ثلاثة مواقف سيئة تتسبب في الانقسام
المقدمة
حينما كنت أدرس في الجامعة، تشاركت في غرف الإقامة مع صديقي الرائع نيكي لي والذي صار الآن واحدا من القسوس المساعدين في كنيسة الثالوث الأقدس. كنا نحن من نقوم بإعداد الطعام كله لنفسنا؛ كنت أقوم بالطهو ويقوم نيكي لي بتقسيم الطعام. كان خبيرا في تقسيم أي نوع من الطعام المطهي إلى أنصبة متساوية تماما! وليس هذا سوى مثال واحد يستخدم فيه التقسيم بمفهوم جيد وليس سيء.
الانقسامات واقع في الحياة. وهي ليست بالضرورة أمر سيء. بل إنها قد تكون ضرورة في الواقع. مثلا، وضع الناس في أقسام مختلفة في منظمة ما قد يكون أمرا مفيدا وهاما. نرى هذا النوع من التقسيم في فقرة العهد القديم اليوم.
ثم، يوجد التقسيم الذي سيحدث في يوم الدينونة. وهذا تقسيم ضروري بين الأخيار والأشرار. يمكن رؤية هذا النوع من التقسيم في مزمور اليوم.
كما يوجد أيضا نوع ثالث من التقسيم، وهو ليس جيدا ولا مفيد ولا ضروري. يُعَدّ عدم الوحدة والانقسام في الكنيسة أمرا مأسويا. هذا النوع من الانقسام هو نوع ينبغي أن نفعل كل ما بوسعنا لتجنبه. هذا هو النوع من الانقسام الذي يتحدث الرسول بولس ضده في فقرة العهد الجديد اليوم.
المَزاميرُ 92:1-15
المَزمورُ الثّاني والتِّسعونَ
مَزمورُ تسبيحَةٍ. ليومِ السَّبتِ
1 حَسَنٌ هو الحَمدُ للرَّبِّ والتَّرَنُّمُ لاسمِكَ أيُّها العَليُّ.
2 أنْ يُخبَرَ برَحمَتِكَ في الغَداةِ، وأمانَتِكَ كُلَّ ليلَةٍ،
3 علَى ذاتِ عشَرَةِ أوتارٍ وعلَى الرَّبابِ، علَى عَزفِ العودِ.
4 لأنَّكَ فرَّحتَني يا رَبُّ بصَنائعِكَ. بأعمالِ يَدَيكَ أبتَهِجُ.
5 ما أعظَمَ أعمالكَ يا رَبُّ! وأعمَقَ جِدًّا أفكارَكَ!
6 الرَّجُلُ البَليدُ لا يَعرِفُ، والجاهِلُ لا يَفهَمُ هذا.
7 إذا زَها الأشرارُ كالعُشبِ، وأزهَرَ كُلُّ فاعِلي الإثمِ، فلكَيْ يُبادوا إلَى الدَّهرِ.
8 أمّا أنتَ يا رَبُّ فمُتَعالٍ إلَى الأبدِ.
9 لأنَّهُ هوذا أعداؤُكَ يا رَبُّ، لأنَّهُ هوذا أعداؤُكَ يَبيدونَ. يتَبَدَّدُ كُلُّ فاعِلي الإثمِ.
10 وتَنصِبُ مِثلَ البَقَرِ الوَحشيِّ قَرني. تدَهَّنتُ بزَيتٍ طَريٍّ.
11 وتُبصِرُ عَيني بمُراقِبيَّ، وبالقائمينَ علَيَّ بالشَّرِّ تسمَعُ أُذُنايَ.
12 الصِّدّيقُ كالنَّخلَةِ يَزهو، كالأرزِ في لُبنانَ يَنمو.
13 مَغروسينَ في بَيتِ الرَّبِّ، في ديارِ إلهِنا يُزهِرونَ.
14 أيضًا يُثمِرونَ في الشَّيبَةِ. يكونونَ دِسامًا وخُضرًا،
15 ليُخبِروا بأنَّ الرَّبَّ مُستَقيمٌ. صَخرَتي هو ولا ظُلمَ فيهِ.
