كيف تنصت للروح القدس
المقدمة
كان ويل ويسبي وكيلا عقاريا شابا وناجحا. وكان يشكك في المسيحية بشراسة. وذات أسبوع في يوم الأحد، دعاه صديق له ليأتي إلى كنيسة الثالوث الأقدس. وفي أثناء الخدمة، حصل أحدهم على "كلمة علم" جاءت كالتالي: "يوجد انسان هنا يتوقع وصول سيارة رياضية ذات سقف متحرك إليه في غضون يومين. وكان قد عمل طول حياته باجتهاد ليحقق النجاح. وكان العمل هو حياته. وقد حصل على السيارة والبيت ونمط الحياة ومع هذا ليس سعيدا. والله يريده أن يعلم أن هناك شيء أكثر أهمية يحتاج أن يركز عليه".
ونتيجة لهذا كتب ويل، "لم أقدر أن اصدق هذا. كانت سيارتي هي ألطف ما يمكن شراؤه. وكنت أتوقع وصولها في غضون يومين بالضبط ولم أخبر أي شخص. كنت أربح مائة ألف جنيه إسترليني سنويا. وكان العمل هو حياتي. هذه الليلة، ولأول مرة في حياتي، صليت بحق".
تقابل ويل مع يسوع المسيح وامتلأ بالروح القدس. قال، "الآن أعرف أن يسوع موجود. إنه يحبني وهو معي".
يحيا الكثيرون منا في العالم في حالة انشغال وفي ضوضاء الحياة. ووسط كل هذه الضوضاء والكلام والأمور التي تشتت كيف تسمع صوت الروح القدس؟
أمثالٌ 20:15-24
15 يوجَدُ ذَهَبٌ وكثرَةُ لآلِئَ، أمّا شِفاهُ المَعرِفَةِ فمَتاعٌ ثَمينٌ.
16 خُذْ ثَوْبَهُ لأنَّهُ ضَمِنَ غَريبًا، ولأجلِ الأجانِبِ ارتَهِنْ مِنهُ.
17 خُبزُ الكَذِبِ لَذيذٌ للإنسانِ، ومِنْ بَعدُ يَمتَلِئُ فمُهُ حَصًى.
18 المَقاصِدُ تُثَبَّتُ بالمَشورَةِ، وبالتَّدابيرِ اعمَلْ حَربًا.
19 السّاعي بالوِشايَةِ يُفشي السِّرَّ، فلا تُخالِطِ المُفَتِّحَ شَفَتَيهِ.
20 مَنْ سبَّ أباهُ أو أُمَّهُ يَنطَفِئُ سِراجُهُ في حَدَقَةِ الظَّلامِ.
21 رُبَّ مُلكٍ مُعَجِّلٍ في أوَّلِهِ، أمّا آخِرَتُهُ فلا تُبارَكُ.
22 لا تقُلْ: «إنّي أُجازي شَرًّا». انتَظِرِ الرَّبَّ فيُخَلِّصَكَ.
23 مِعيارٌ فمِعيارٌ مَكرَهَةُ الرَّبِّ، ومَوازينُ الغِشِّ غَيرُ صالِحَةٍ.
24 مِنَ الرَّبِّ خَطَواتُ الرَّجُلِ، أمّا الإنسانُ فكيفَ يَفهَمُ طريقَهُ؟
تعليق
أنصت إلى الحكمة والمعرفة
واحدة من الطرق التي تستطيع أن تسمع بها صوت الروح القدس هي من خلال نصيحة الآخرين الحكيمة. يعد الأشخاص الحكماء ذوي المعرفة أشخاص ذوي قيمة لا تقدر. "يُوجَدُ ذَهَبٌ وَكَثْرَةُ لآلِئَ، أَمَّا شِفَاهُ الْمَعْرِفَةِ فَمَتَاعٌ ثَمِينٌ" (ع15). "الشرب من كاس المعرفة الجميل أفضل من تزيين المرء نفسه بالذهب والجواهر النادرة" (ع15، الرسالة).
اطلب المساعدة عند اتخاذ القرارات الهامة: "اَلْمَقَاصِدُ تُثَبَّتُ بِالْمَشُورَةِ" (ع18). طبعا ستظل مسئولا عن تصرفاتك بالرغم من هذا: "قم بصياغة أهدافك بعد طلب المشورة، ثم قم بتنفيذها مستخدما كل المعونة التي يمكنك الحصول عليها" (ع18، الرسالة).
