جَبابِرَةِ بأسٍ.
4 وقامَ أبيّا علَى جَبَلِ صَمارايِمَ الّذي في جَبَلِ أفرايِمَ وقالَ: «اسمَعوني يا يَرُبعامُ وكُلَّ إسرائيلَ.
5 أما لكُمْ أنْ تعرِفوا أنَّ الرَّبَّ إلهَ إسرائيلَ أعطَى المُلكَ علَى إسرائيلَ لداوُدَ إلَى الأبدِ ولِبَنيهِ بعَهدِ مِلحٍ؟
6 فقامَ يَرُبعامُ بنُ نَباطَ عَبدُ سُلَيمانَ بنِ داوُدَ وعَصَى سيِّدَهُ.
7 فاجتَمَعَ إليهِ رِجالٌ بَطّالونَ بَنو بَليَّعالَ وتَشَدَّدوا علَى رَحُبعامَ بنِ سُلَيمانَ، وكانَ رَحُبعامُ فتًى رَقيقَ القَلبِ فلَمْ يَثبُتْ أمامَهُمْ.
8 والآنَ أنتُمْ تقولونَ إنَّكُمْ تثبُتونَ أمامَ مَملكَةِ الرَّبِّ بيَدِ بَني داوُدَ، وأنتُمْ جُمهورٌ كثيرٌ ومَعَكُمْ عُجولُ ذَهَبٍ قد عَمِلها يَرُبعامُ لكُمْ آلِهَةً.
9 أما طَرَدتُمْ كهَنَةَ الرَّبِّ بَني هارونَ واللاويّينَ، وعَمِلتُمْ لأنفُسِكُمْ كهَنَةً كشُعوبِ الأراضي، كُلُّ مَنْ أتَى ليَملأَ يَدَهُ بثَوْرٍ ابنِ بَقَرٍ وسَبعَةِ كِباشٍ، صارَ كاهِنًا للّذينَ لَيسوا آلِهَةً؟
10 وأمّا نَحنُ فالرَّبُّ هو إلهنا، ولَمْ نَترُكهُ. والكهنةُ الخادِمونَ الرَّبَّ هُم بَنو هارونَ واللاويّونَ في العَمَلِ،
11 ويوقِدونَ للرَّبِّ مُحرَقاتٍ كُلَّ صباحٍ ومساءٍ. وبَخورُ أطيابٍ وخُبزُ الوُجوهِ علَى المائدَةِ الطّاهِرَةِ، ومَنارَةُ الذَّهَبِ وسُرُجُها للإيقادِ كُلَّ مساءٍ، لأنَّنا نَحنُ حارِسونَ حِراسَةَ الرَّبِّ إلهِنا. وأمّا أنتُمْ فقد ترَكتُموهُ.
12 وهوذا معنا اللهُ رَئيسًا، وكهَنَتُهُ وأبواقُ الهُتافِ للهُتافِ علَيكُمْ. فيا بَني إسرائيلَ لا تُحارِبوا الرَّبَّ إلهَ آبائكُمْ لأنَّكُمْ لا تُفلِحونَ».
13 ولكن يَرُبعامُ جَعَلَ الكَمينَ يَدورُ ليأتيَ مِنْ خَلفِهِمْ. فكانوا أمامَ يَهوذا والكَمينُ خَلفَهُمْ.
14 فالتَفَتَ يَهوذا وإذا الحَربُ علَيهِمْ مِنْ قُدّامٍ ومِنْ خَلفٍ. فصَرَخوا إلَى الرَّبِّ، وبَوَّقَ الكهنةُ بالأبواقِ،
15 وهَتَفَ رِجالُ يَهوذا. ولَمّا هَتَفَ رِجالُ يَهوذا ضَرَبَ اللهُ يَرُبعامَ وكُلَّ إسرائيلَ أمامَ أبيّا ويَهوذا.
16 فانهَزَمَ بَنو إسرائيلَ مِنْ أمامِ يَهوذا ودَفَعَهُمُ اللهُ ليَدِهِمْ.