تعليق
الفصل بين الأبرار وفعلة الشر
ينقسم العالم كله، بحسب المرنم، إلى "فعلة الشر" (ع7) و"الأبرار" (ع12). فعلة الشر هم "حمقى" بلا حس "ولا يفهمون" (ع6). إنهم "أعداء" الله (ع9). ويوما ما، لن يتم فصلهم فقط عن الأبرار، بل وسوف يتم تقسيمهم فيما بينهم هم أنفسهم – فسوف يتم "تبديدهم" (ع9)، وسوف "يبيدون" (ع9). بينما "الأبرار" من ناحية أخرى، لديهم مستقبل مضمون (ع12-15).
كل من "فعلة الشر" (ع7) و"الأبرار" "يزهرون" (ع12-13)، ولكن بطرق مختلفة. بالنسبة لـ "فعلة الشر" (ع7) هو إزهار عابر ومؤقت. سريعا سوف "يبيدون" (ع7). إنهم مثل العشب. أما بالنسبة "للأبرار" (ع12) فهو إزهار دائم وأبدي. إنه مثل "النخلة" أو "أرز لبنان" (ع12). "أَيْضًا يُثْمِرُونَ فِي الشَّيْبَةِ. يَكُونُونَ دِسَامًا وَخُضْرًا" (ع14).
الفرق بين نجاح العالم (القوة والشهرة وجمع المال .. إلخ) ونجاح أتباع يسوع الحقيقيين في العيش عيشة مقدسة، يشبه الفرق بين العشب الذي يدوم فقط لأيام قليلة، وبين النخلة التي تقف عبر السنين.
يا رب، عندما أرى البركات الدائمة التي تعطيها لمن يتبعوك، أجد نفسي أريد "أَنْ أخْبَرَ بِرَحْمَتِكَ فِي الْغَدَاةِ، وَأَمَانَتِكَ كُلَّ لَيْلَةٍ" (ع2)
كورِنثوس الأولَى 3:1-23
الانقسامات في الكنيسة
1 وأنا أيُّها الإخوَةُ لَمْ أستَطِعْ أنْ أُكلِّمَكُمْ كروحيّينَ، بل كجَسَديّينَ كأطفالٍ في المَسيحِ،
2 سقَيتُكُمْ لَبَنًا لا طَعامًا، لأنَّكُمْ لَمْ تكونوا بَعدُ تستَطيعونَ، بل الآنَ أيضًا لا تستَطيعونَ،
3 لأنَّكُمْ بَعدُ جَسَديّونَ. فإنَّهُ إذ فيكُم حَسَدٌ وخِصامٌ وانشِقاقٌ، ألَستُمْ جَسَديّينَ وتَسلُكونَ بحَسَبِ البَشَرِ؟
4 لأنَّهُ مَتَى قالَ واحِدٌ: «أنا لبولُسَ» وآخَرُ: «أنا لأبُلّوسَ» أفَلَستُمْ جَسَديّينَ؟
5 فمَنْ هو بولُسُ؟ ومَنْ هو أبُلّوسُ؟ بل خادِمانِ آمَنتُمْ بواسِطَتِهِما، وكما أعطَى الرَّبُّ لكُلِّ واحِدٍ:
6 أنا غَرَستُ وأبُلّوسُ سقَى، لكن اللهَ كانَ يُنمي.
7 إذًا ليس الغارِسُ شَيئًا ولا السّاقي، بل اللهُ الّذي يُنمي.
8 والغارِسُ والسّاقي هُما واحِدٌ، ولكن كُلَّ واحِدٍ سيأخُذُ أُجرَتَهُ بحَسَبِ تعَبِهِ.
9 فإنَّنا نَحنُ عامِلانِ مع اللهِ، وأنتُمْ فلاحَةُ اللهِ، بناءُ اللهِ.
10 حَسَبَ نِعمَةِ اللهِ المُعطاةِ لي كبَنّاءٍ حَكيمٍ قد وضَعتُ أساسًا، وآخَرُ يَبني علَيهِ. ولكن فليَنظُرْ كُلُّ واحِدٍ كيفَ يَبني علَيهِ.
11 فإنَّهُ لا يستطيعُ أحَدٌ أنْ يَضَعَ أساسًا آخَرَ غَيرَ الّذي وُضِعَ، الّذي هو يَسوعُ المَسيحُ.
12 ولكن إنْ كانَ أحَدُ يَبني علَى هذا الأساسِ: ذَهَبًا، فِضَّةً، حِجارَةً كريمَةً، خَشَبًا، عُشبًا، قَشًّا،
13 فعَمَلُ كُلِّ واحِدٍ سيَصيرُ ظاهِرًا لأنَّ اليومَ سيُبَيِّنُهُ. لأنَّهُ بنارٍ يُستَعلَنُ، وسَتَمتَحِنُ النّارُ عَمَلَ كُلِّ واحِدٍ ما هو.