يمتليء سفر الأمثال نفسه بالنصيحة الحكيمة. فهو يوصيك أن تحترس من النميمة ومن خيانة الثقة، ومن تجنب الأشخاص الذين يتكلمون أكثر من اللازم. "اَلسَّاعِي بِالْوِشَايَةِ يُفْشِي السِّرَّ، فَلاَ تُخَالِطِ الْمُفَتِّحَ شَفَتَيْهِ" (ع19). طرزت أحد النمامات الشهيرات هذه المقولة الصحيحة على وسادتها: "إن لم يكن لديك أي شيء جيد لتقوله عن أي شخص تعال وأجلس بجانبي"!
نصيحة أخرى حكيمة هي التحذير من الانتقام، "لاَ تَقُلْ: «إِنِّي أُجَازِي شَرًّا». انْتَظِرِ الرَّبَّ فَيُخَلِّصَكَ" (ع22).
الإنصات للروح القدس يعني الإنصات لكلمة الرب. "مِنَ الرَّبِّ خَطَوَاتُ الرَّجُلِ، أَمَّا الإِنْسَانُ فَكَيْفَ يَفْهَمُ طَرِيقَهُ؟" (ع24). انصت للروح بينما يتحدث إليك من خلال الكتاب المقدس.
يا رب، أشكرك لأن روحك القدوس يتحدث إلي من خلال الكتاب المقدس. ساعدني حتى أسمع لصوتك وأطيعه.
كورِنثوس الأولَى 14:1-19
النظام في العبادة
1 اِتبَعوا المَحَبَّةَ، ولكن جِدّوا للمَواهِبِ الرّوحيَّةِ، وبالأولَى أنْ تتَنَبّأوا.
2 لأنَّ مَنْ يتَكلَّمُ بلِسانٍ لا يُكلِّمُ النّاسَ بل اللهَ، لأنْ ليس أحَدٌ يَسمَعُ، ولكنهُ بالرّوحِ يتَكلَّمُ بأسرارٍ.
3 وأمّا مَنْ يتَنَبّأُ، فيُكلِّمُ النّاسَ ببُنيانٍ ووعظٍ وتَسليَةٍ.
4 مَنْ يتَكلَّمُ بلِسانٍ يَبني نَفسَهُ، وأمّا مَنْ يتَنَبّأُ فيَبني الكَنيسَةَ.
5 إنّي أُريدُ أنَّ جميعَكُمْ تتَكلَّمونَ بألسِنَةٍ، ولكن بالأولَى أنْ تتَنَبّأوا. لأنَّ مَنْ يتَنَبّأُ أعظَمُ مِمَّنْ يتَكلَّمُ بألسِنَةٍ، إلّا إذا ترجَمَ، حتَّى تنالَ الكَنيسَةُ بُنيانًا.
6 فالآنَ أيُّها الإخوَةُ، إنْ جِئتُ إلَيكُمْ مُتَكلِّمًا بألسِنَةٍ، فماذا أنفَعُكُمْ، إنْ لَمْ أُكلِّمكُمْ إمّا بإعلانٍ، أو بعِلمٍ، أو بنُبوَّةٍ، أو بتعليمٍ؟
7 الأشياءُ العادِمَةُ النُّفوسِ الّتي تُعطي صوتًا: مِزمارٌ أو قيثارَةٌ، مع ذلكَ إنْ لَمْ تُعطِ فرقًا للنَّغَماتِ، فكيفَ يُعرَفُ ما زُمِّرَ أو ما عُزِفَ بهِ؟
8 فإنَّهُ إنْ أعطَى البوقُ أيضًا صوتًا غَيرَ واضِحٍ، فمَنْ يتَهَيّأُ للقِتالِ؟
9 هكذا أنتُمْ أيضًا إنْ لَمْ تُعطوا باللِّسانِ كلامًا يُفهَمُ، فكيفَ يُعرَفُ ما تُكُلِّمَ بهِ؟ فإنَّكُمْ تكونونَ تتَكلَّمونَ في الهَواءِ!
10 رُبَّما تكونُ أنواعُ لُغاتٍ هذا عَدَدُها في العالَمِ، وليس شَيءٌ مِنها بلا مَعنًى.
11 فإنْ كُنتُ لا أعرِفُ قوَّةَ اللُّغَةِ أكونُ عِندَ المُتَكلِّمِ أعجَميًّا، والمُتَكلِّمُ أعجَميًّا عِندي.
12 هكذا أنتُمْ أيضًا، إذ إنَّكُمْ غَيورونَ للمَواهِبِ الرّوحيَّةِ، اطلُبوا لأجلِ بُنيانِ الكَنيسَةِ أنْ تزدادوا.
13 لذلكَ مَنْ يتَكلَّمُ بلِسانٍ فليُصَلِّ لكَيْ يُتَرجِمَ.