17 وضَرَبَهُمْ أبيّا وقَوْمُهُ ضَربَةً عظيمَةً، فسقَطَ قَتلَى مِنْ إسرائيلَ خَمسُ مِئَةِ ألفِ رَجُلٍ مُختارٍ.
18 فذَلَّ بَنو إسرائيلَ في ذلكَ الوقتِ وتَشَجَّعَ بَنو يَهوذا لأنَّهُمُ اتَّكلوا علَى الرَّبِّ إلهِ آبائهِمْ.
19 وطارَدَ أبيّا يَرُبعامَ وأخَذَ مِنهُ مُدُنًا: بَيتَ إيلَ وقُراها، ويَشانَةَ وقُراها، وعَفرونَ وقُراها.
20 ولَمْ يَقوَ يَرُبعامُ بَعدُ في أيّامِ أبيّا، فضَرَبَهُ الرَّبُّ وماتَ.
21 وتَشَدَّدَ أبيّا واتَّخَذَ لنَفسِهِ أربَعَ عشَرَةَ امرأةً، وولَدَ اثنَينِ وعِشرينَ ابنًا وسِتَّ عشَرَةَ بنتًا.
22 وبَقيَّةُ أُمورِ أبيّا وطُرُقُهُ وأقوالُهُ مَكتوبَةٌ في مِدرَسِ النَّبيِّ عِدّو.
آسا يملك على يهوذا
1 ثُمَّ اضطَجَعَ أبيّا مع آبائهِ فدَفَنوهُ في مدينةِ داوُدَ، ومَلكَ آسا ابنُهُ عِوَضًا عنهُ. في أيّامِهِ استَراحَتِ الأرضُ عشَرَ سِنينَ.
2 وعَمِلَ آسا ما هو صالِحٌ ومُستَقيمٌ في عَينَيِ الرَّبِّ إلهِهِ.
3 ونَزَعَ المَذابِحَ الغَريبَةَ والمُرتَفَعاتِ، وكسَّرَ التَّماثيلَ وقَطَّعَ السَّواريَ،
4 وقالَ ليَهوذا أنْ يَطلُبوا الرَّبَّ إلهَ آبائهِمْ وأنْ يَعمَلوا حَسَبَ الشَّريعَةِ والوَصيَّةِ.
5 ونَزَعَ مِنْ كُلِّ مُدُنِ يَهوذا المُرتَفَعاتِ وتَماثيلَ الشَّمسِ، واستَراحَتِ المَملكَةُ أمامَهُ.
6 وبَنَى مُدُنًا حَصينَةً في يَهوذا لأنَّ الأرضَ استَراحَتْ ولَمْ تكُنْ علَيهِ حَربٌ في تِلكَ السِّنينَ، لأنَّ الرَّبَّ أراحَهُ.
7 وقالَ ليَهوذا: «لنَبنِ هذِهِ المُدُنَ ونُحَوِّطها بأسوارٍ وأبراجٍ وأبوابٍ وعَوارِضَ ما دامَتِ الأرضُ أمامَنا، لأنَّنا قد طَلَبنا الرَّبَّ إلهَنا. طَلَبناهُ فأراحَنا مِنْ كُلِّ جِهَةٍ». فبَنَوْا ونَجَحوا.
8 وكانَ لآسا جَيشٌ يَحمِلونَ أتراسًا ورِماحًا مِنْ يَهوذا، ثَلاثُ مِئَةِ ألفٍ، ومِنْ بَنيامينَ مِنَ الّذينَ يَحمِلونَ الأتراسَ ويَشُدّونَ القِسيَّ مِئَتانِ وثَمانونَ ألفًا. كُلُّ هؤُلاءِ جَبابِرَةُ بأسٍ.
9 فخرجَ إليهِمْ زارَحُ الكوشيُّ بجَيشٍ ألفِ ألفٍ، وبمَركَباتٍ ثَلاثِ مِئَةٍ، وأتَى إلَى مَريشَةَ.
10 وخرجَ آسا للِقائهِ واصطَفّوا للقِتالِ في وادي صَفاتَةَ عِندَ مَريشَةَ.