14 إنْ بَقيَ عَمَلُ أحَدٍ قد بَناهُ علَيهِ فسيأخُذُ أُجرَةً.
15 إنِ احتَرَقَ عَمَلُ أحَدٍ فسيَخسَرُ، وأمّا هو فسيَخلُصُ، ولكن كما بنارٍ.
16 أما تعلَمونَ أنَّكُمْ هَيكلُ اللهِ، وروحُ اللهِ يَسكُنُ فيكُم؟
17 إنْ كانَ أحَدٌ يُفسِدُ هَيكلَ اللهِ فسيُفسِدُهُ اللهُ، لأنَّ هَيكلَ اللهِ مُقَدَّسٌ الّذي أنتُمْ هو.
18 لا يَخدَعَنَّ أحَدٌ نَفسَهُ. إنْ كانَ أحَدٌ يَظُنُّ أنَّهُ حَكيمٌ بَينَكُمْ في هذا الدَّهرِ، فليَصِرْ جاهِلًا لكَيْ يَصيرَ حَكيمًا!
19 لأنَّ حِكمَةَ هذا العالَمِ هي جَهالَةٌ عِندَ اللهِ، لأنَّهُ مَكتوبٌ: «الآخِذُ الحُكَماءَ بمَكرِهِمْ».
20 وأيضًا: «الرَّبُّ يَعلَمُ أفكارَ الحُكَماءِ أنَّها باطِلَةٌ».
21 إذًا لا يَفتَخِرَنَّ أحَدٌ بالنّاسِ! فإنَّ كُلَّ شَيءٍ لكُمْ:
22 أبولُسُ، أم أبُلّوسُ، أم صَفا، أمِ العالَمُ، أمِ الحياةُ، أمِ الموتُ، أمِ الأشياءُ الحاضِرَةُ، أمِ المُستَقبِلَةُ. كُلُّ شَيءٍ لكُمْ.
23 وأمّا أنتُمْ فللمَسيحِ، والمَسيحُ للهِ.
تعليق
انقسامات في الكنيسة
تعد رسالة بولس إلى أهل كورنثوس (ساندويتشا). فهو يبدأ بالتسبيح والمحبة ويختم بالنعمة والمحبة. وفيما بينهما أثار مسائل يريد منهم معالجتها.
يعد هذا نموذجا لما ينبغي فعله عندما نواجه مسائل شخصية أو في الكنيسة. أبدأ وانتهي بإبداء أفكار إيجابية ومشجعة ولتكن لديك الشجاعة لتتناول هذه المسائل وتعالجها.
واحدة من المسائل التي يثيرها هي الانقسام في الكنيسة. حيث قال إنهم كانوا "جسديين (دنيويين)" (ع1) و"غير روحيين" (ع1، الرسالة). من عدة نواح، كانوا الأكثر "روحانية" بين جميع الكنائس التي كتب بولس إليها، حيث "إِنَّكُمْ لَسْتُمْ نَاقِصِينَ فِي مَوْهِبَةٍ مَا" (7:1). لكنهم كانوا "غير روحانيين" بسبب التوجهات السيئة، التي أدت بهم إلى الانقسام.
نجد بولس يشير إلى ثلاثة توجهات سيئة. وهي تعد مخاطر تواجه جميع المسيحيين، وبالذات القادة المسيحيين.
- الغيرة
حيث يكتب، "فَإِنَّهُ إِذْ فِيكُمْ حَسَدٌ وَخِصَامٌ وَانْشِقَاقٌ، أَلَسْتُمْ جَسَدِيِّينَ" (3:3). شيء مغري أن نقارن أنفسنا بالآخرين، وعندما نسمع عن بعض البركات التي نالها شخص آخر، نبدأ نفكر، "متى يحدث هذا لي؟" لكن، كما تكتب جويس ماير، "ينبغي أن نبارك الآخرين وألا نخاف من أن يتقدموا علينا. ينبغي ألا نغار من مظهر أي شخص آخر ولا من ممتلكاته أو تعليمه أو وضعه الاجتماعي أو حالته الزوجية أو مواهبه أو مهاراته أو عمله أو أي شيء آخر لأن هذا سوف يعوق فقط بركتنا نحن".