14 لأنَّهُ إنْ كُنتُ أُصَلّي بلِسانٍ، فروحي تُصَلّي، وأمّا ذِهني فهو بلا ثَمَرٍ.
15 فما هو إذًا؟ أُصَلّي بالرّوحِ، وأُصَلّي بالذِّهنِ أيضًا. أُرَتِّلُ بالرّوحِ، وأُرَتِّلُ بالذِّهنِ أيضًا.
16 وإلّا فإنْ بارَكتَ بالرّوحِ، فالّذي يُشغِلُ مَكانَ العامّيِّ، كيفَ يقولُ: «آمينَ» عِندَ شُكرِكَ؟ لأنَّهُ لا يَعرِفُ ماذا تقولُ!
17 فإنَّكَ أنتَ تشكُرُ حَسَنًا، ولكن الآخَرَ لا يُبنَى.
18 أشكُرُ إلهي أنّي أتَكلَّمُ بألسِنَةٍ أكثَرَ مِنْ جميعِكُمْ.
19 ولكن، في كنيسَةٍ، أُريدُ أنْ أتَكلَّمَ خَمسَ كلِماتٍ بذِهني لكَيْ أُعَلِّمَ آخَرينَ أيضًا، أكثَرَ مِنْ عَشرَةِ آلافِ كلِمَةٍ بلِسانٍ.
تعليق
أنصت من خلال مواهب الروح القدس
علِّ من شأن المحبة؛ ولكن ليس بصورة تقلل من أهمية مواهب الروح القدس. يشدد بولس على أهمية الأثنين: "اِتْبَعُوا الْمَحَبَّةَ، وَلكِنْ جِدُّوا لِلْمَوَاهِبِ الرُّوحِيَّةِ، وَبِالأَوْلَى أَنْ تَتَنَبَّأُوا" (ع1). يقول بعض الناس إنه ينبغي علينا أن "نشتهي العاطي وليس العطايا"، ولكن العاطي هنا يوصينا أن نشتهي المواهب.
النبوة هي واحدة من مواهب الروح القدس والتي يتحدث الروح من خلالها للكنيسة. يشدد بولس على أهمية هذه الموهبة بالنسبة للكنيسة. إنها حتى أكثر أهمية من التحدث بألسنة: "إِنِّي أُرِيدُ أَنَّ جَمِيعَكُمْ تَتَكَلَّمُونَ بِأَلْسِنَةٍ، وَلكِنْ بِالأَوْلَى أَنْ تَتَنَبَّأُوا" (ع5).
رغم أن بولس كان يتكلم في موقف كانت موهبة الألسنة فيه في خطر سوء الاستخدام، إلا إنه كان ما زال إيجابيا بصورة ملحوظة من نحو هذه الموهبة. يقول بولس إن من يصلون بألسنة يبنون أنفسهم (ع4). إنها موهبة جيدة للجميع (ع5). الألسنة طريقة للصلاة في الروح (ع14) وهي في الأساس للشكر والتسبيح (ع16-17). ويشهد عن استخدامه الشخصي لهذه الموهبة، "أَشْكُرُ إِلهِي أَنِّي أَتَكَلَّمُ بِأَلْسِنَةٍ أَكْثَرَ مِنْ جَمِيعِكُمْ" (ع18).
يميز بولس بين استخدام الموهبة بشكل فيه خصوصية (وهو ما يشجع عليه عامة) واستخدام الموهبة علانية في الكنيسة.
إن تحدث شخص بالألسنة في الكنيسة، ينبغي أن تكون هناك ترجمة (ع5، 18-19). عندما تستخدم مع موهبة الترجمة تصبح مكافئة لموهبة النبوة (ع5).
تمكن موهبة الترجمة الكنيسة من أن تحصل على بناء بعد الصلاة بألسنة علانية (ع5). ينبغي أن يصلي كل من لديه موهبة الألسنة من أجل الحصول على هذه الموهبة أيضا حتى يمكن للكنيسة أن تبنى.
النبوة هي القدرة على سماع ما يقوله الله وتمريره للآخرين. إنها موهبة روحية ذات أهمية عالية جدا في الكنيسة، وينبغي اشتهاءها بشدة (ع1). وهي ليست مختصة بالضرورة بالإخبار بالمستقبل. بل إنها إخبار في الأساس بما يقوله الله في الوضع الحالي.
لقد توصل المسيحيون الأوائل لرؤية العهد القديم في الأساس كنبوة (أنظر، على سبيل المثال، 2بط20:1). العهد القديم هو الشهادة النبوية عن يسوع. العهد الجديد هو الشهادة الرسولية عن يسوع. لا يوجد مكافيء لهما اليوم من حيث السلطان.