11 ودَعا آسا الرَّبَّ إلهَهُ وقالَ: «أيُّها الرَّبُّ، ليس فرقًا عِندَكَ أنْ تُساعِدَ الكَثيرينَ ومَنْ ليس لهُمْ قوَّةٌ. فساعِدنا أيُّها الرَّبُّ إلهنا لأنَّنا علَيكَ اتَّكلنا وباسمِكَ قَدُمنا علَى هذا الجَيشِ. أيُّها الرَّبُّ أنتَ إلهنا. لا يَقوَ علَيكَ إنسانٌ».
12 فضَرَبَ الرَّبُّ الكوشيّينَ أمامَ آسا وأمامَ يَهوذا، فهَرَبَ الكوشيّونَ.
13 وطَرَدَهُمْ آسا والشَّعبُ الّذي معهُ إلَى جَرارَ، وسَقَطَ مِنَ الكوشيّينَ حتَّى لَمْ يَكُنْ لهُمْ حَيٌّ لأنَّهُمُ انكَسَروا أمامَ الرَّبِّ وأمامَ جَيشِهِ. فحَمَلوا غَنيمَةً كثيرَةً جِدًّا.
14 وضَرَبوا جميعَ المُدُنِ الّتي حَوْلَ جَرارَ، لأنَّ رُعبَ الرَّبِّ كانَ علَيهِمْ، ونَهَبوا كُلَّ المُدُنِ لأنَّهُ كانَ فيها نَهبٌ كثيرٌ.
15 وضَرَبوا أيضًا خيامَ الماشيَةِ وساقوا غَنَمًا كثيرًا وجِمالًا، ثُمَّ رَجَعوا إلَى أورُشَليمَ.
إصلاحات آسا
1 وكانَ روحُ اللهِ علَى عَزَريا بنِ عوديدَ،
2 فخرجَ للِقاءِ آسا وقالَ لهُ: «اسمَعوا لي يا آسا وجميعَ يَهوذا وبَنيامينَ. الرَّبُّ معكُمْ ما كنتُم معهُ، وإنْ طَلَبتُموهُ يوجَدْ لكُمْ، وإنْ ترَكتُموهُ يترُككُمْ.
3 ولإسرائيلَ أيّامٌ كثيرَةٌ بلا إلهٍ حَقٍّ وبلا كاهِنٍ مُعَلِّمٍ وبلا شَريعَةٍ.
4 ولكن لَمّا رَجَعوا عندما تضايَقوا إلَى الرَّبِّ إلهِ إسرائيلَ وطَلَبوهُ وُجِدَ لهُمْ.
5 وفي تِلكَ الأزمانِ لَمْ يَكُنْ أمانٌ للخارِجِ ولا للدّاخِلِ، لأنَّ اضطِراباتٍ كثيرَةً كانتْ علَى كُلِّ سُكّانِ الأراضي.
6 فأُفنيَتْ أُمَّةٌ بأُمَّةٍ ومدينةٌ بمدينةٍ، لأنَّ اللهَ أزعَجَهُمْ بكُلِّ ضيقٍ.
7 فتشَدَّدوا أنتُمْ ولا ترتَخِ أيديكُمْ لأنَّ لعَمَلِكُمْ أجرًا».
8 فلَمّا سمِعَ آسا هذا الكلامَ ونُبوَّةَ عوديدَ النَّبيِّ، تشَدَّدَ ونَزَعَ الرَّجاساتِ مِنْ كُلِّ أرضِ يَهوذا وبَنيامينَ ومِنَ المُدُنِ الّتي أخَذَها مِنْ جَبَلِ أفرايِمَ، وجَدَّدَ مَذبَحَ الرَّبِّ الّذي أمامَ رِواقِ الرَّبِّ.
9 وجَمَعَ كُلَّ يَهوذا وبَنيامينَ والغُرَباءَ معهُمْ مِنْ أفرايِمَ ومَنَسَّى ومِنْ شِمعونَ، لأنَّهُمْ سقَطوا إليهِ مِنْ إسرائيلَ بكَثرَةٍ حينَ رأوا أنَّ الرَّبَّ إلهَهُ معهُ.