- التفاخر
يكتب بولس، "إِذًا لاَ يَفْتَخِرَنَّ أَحَدٌ بِالنَّاسِ" (ع21). الافتخار هو أن نُجرب بأن نقارن أنفسنا بالآخرين، ونظن إننا نبلي حسنا ونتفاخر بشأن "نجاحنا". نحتاج أن نرى دورنا في تدبير الله بالمنظور السليم اللائق به. فنحن أولا، "مجرد بشر" (ع4)؛ ثانيا، "مجرد خُدام" (ع5)؛ ثالثا، "إِذًا لَيْسَ الْغَارِسُ شَيْئًا وَلاَ السَّاقِي" (ع7). بالتالي، لا داعي "للافتخار" (ع21).
- التشاجر
يكتب بولس أن "مشاجرتهم" هي سبب آخر يجعله يراهم "غير روحيين، (جسديين)". ينبغي أن نتجنب التحيز، الذي به "وَاحِدٌ (يقول): أَنَا لِبُولُسَ وَآخَرُ: أَنَا لأَبُلُّوسَ" (ع4).
كل هذه تنبع من الانتفاخ بسبب الإحساس بأهميتنا. كل هذه توجهات "غير روحية". هذه التوجهات شائعة جدا في الإنسانية الساقطة، وفي العالم الذي ينقل عدواها، وللأسف نجدها أيضا في الكنيسة.
نحتاج أن نفهم أننا كلنا معتمدون على الله بالتمام. فواحد يزرع بذرة، والآخر يرويها، لكن الله هو من يجعلها تنمو (ع6). الزرع والري هامان، لكنهما سهلين نسبيا. وحده الله هو من يستطيع أن يفعل الخطوة الصعبة ويجعل النباتات والناس والكنائس تنمو.
طبعا لديك دور تقوم به. أولا، الله يستخدمك ليأتي بالناس إلى الإيمان. كان كل من أبولوس وبولس "خَادِمَانِ آمَنْتُمْ (الكورنثيين) بِوَاسِطَتِهِمَا" (ع5). ثانيا، الله سوف يكافئك. لدى كل من الشخص الذي يزرع والشخص الذي يروي قصد واحد وكل منهما ستتم مكافئته بحسب تعبه. ثالثا، أنت "عَامِل مَعَ اللهِ" (ع9). اختار الله ألا يفعل هذا بمفرده. بل هو يختار أن يستخدمك.
أن تكون مستخدما من الله لهو امتياز ضخم. أنت لست فقط "عامل مع الله" (ع9) – بل أنت "فلاحة الله، بناء الله" (ع9). الناس يحاولون أن يبنوا حياتهم على أمور كثيرة – المال، التعليم، المنصب في العمل، الممتلكات، وأشياء أخرى، لكن يسوع هو وحده الأساس المضمون (ع11).
علاوة على هذا، يتابع بولس كاتبا، "أَمَا تَعْلَمُونَ أَنَّكُمْ هَيْكَلُ اللهِ، وَرُوحُ اللهِ يَسْكُنُ فِيكُمْ؟" (ع16). بالتالي، فهو يكتب قائلا، "إِذًا لاَ يَفْتَخِرَنَّ أَحَدٌ بِالنَّاسِ! فَإِنَّ كُلَّ شَيْءٍ لَكُمْ ... وَأَمَّا أَنْتُمْ فَلِلْمَسِيحِ، وَالْمَسِيحُ ِللهِ" (ع21-23).
يا رب، أشكرك لأننا عاملون معك ولأنك أنت من تجعل كل الأشياء تنمو. احفظنا من الكبرياء والتفاخر ومن الغيرة والتشاجر. ساعدنا حتى نحفظ وحدة الكنيسة.
أخبارِ الأوَّلُ 24:1-26:19
بقية بني لاوي
1 وهذِهِ فِرَقُ بَني هارونَ: بَنو هارونَ: نادابُ وأبيهو، ألِعازارُ وإيثامارُ.
2 وماتَ نادابُ وأبيهو قَبلَ أبيهِما ولَمْ يَكُنْ لهُما بَنونَ، فكهَنَ ألِعازارُ وإيثامارُ.
3 وقَسَمَهُمْ داوُدُ وصادوقُ مِنْ بَني ألِعازارَ، وأخيمالِكَ مِنْ بَني إيثامارَ، حَسَبَ وكالَتِهِمْ في خِدمَتِهِمْ.