كلمات الأنبياء اليوم ليست ذا سلطة مساوية لكلمات الأنبياء والرسل التي تكون منها الكتاب المقدس. فالكتاب المقدس لكل المسيحيين في كل الأماكن وفي كل الأوقات. أما الكلمة النبوية فهي كلمة خاصة، ملهمة من الله، ولكنها معطاة لشخص أو أشخاص معينين، في توقيت معين ولأجل غرض خاص. إنها تقرير انساني، وأحيانا تكون خطأ في جزء منها، عن أمر تحدث به الروح القدس لذهن شخص ما.
لكن، يضع الرسول بولس موهبة النبوة في مكانة عالية جدا (1كو1:14) لأنها موهبة تبني الكنيسة (ع4) ويمكن أن يكون لها تأثير على "غير المؤمنين": "وَلكِنْ إِنْ كَانَ الْجَمِيعُ يَتَنَبَّأُونَ، فَدَخَلَ أَحَدٌ غَيْرُ مُؤْمِنٍ أَوْ عَامِّيٌّ، فَإِنَّهُ يُوَبَّخُ مِنَ الْجَمِيعِ. يُحْكَمُ عَلَيْهِ مِنَ الْجَمِيعِ. وَهكَذَا تَصِيرُ خَفَايَا قَلْبِهِ ظَاهِرَةً. وَهكَذَا يَخِرُّ عَلَى وَجْهِهِ وَيَسْجُدُ ِللهِ، مُنَادِيًا: أَنَّ اللهَ بِالْحَقِيقَةِ فِيكُمْ" (ع24-25). وهذا بالضبط ما حدث مع ويل ويزبي.
تحتاج النبوة أن تُمتحن: "أَمَّا الأَنْبِيَاءُ فَلْيَتَكَلَّمِ اثْنَانِ أَوْ ثَلاَثَةٌ، وَلْيَحْكُمِ الآخَرُونَ" (ع29).
هل تتفق مع الكتاب المقدس؟
فالله لن يناقض نفسه.
ما هي شخصية النبي؟
هل هو شخص محب؟ (ع1).
ما هو تأثير النبوة؟
يكتب بولس، "وَأَمَّا مَنْ يَتَنَبَّأُ، فَيُكَلِّمُ النَّاسَ بِبُنْيَانٍ وَوَعْظٍ وَتَسْلِيَةٍ" (ع3). الكلمات النبوية الحقيقية ستكون دائما إيجابية من حيث إنها ستقوي وتشجع وتعزي الناس.
عامة، تؤكد الكلمات النبوية ما قد وضعه الروح القدس بالفعل في قلوبنا. إن كنت غير متأكد من كلمة نبوية معينة، لا تتصرف بتسرع لكن أفعل ما فعلته مريم، أم يسوع، انتظر واحفظها في قلبك.
يا رب، ساعدنا ككنيسة حتى نخلق جوا من التوقع لسماع الروح القدس يتحدث إلينا بينما ننصت – تابعين طريق المحبة ومبتغين بقوة مواهب الروح.
أخبارِ الثّاني 10:1-12:16
إسرائيل يتمرد على رحبعام
1 وذَهَبَ رَحُبعامُ إلَى شَكيمَ، لأنَّهُ جاءَ إلَى شَكيمَ كُلُّ إسرائيلَ ليُمَلِّكوهُ.
2 ولَمّا سمِعَ يَرُبعامُ بنُ نَباطَ، وهو في مِصرَ حَيثُ هَرَبَ مِنْ وجهِ سُلَيمانَ المَلِكِ، رَجَعَ يَرُبعامُ مِنْ مِصرَ.
3 فأرسَلوا ودَعَوْهُ، فأتَى يَرُبعامُ وكُلُّ إسرائيلَ وكلَّموا رَحُبعامَ قائلينَ:
4 «إنَّ أباكَ قَسَّى نيرَنا، فالآنَ خَفِّفْ مِنْ عُبوديَّةِ أبيكَ القاسيَةِ ومِنْ نيرِهِ الثَّقيلِ الّذي جَعَلهُ علَينا فنَخدِمَكَ».
5 فقالَ لهُمُ: «ارجِعوا إلَيَّ بَعدَ ثَلاثَةِ أيّامٍ». فذَهَبَ الشَّعبُ.