10 فاجتَمَعوا في أورُشَليمَ في الشَّهرِ الثّالِثِ في السَّنَةِ الخامِسَةَ عشَرَةَ لمُلكِ آسا،
11 وذَبَحوا للرَّبِّ في ذلكَ اليومِ مِنَ الغَنيمَةِ الّتي جَلَبوا سبعَ مِئَةٍ مِنَ البَقَرِ، وسَبعَةَ آلافٍ مِنَ الضّأنِ.
12 ودَخَلوا في عَهدٍ أنْ يَطلُبوا الرَّبَّ إلهَ آبائهِمْ بكُلِّ قُلوبهِمْ وكُلِّ أنفُسِهِمْ.
13 حتَّى إنَّ كُلَّ مَنْ لا يَطلُبُ الرَّبَّ إلهَ إسرائيلَ يُقتَلُ مِنَ الصَّغيرِ إلَى الكَبيرِ، مِنَ الرِّجالِ والنِّساءِ.
14 وحَلَفوا للرَّبِّ بصوتٍ عظيمٍ وهُتافٍ وبأبواقٍ وقُرونٍ.
15 وفَرِحَ كُلُّ يَهوذا مِنْ أجلِ الحَلفِ، لأنَّهُمْ حَلَفوا بكُلِّ قُلوبهِمْ، وطَلَبوهُ بكُلِّ رِضاهُمْ فوُجِدَ لهُمْ، وأراحَهُمُ الرَّبُّ مِنْ كُلِّ جِهَةٍ.
16 حتَّى إنَّ مَعكَةَ أُمَّ آسا المَلِكِ خَلَعَها مِنْ أنْ تكونَ مَلِكَةً لأنَّها عَمِلَتْ لساريَةٍ تِمثالًا، وقَطَعَ آسا تِمثالها ودَقَّهُ وأحرَقَهُ في وادي قدرونَ.
17 وأمّا المُرتَفَعاتُ فلَمْ تُنزَعْ مِنْ إسرائيلَ. إلّا أنَّ قَلبَ آسا كانَ كامِلًا كُلَّ أيّامِهِ.
18 وأدخَلَ أقداسَ أبيهِ وأقداسَهُ إلَى بَيتِ اللهِ مِنَ الفِضَّةِ والذَّهَبِ والآنيَةِ.
19 ولَمْ تكُنْ حَربٌ إلَى السَّنَةِ الخامِسَةِ والثَّلاثينَ لمُلكِ آسا.
تعليق
سلام في بلدك
الحروب تمزق الأمم (5:15، 6). وتجلب الموت والخراب والفقر عادة. ولكن من ناحية أخرى، يسمح السلام للبلاد أن تُبنى وأن تصبح مزدهرة (7:14).
عندما أصبح آسا ملكا على يهوذا، "فِي أَيَّامِهِ اسْتَرَاحَتِ الأَرْضُ عَشَرَ سِنِينَ" (ع1). كان هذا السلام عطية من الله، "وقد حافظ الله على السلام" (ع6، الرسالة).
كيف تحقق هذا السلام وتلك الراحة؟ الإجابة، التي يقدمها الكاتب، تتكون من ثلاثة أركان على الأقل:
- اطلب الله بكل قلبك
فقد تحقق حين "صلوا طالبين الله بعمق" (14:13، الرسالة) لكي "يخلصهم" الله (ع16). "وَقَالَ (آسا) لِيَهُوذَا أَنْ يَطْلُبُوا الرَّبَّ" (ع4). حيث قال للشعب، "لأَنَّنَا قَدْ طَلَبْنَا الرَّبَّ إِلهَنَا. طَلَبْنَاهُ فَأَرَاحَنَا مِنْ كُلِّ جِهَةٍ" (ع7).
يقول النبي عزريا، "وَإِنْ طَلَبْتُمُوهُ يُوجَدْ لَكُمْ" (2:15). "وَلكِنْ لَمَّا رَجَعُوا عِنْدَمَا تَضَايَقُوا إِلَى الرَّبِّ إِلهِ إِسْرَائِيلَ وَطَلَبُوهُ وُجِدَ لَهُمْ" (ع4). "وَدَخَلُوا فِي عَهْدٍ أَنْ يَطْلُبُوا الرَّبَّ إِلهَ آبَائِهِمْ بِكُلِّ قُلُوبِهِمْ وَكُلِّ أَنْفُسِهِمْ" (ع12).