4 ووُجِدَ لبَني ألِعازارَ رؤوسُ رِجالٍ أكثَرَ مِنْ بَني إيثامارَ، فانقَسَموا لبَني ألِعازارَ رؤوسًا لبَيتِ آبائهِمْ سِتَّةَ عشَرَ، ولِبَني إيثامارَ لبَيتِ آبائهِمْ ثَمانيَةٌ.
5 وانقَسَموا بالقُرعَةِ، هؤُلاءِ مع هؤُلاءِ، لأنَّ رؤَساءَ القُدسِ ورؤَساءَ بَيتِ اللهِ كانوا مِنْ بَني ألِعازارَ ومِنْ بَني إيثامارَ.
6 وكتَبَهُمْ شَمَعيا بنُ نَثَنئيلَ الكاتِبُ مِنَ اللاويّينَ أمامَ المَلِكِ والرّؤَساءِ وصادوقَ الكاهِنِ وأخيمالِكَ بنِ أبياثارَ ورؤوسِ الآباءِ للكهنةِ واللاويّينَ. فأُخِذَ بَيتُ أبٍ واحِدٍ لألِعازارَ، وأُخِذَ واحِدٌ لإيثامارَ.
7 فخرجَتِ القُرعَةُ الأولَى ليَهوياريبَ. الثّانيَةُ ليَدعيا.
8 الثّالِثَةُ لحاريمَ. الرّابِعَةُ لسَعوريمَ.
9 الخامِسَةُ لمَلكيّا. السّادِسَةُ لمَيّامينَ.
10 السّابِعَةُ لهُقّوصَ. الثّامِنَةُ لأبيّا.
11 التّاسِعَةُ ليَشوعَ. العاشِرَةُ لشَكُنيا.
12 الحاديَةَ عشَرَةَ لألياشيبَ. الثّانيَةَ عشَرَةَ لياقيمَ.
13 الثّالِثَةَ عشَرَةَ لحُفَّةَ. الرّابِعَةَ عشَرَةَ ليَشَبآبَ.
14 الخامِسَةَ عشَرَةَ لبَلجَةَ. السّادِسَةَ عشَرَةَ لإيميرَ.
15 السّابِعَةَ عشَرَةَ لحيزيرَ. الثّامِنَةَ عشَرَةَ لهَفصيصَ.
16 التّاسِعَةَ عشَرَةَ لفَقَحيا. العِشرونَ ليَحَزقيئيلَ.
17 الحاديَةُ والعِشرونَ لياكينَ. الثّانيةُ والعِشرونَ لجامولَ.
18 الثّالِثَةُ والعِشرونَ لدَلايا. الرّابِعَةُ والعِشرونَ لمَعَزيا.
19 فهذِهِ وكالَتُهُمْ وخِدمَتُهُمْ للدُّخول إلَى بَيتِ الرَّبِّ حَسَبَ حُكمِهِمْ عن يَدِ هارونَ أبيهِمْ كما أمَرَهُ الرَّبُّ إلهُ إسرائيلَ.
بقية بني لاوي
20 وأمّا بَنو لاوي الباقونَ: فمِنْ بَني عَمرامَ: شوبائيلُ، ومِنْ بَني شوبائيلَ: يَحَديا.
21 وأمّا رَحَبيا، فمِنْ بَني رَحَبيا: الرّأسُ يَشّيّا.
22 ومِنَ اليِصهاريّينَ: شَلوموثُ، ومِنْ بَني شَلوموثَ: يَحَثُ.
23 ومِنْ بَني حَبرونَ: يَريّا وأمَريا الثّاني ويَحزيئيلُ الثّالِثُ ويَقمَعامُ الرّابِعُ.
24 مِنْ بَني عُزّيئيلَ: ميخا. مِنْ بَني ميخا: شامورُ.
25 أخو ميخا: يِشّيّا، ومِنْ بَني يِشّيّا: زَكَريّا.
26 اِبنا مَراري: مَحلي وموشي. اِبنُ يَعَزيا بَنو.
27 مِنْ بَني مَراري ليَعَزيا: بَنو وشوهَمُ وزَكّورُ وعِبري.
28 مِنْ مَحلي: ألِعازارُ ولَمْ يَكُنْ لهُ بَنونَ.
29 وأمّا قَيسُ، فابنُ قَيسَ يَرحَمئيلُ.