6 فاستَشارَ المَلِكُ رَحُبعامُ الشُّيوخَ الّذينَ كانوا يَقِفونَ أمامَ سُلَيمانَ أبيهِ وهو حَيٌّ قائلًا: «كيفَ تُشيرونَ أنْ أرُدَّ جَوابًا علَى هذا الشَّعبِ؟»
7 فكلَّموهُ قائلينَ: «إنْ كُنتَ صالِحًا نَحوَ هذا الشَّعبِ وأرضَيتَهُمْ وكلَّمتَهُمْ كلامًا حَسَنًا، يكونونَ لكَ عَبيدًا كُلَّ الأيّامِ».
8 فترَكَ مَشورَةَ الشُّيوخِ الّتي أشاروا بها علَيهِ، واستَشارَ الأحداثَ الّذينَ نَشأوا معهُ ووقَفوا أمامَهُ،
9 وقالَ لهُمْ: «بماذا تُشيرونَ أنتُمْ فنَرُدَّ جَوابًا علَى هذا الشَّعبِ الّذينَ كلَّموني قائلينَ: خَفِّفْ مِنَ النّيرِ الّذي جَعَلهُ علَينا أبوكَ؟»
10 فكلَّمَهُ الأحداثُ الّذينَ نَشأوا معهُ قائلينَ: «هكذا تقولُ للشَّعبِ الّذينَ كلَّموكَ قائلينَ: إنَّ أباكَ ثَقَّلَ نيرَنا وأمّا أنتَ فخَفِّفْ عَنّا، هكذا تقولُ لهُمْ: إنَّ خِنصَري أغلَظُ مِنْ مَتنَيْ أبي.
11 والآنَ أبي حَمَّلكُمْ نيرًا ثَقيلًا وأنا أزيدُ علَى نيرِكُمْ. أبي أدَّبَكُمْ بالسّياطِ وأمّا أنا فبالعَقارِبِ».
12 فجاءَ يَرُبعامُ وجميعُ الشَّعبِ إلَى رَحُبعامَ في اليومِ الثّالِثِ كما تكلَّمَ المَلِكُ قائلًا: «ارجِعوا إلَيَّ في اليومِ الثّالِثِ».
13 فأجابَهُمُ المَلِكُ بقَساوَةٍ، وتَرَكَ المَلِكُ رَحُبعامُ مَشورَةَ الشُّيوخِ،
14 وكلَّمَهُمْ حَسَبَ مَشورَةِ الأحداثِ قائلًا: «أبي ثَقَّلَ نيرَكُمْ وأنا أزيدُ علَيهِ. أبي أدَّبَكُمْ بالسّياطِ وأمّا أنا فبالعَقارِبِ».
15 ولَمْ يَسمَعِ المَلِكُ للشَّعبِ، لأنَّ السَّبَبَ كانَ مِنْ قِبَلِ اللهِ، لكَيْ يُقيمَ الرَّبُّ كلامَهُ الّذي تكلَّمَ بهِ عن يَدِ أخيّا الشّيلونيِّ إلَى يَرُبعامَ بنِ نَباطَ.
16 فلَمّا رأى كُلُّ إسرائيلَ أنَّ المَلِكَ لَمْ يَسمَعْ لهُمْ، جاوَبَ الشَّعبُ المَلِكَ قائلينَ: «أيُّ قِسمٍ لنا في داوُدَ؟ ولا نَصيبَ لنا في ابنِ يَسَّى! كُلُّ واحِدٍ إلَى خَيمَتِهِ يا إسرائيلُ. الآنَ انظُرْ إلَى بَيتِكَ يا داوُدُ». وذَهَبَ كُلُّ إسرائيلَ إلَى خيامِهِمْ.
17 وأمّا بَنو إسرائيلَ السّاكِنونَ في مُدُنِ يَهوذا فمَلكَ علَيهِمْ رَحُبعامُ.
18 ثُمَّ أرسَلَ المَلِكُ رَحُبعامُ هَدورامَ الّذي علَى التَّسخيرِ، فرَجَمَهُ بَنو إسرائيلَ بالحِجارَةِ فماتَ. فبادَرَ المَلِكُ رَحُبعامُ وصَعِدَ إلَى المَركَبَةِ ليَهرُبَ إلَى أورُشَليمَ،
19 فعَصَى إسرائيلُ بَيتَ داوُدَ إلَى هذا اليومِ.
عائلة رحبعام
1 ولَمّا جاءَ رَحُبعامُ إلَى أورُشَليمَ، جَمَعَ مِنْ بَيتِ يَهوذا وبَنيامينَ مِئَةً وثَمانينَ ألفَ مُختارٍ مُحارِبٍ ليُحارِبَ إسرائيلَ، ليَرُدَّ المُلكَ إلَى رَحُبعامَ.