لقد طلبوا الله من كل قلوبهم "وَأَرَاحَهُمُ الرَّبُّ مِنْ كُلِّ جِهَةٍ" (ع15).
- أطع الله تماما
عندما سمع آسا النبوة، "تَشَدَّدَ" (ع8). وقال آسا ليهوذا، "وَأَنْ يَعْمَلُوا حَسَبَ الشَّرِيعَةِ وَالْوَصِيَّةِ" (4:14). قال النبي عزريا، "وَإِنْ تَرَكْتُمُوهُ يَتْرُكْكُمْ" (2:15). تعد هذه الفقرة نموذجا لأمانة الله من نحونا عندما نختار أن نطيعه تماما.
- أعتمد على الله تماما
"وَتَشَجَّعَ بَنُو يَهُوذَا لأَنَّهُمُ اتَّكَلُوا عَلَى الرَّبِّ إِلهِ آبَائِهِمْ" (18:13). لقد "وثقوا في الله" (ع18، الرسالة). "وَدَعَا آسَا الرَّبَّ إِلهَهُ وَقَالَ: «أَيُّهَا الرَّبُّ، لَيْسَ فَرْقًا عِنْدَكَ أَنْ تُسَاعِدَ الْكَثِيرِينَ وَمَنْ لَيْسَ لَهُمْ قُوَّةٌ. فَسَاعِدْنَا أَيُّهَا الرَّبُّ إِلهُنَا لأَنَّنَا عَلَيْكَ اتَّكَلْنَا" (11:14).
وهذا هو معنى أن يكون "قَلْبَ آسَا كَانَ كَامِلاً" (17:15). وكانت النتيجة أن عمل آسا نال المكافأة (ع7) وأن الرب إلهه كان معه (ع9). كان هناك سلام وراحة.
يا رب، أريد أن أطلبك بكل قلبي، وأطيعك تماما واعتمد عليك بالتمام. أصلي من أجل وجود راحة وسلام في حياتي وفي الكنيسة وفي أرضنا وبين الأمم.
تعليق من بيبا
تعليق من بيبا
2أخ 5:15
"وَفِي تِلْكَ الأَزْمَانِ لَمْ يَكُنْ أَمَانٌ لِلْخَارِجِ وَلاَ لِلدَّاخِلِ، لأَنَّ اضْطِرَابَاتٍ كَثِيرَةً كَانَتْ عَلَى كُلِّ سُكَّانِ الأَرَاضِي".
نحن في بركة لأننا نحيا في زمن يعد فيه السفر حول المملكة المتحدة أمرا آمنا معظم الوقت. توجد "اضطرابات كثيرة" في أجزاء كثيرة من العالم اليوم – حيث يهرب الناس من الاضطهاد والحروب وأنظمة الحكم الوحشية. لذلك نحتاج أن نصلي وندعم من يعملون من أجل إحداث التغيير.
آية اليوم
التطبيق
قم بتنزيل تطبيق الكتاب المقدس في سنة واحدة لأجهزة iOS أو Android واقرأ كل يوم.
سجل الآن لتحصل على الكتاب المقدس في عام واحد على بريدك الإلكتروني كل صباح. ستتلقى بريدًا إلكترونيًا واحدًا كل يوم.
كتاب
نيكي جومبل ، رائد برنامج ألفا - سلسلة من اللقاءات لاستكشاف الإيمان المسيحي - وراعي كنيسة الثالوث الاقدس برومبتون في كنسينغتون، لندن ، يساعد القراء على اتباع الكتاب المقدس في برنامج مدته سنة واحدة لفهم الكتاب المقدس بشكل أفضل.
Podcast
اشترك واستمع إلى Bible in One Year الذي يتم توصيله إلى تطبيق البودكاست المفضل لديك يوميًا.