30 وبَنو موشي: مَحلي وعادِرُ ويَريموثُ. هؤُلاءِ بَنو اللاويّينَ حَسَبَ بُيوتِ آبائهِمْ.
31 وألقَوْا هُم أيضًا قُرَعًا مُقابِلَ إخوَتِهِمْ بَني هارونَ أمامَ داوُدَ المَلِكِ وصادوقَ وأخيمالِكَ ورؤوسِ آباءِ الكهنةِ واللاويّينَ. الآباءُ الرّؤوسُ كما إخوَتِهِمِ الأصاغِرِ.
المغنون
1 وأفرَزَ داوُدُ ورؤَساءُ الجَيشِ للخِدمَةِ بَني آسافَ وهَيمانَ ويَدوثونَ المُتَنَبِّئينَ بالعيدانِ والرَّبابِ والصُّنوجِ. وكانَ عَدَدُهُمْ مِنْ رِجالِ العَمَلِ حَسَبَ خِدمَتِهِمْ.
2 مِنْ بَني آسافَ: زَكّورُ ويوسُفُ ونَثَنيا وأشَرئيلَةُ. بَنو آسافَ تحتَ يَدِ آسافَ المُتَنَبِّئ بَينَ يَدَيِ المَلِكِ.
3 مِنْ يَدوثونَ، بَنو يَدوثونَ: جَدَليا وصَري ويِشعيا وحَشَبيا ومَتَّثيا، سِتَّةٌ. تحتَ يَدِ أبيهِمْ يَدوثونَ المُتَنَبِّئ بالعودِ لأجلِ الحَمدِ والتَّسبيحِ للرَّبِّ.
4 مِنْ هَيمانَ: بُقّيّا ومَتَّنيا وعُزّيئيلُ وشَبوئيلُ ويَريموثُ وحَنَنيا وحَناني وإيليآثَةُ وجِدَّلتي ورومَمتي عَزَرُ ويُشبَقاشَةُ ومَلوثي وهوثيرُ ومَحزيوثُ.
5 جميعُ هؤُلاءِ بَنو هَيمانَ رائي المَلِكِ بكلامِ اللهِ لرَفعِ القَرنِ. ورَزَقَ الرَّبُّ هَيمانَ أربَعَةَ عشَرَ ابنًا وثَلاثَ بَناتٍ.
6 كُلُّ هؤُلاءِ تحتَ يَدِ أبيهِمْ لأجلِ غِناءِ بَيتِ الرَّبِّ بالصُّنوجِ والرَّبابِ والعيدانِ لخِدمَةِ بَيتِ اللهِ، تحتَ يَدِ المَلِكِ وآسافَ ويَدوثونَ وهَيمانَ.
7 وكانَ عَدَدُهُمْ مع إخوَتِهِمِ المُتَعَلِّمينَ الغِناءَ للرَّبِّ، كُلِّ الخَبيرينَ مِئَتَينِ وثَمانيَةً وثَمانينَ.
8 وألقَوْا قُرَعَ الحِراسَةِ الصَّغيرُ كما الكَبيرِ، المُعَلِّمُ مع التِّلميذِ.
9 فخرجَتِ القُرعَةُ الأولَى الّتي هي لآسافَ ليوسُفَ. الثّانيَةُ لجَدَليا، هو وإخوَتُهُ وبَنوهُ اثنا عشَرَ.
10 الثّالِثَةُ لزَكّورَ، بَنوهُ وإخوَتُهُ اثنا عشَرَ.
11 الرّابِعَةُ ليَصري، بَنوهُ وإخوَتُهُ اثنا عشَرَ.
12 الخامِسَةُ لنَثَنيا، بَنوهُ وإخوَتُهُ اثنا عشَرَ.
13 السّادِسَةُ لبُقّيّا، بَنوهُ وإخوَتُهُ اثنا عشَرَ.
14 السّابِعَةُ ليَشَرئيلَةَ، بَنوهُ وإخوَتُهُ اثنا عشَرَ.
15 الثّامِنَةُ ليَشعيا، بَنوهُ وإخوَتُهُ اثنا عشَرَ.
16 التّاسِعَةُ لمَتَّنيا، بَنوهُ وإخوَتُهُ اثنا عشَرَ.
17 العاشِرَةُ لشِمعي، بَنوهُ وإخوَتُهُ اثنا عشَرَ.