2 وكانَ كلامُ الرَّبِّ إلَى شَمعيا رَجُلِ اللهِ قائلًا:
3 «كلِّمْ رَحُبعامَ بنَ سُلَيمانَ مَلِكَ يَهوذا وكُلَّ إسرائيلَ في يَهوذا وبَنيامينَ قائلًا:
4 هكذا قالَ الرَّبُّ: لا تصعَدوا ولا تُحارِبوا إخوَتَكُمْ. ارجِعوا كُلُّ واحِدٍ إلَى بَيتِهِ، لأنَّهُ مِنْ قِبَلي صارَ هذا الأمرُ». فسمِعوا لكلامِ الرَّبِّ ورَجَعوا عن الذَّهابِ ضِدَّ يَرُبعامَ.
رحبعام يحصن مدن يهوذا
5 وأقامَ رَحُبعامُ في أورُشَليمَ وبَنَى مُدُنًا للحِصارِ في يَهوذا.
6 فبَنَى بَيتَ لَحمٍ وعيطامَ وتَقوعَ
7 وبَيتَ صورَ وسوكوَ وعَدُلّامَ
8 وجَتَّ ومَريشَةَ وزيفَ
9 وأدورايِمَ ولَخيشَ وعَزيقَةَ
10 وصَرعَةَ وأيَّلونَ وحَبرونَ الّتي في يَهوذا وبَنيامينَ، مُدُنًا حَصينَةً.
11 وشَدَّدَ الحُصونَ وجَعَلَ فيها قوّادًا وخَزائنَ مأكلٍ وزَيتٍ وخمرٍ
12 وأتراسًا في كُلِّ مدينةٍ ورِماحًا، وشَدَّدَها كثيرًا جِدًّا، وكانَ لهُ يَهوذا وبَنيامينُ.
13 والكهنةُ واللاويّونَ الّذينَ في كُلِّ إسرائيلَ مَثَلوا بَينَ يَدَيهِ مِنْ جميعِ تُخومِهِمْ،
14 لأنَّ اللاويّينَ ترَكوا مَسارِحَهُمْ وأملاكَهُمْ وانطَلَقوا إلَى يَهوذا وأورُشَليمَ، لأنَّ يَرُبعامَ وبَنيهِ رَفَضوهُم مِنْ أنْ يَكهَنوا للرَّبِّ
15 وأقامَ لنَفسِهِ كهَنَةً للمُرتَفَعاتِ ولِلتُّيوسِ ولِلعُجول الّتي عَمِلَ.
16 وبَعدَهُمْ جاءَ إلَى أورُشَليمَ مِنْ جميعِ أسباطِ إسرائيلَ الّذينَ وجَّهوا قُلوبَهُمْ إلَى طَلَبِ الرَّبِّ إلهِ إسرائيلَ ليَذبَحوا للرَّبِّ إلهِ آبائهِمْ.
17 وشَدَّدوا مَملكَةَ يَهوذا وقَوَّوْا رَحُبعامَ بنَ سُلَيمانَ ثَلاثَ سِنينَ، لأنَّهُمْ ساروا في طريقِ داوُدَ وسُلَيمانَ ثَلاثَ سِنينَ.
عائلة رحبعام
18 واتَّخَذَ رَحُبعامُ لنَفسِهِ امرأةً: مَحلَةَ بنتَ يَريموثَ بنِ داوُدَ، وأبيحايِلَ بنتَ أليآبَ بنِ يَسَّى.
19 فوَلَدَتْ لهُ بَنينَ: يَعوشَ وشَمَريا وزاهَمَ.
20 ثُمَّ بَعدَها أخَذَ مَعكَةَ بنتَ أبشالومَ، فوَلَدَتْ لهُ: أبيّا وعَتّايَ وزيزا وشَلوميثَ.
21 وأحَبَّ رَحُبعامُ مَعكَةَ بنتَ أبشالومَ أكثَرَ مِنْ جميعِ نِسائهِ وسَراريهِ، لأنَّهُ اتَّخَذَ ثَمانيَ عشَرَةَ امرأةً وسِتّينَ سُرّيَّةً، وولَدَ ثَمانيَةً وعِشرينَ ابنًا وسِتّينَ ابنَةً.
22 وأقامَ رَحُبعامُ أبيّا ابنَ مَعكَةَ رأسًا وقائدًا بَينَ إخوَتِهِ لكَيْ يُمَلِّكَهُ.
23 وكانَ فهيمًا، وفَرَّقَ مِنْ كُلِّ بَنيهِ في جميعِ أراضي يَهوذا وبَنيامينَ في كُلِّ المُدُنِ الحَصينَةِ وأعطاهُمْ زادًا بكَثرَةٍ. وطَلَبَ نِساءً كثيرَةً.
شيشق يهاجم أورشليم
1 ولَمّا تثَبَّتَتْ مَملكَةُ رَحُبعامَ وتَشَدَّدَتْ، ترَكَ شَريعَةَ الرَّبِّ هو وكُلُّ إسرائيلَ معهُ.
2 وفي السَّنَةِ الخامِسَةِ للمَلِكِ رَحُبعامَ صَعِدَ شيشَقُ مَلِكُ مِصرَ علَى أورُشَليمَ، لأنَّهُمْ خانوا الرَّبَّ،
3 بألفٍ ومِئَتَيْ مَركَبَةٍ وسِتّينَ ألفَ فارِسٍ، ولَمْ يَكُنْ عَدَدٌ للشَّعبِ الّذينَ جاءوا معهُ مِنْ مِصرَ: لوبيّينَ وسُكّيّينَ وكوشيّينَ.
4 وأخَذَ المُدُنَ الحَصينَةَ الّتي ليَهوذا وأتَى إلَى أورُشَليمَ.
5 فجاءَ شَمعيا النَّبيُّ إلَى رَحُبعامَ ورؤَساءِ يَهوذا الّذينَ اجتَمَعوا في أورُشَليمَ مِنْ وجهِ شيشَقَ، وقالَ لهُمْ: «هكذا قالَ الرَّبُّ: أنتُمْ ترَكتُموني وأنا أيضًا ترَكتُكُمْ ليَدِ شيشَقَ».
6 فتذَلَّلَ رؤَساءُ إسرائيلَ والمَلِكُ وقالوا: «بارٌّ هو الرَّبُّ».
7 فلَمّا رأى الرَّبُّ أنهُم تذَلَّلوا، كانَ كلامُ الرَّبِّ إلَى شَمعيا قائلًا: «قد تذَلَّلوا فلا أُهلِكُهُمْ بل أُعطيهِمْ قَليلًا مِنَ النَّجاةِ، ولا يَنصَبُّ غَضَبي علَى أورُشَليمَ بيَدِ شيشَقَ،
8 لكنهُمْ يكونونَ لهُ عَبيدًا ويَعلَمونَ خِدمَتي وخِدمَةَ مَمالِكِ الأراضي».
9 فصَعِدَ شيشَقُ مَلِكُ مِصرَ علَى أورُشَليمَ وأخَذَ خَزائنَ بَيتِ الرَّبِّ وخَزائنَ بَيتِ المَلِكِ، أخَذَ الجميعَ، وأخَذَ أتراسَ الذَّهَبِ الّتي عَمِلها سُلَيمانُ.
10 فعَمِلَ المَلِكُ رَحُبعامُ عِوَضًا عنها أتراسَ نُحاسٍ وسَلَّمَها إلَى أيدي رؤَساءِ السُّعاةِ الحافِظينَ بابَ بَيتِ المَلِكِ.
11 وكانَ إذا دَخَلَ المَلِكُ بَيتَ الرَّبِّ يأتي السُّعاةُ ويَحمِلونَها، ثُمَّ يُرجِعونَها إلَى غُرفَةِ السُّعاةِ.
12 ولَمّا تذَلَّلَ ارتَدَّ عنهُ غَضَبُ الرَّبِّ فلَمْ يُهلِكهُ تمامًا. وكذلكَ كانَ في يَهوذا أُمورٌ حَسَنَةٌ.
13 فتشَدَّدَ المَلِكُ رَحُبعامُ في أورُشَليمَ ومَلكَ، لأنَّ رَحُبعامَ كانَ ابنَ إحدَى وأربَعينَ سنَةً حينَ مَلكَ، ومَلكَ سبعَ عَشرَةَ سنَةً في أورُشَليمَ، المدينةِ الّتي اختارَها الرَّبُّ ليَضَعَ اسمَهُ فيها دونَ جميعِ أسباطِ إسرائيلَ، واسمُ أُمِّهِ نَعمَةُ العَمّونيَّةُ.
14 وعَمِلَ الشَّرَّ لأنَّهُ لَمْ يُهَيِّئْ قَلبَهُ لطَلَبِ الرَّبِّ.
15 وأُمورُ رَحُبعامَ الأولَى والأخيرَةُ، أما هي مَكتوبَةٌ في أخبارِ شَمعيا النَّبيِّ وعِدّو الرّائي عن الِانتِسابِ؟ وكانتْ حُروبٌ بَينَ رَحُبعامَ ويَرُبعامَ كُلَّ الأيّامِ.
16 ثُمَّ اضطَجَعَ رَحُبعامُ مع آبائهِ ودُفِنَ في مدينةِ داوُدَ، ومَلكَ أبيّا ابنُهُ عِوَضًا عنهُ.
تعليق
أنصت للنصيحة الجيدة والكلمات النبوية
أقترف رحبعام خطا كبيرا. تكلم الروح القدس إليه من خلال الشيوخ. فقد قالوا له، "إِنْ كُنْتَ صَالِحًا نَحْوَ هذَا الشَّعْبِ وَأَرْضَيْتَهُمْ وَكَلَّمْتَهُمْ كَلاَمًا حَسَنًا، يَكُونُونَ لَكَ عَبِيدًا كُلَّ الأَيَّامِ" (7:10).
أخطأ رحبعام في رفض نصيحة الشيوخ (ع8). لكنه أصغى بدلا من هذا إلى نصيحة سيئة للغاية من شباب تربى معهم (ع10-11).
"وَلَمْ يَسْمَعِ الْمَلِكُ لِلشَّعْبِ" (ع15). عندما رأى كل إسرائيل أن "الْمَلِكَ لَمْ يَسْمَعْ لَهُمْ" (ع16)، تمردوا.
لكن الله لم يكف عن التكلم إلى رحبعام. "وَكَانَ كَلاَمُ الرَّبِّ إِلَى شَمْعِيَا رَجُلِ اللهِ قَائِلاً: «كَلِّمْ رَحُبْعَامَ بْنَ سُلَيْمَانَ مَلِكَ يَهُوذَا وَكُلَّ إِسْرَائِيلَ فِي يَهُوذَا وَبَنْيَامِينَ قَائِلاً: هكَذَا قَالَ الرَّبُّ" (2:11- 4).
هذه المرة اتحد الملك والشعب في الإنصات إلى الرب – "فَسَمِعُوا لِكَلاَمِ الرَّبِّ وَرَجَعُوا عَنِ الذَّهَابِ ضِدَّ يَرُبْعَامَ**"** (ع4).
فيما بعد، تكلم الرب مرة أخرى من خلال النبي شمعيا: "هكَذَا قَالَ الرَّبُّ: أَنْتُمْ تَرَكْتُمُونِي وَأَنَا أَيْضًا تَرَكْتُكُمْ" (5:12). مرة أخرى، أنصتوا. "فَتَذَلَّلَ رُؤَسَاءُ إِسْرَائِيلَ وَالْمَلِكُ وَقَالُوا: بَارٌّ هُوَ الرَّبُّ" (ع6). نتيجة لهذا، "فَلَمَّا رَأَى الرَّبُّ أَنَّهُمْ تَذَلَّلُوا، كَانَ كَلاَمُ الرَّبِّ إِلَى شَمْعِيَا قَائِلاً: قَدْ تَذَلَّلُوا فَلاَ أُهْلِكُهُمْ بَلْ أُعْطِيهِمْ قَلِيلاً مِنَ النَّجَاةِ ..." (ع7).
يا رب، من فضلك أعطني الحكمة في سماع صوتك ومعرفة ما هي النصيحة التي من روح الله وما هي النصيحة التي ليست منه. ساعدني حتى أتعلم أن أصغي إلى الروح القدس.
تعليق من بيبا
تعليق من بيبا
1كو4:14
"مَنْ يَتَكَلَّمُ بِلِسَانٍ يَبْنِي نَفْسَهُ".
عندما سئلت صديقة لنا منذ عدة سنوات عما إذا كانت تحب موهبة التكلم بألسنة، أجابت قائلة، "إن كانت مفيدة". إنني بحاجة لكل المساعدة التي يمكنني الحصول عليها. إنني ممتنة جدا لله من أجل هذه الموهبة لأنه في كثير من الأوقات، عندما كنت غير قادرة على التعبير عما أشعر به، استخدمت هذه الموهبة لأسكب ما بقلبي.
آية اليوم
التطبيق
قم بتنزيل تطبيق الكتاب المقدس في سنة واحدة لأجهزة iOS أو Android واقرأ كل يوم.
سجل الآن لتحصل على الكتاب المقدس في عام واحد على بريدك الإلكتروني كل صباح. ستتلقى بريدًا إلكترونيًا واحدًا كل يوم.
كتاب
نيكي جومبل ، رائد برنامج ألفا - سلسلة من اللقاءات لاستكشاف الإيمان المسيحي - وراعي كنيسة الثالوث الاقدس برومبتون في كنسينغتون، لندن ، يساعد القراء على اتباع الكتاب المقدس في برنامج مدته سنة واحدة لفهم الكتاب المقدس بشكل أفضل.
Podcast
اشترك واستمع إلى Bible in One Year الذي يتم توصيله إلى تطبيق البودكاست المفضل لديك يوميًا.