18 الحاديَةَ عشَرَةَ لعَزَرئيلَ، بَنوهُ وإخوَتُهُ اثنا عشَرَ.
19 والثّانيَةَ عشَرَةَ لحَشَبيا، بَنوهُ وإخوَتُهُ اثنا عشَرَ.
20 الثّالِثَةَ عَشرَةَ لشوبائيلَ، بَنوهُ وإخوَتُهُ اثنا عشَرَ.
21 الرّابِعَةَ عَشرَةَ لمَتَّثيا، بَنوهُ وإخوَتُهُ اثنا عشَرَ.
22 الخامِسَةَ عَشرَةَ ليَريموثَ، بَنوهُ وإخوَتُهُ اثنا عشَرَ.
23 السّادِسَةَ عَشرَةَ لحَنَنيا، بَنوهُ وإخوَتُهُ اثنا عشَرَ.
24 السّابِعَةَ عَشرَةَ ليَشبَقاشَةَ، بَنوهُ وإخوَتُهُ اثنا عشَرَ.
25 الثّامِنَةَ عَشرَةَ لحَناني، بَنوهُ وإخوَتُهُ اثنا عشَرَ.
26 التّاسِعَةَ عَشرَةَ لمَلّوثي، بَنوهُ وإخوَتُهُ اثنا عشَرَ.
27 العِشرونَ لإيليآثَةَ، بَنوهُ وإخوَتُهُ اثنا عشَرَ.
28 الحاديَةُ والعِشرونَ لهوثيرَ، بَنوهُ وإخوَتُهُ اثنا عشَرَ.
29 الثّانيةُ والعِشرونَ لجِدَّلتي، بَنوهُ وإخوَتُهُ اثنا عشَرَ،
30 الثّالِثَةُ والعِشرونَ لمَحزيوثَ، بَنوهُ وإخوَتُهُ اثنا عشَرَ.
31 الرّابِعَةُ والعِشرونَ لرومَمتي عَزَرَ، بَنوهُ وإخوَتُهُ اثنا عشَرَ.
أمناء الخزائن وآخرون
1 وأمّا أقسامُ البَوّابينَ فمِنَ القورَحيّينَ: مَشَلَميا بنُ قوري مِنْ بَني آسافَ.
2 وكانَ لمَشَلَميا بَنونَ: زَكَريّا البِكرُ، ويَديعَئيلُ الثّاني، وزَبَديا الثّالِثُ، ويَثَنئيلُ الرّابِعُ،
3 وعيلامُ الخامِسُ، ويَهوحانانُ السّادِسُ، وأليهو عينايُ السّابِعُ.
4 وكانَ لعوبيدَ أدومَ بَنونَ: شَمعيا البِكرُ، ويَهوزابادُ الثّاني، ويوآخُ الثّالِثُ، وساكارُ الرّابِعُ، ونَثَنئيلُ الخامِسُ،
5 وعَمّيئيلُ السّادِسُ، ويَسّاكَرُ السّابِعُ، وفَعَلتايُ الثّامِنُ. لأنَّ اللهَ بارَكَهُ.
6 ولِشَمعيا ابنِهِ وُلِدَ بَنونَ تسَلَّطوا في بَيتِ آبائهِمْ لأنَّهُمْ جَبابِرَةُ بأسٍ.
7 بَنو شَمعيا: عَثني ورَفائيلُ وعوبيدُ وألزابادُ إخوَتُهُ أصحابُ بأسٍ. أليهو وسَمَكيا.
8 كُلُّ هؤُلاءِ مِنْ بَني عوبيدَ أدومَ هُم وبَنوهُم وإخوَتُهُمْ أصحابُ بأسٍ بقوَّةٍ في الخِدمَةِ، اثنانِ وسِتّونَ لعوبيدَ أدومَ.
9 وكانَ لمَشَلَميا بَنونَ وإخوَةٌ أصحابُ بأسٍ ثَمانيَةَ عشَرَ.
10 وكانَ لحوسةَ مِنْ بَني مَراري بَنونَ: شِمري الرّأسُ، مع أنَّهُ لَمْ يَكُنْ بكرًا جَعَلهُ أبوهُ رأسًا،
11 حِلقيّا الثّاني، وطَبَليا الثّالِثُ، وزَكَريّا الرّابِعُ. كُلُّ بَني حوسةَ وإخوَتُهُ ثَلاثَةَ عشَرَ.
12 لفِرَقِ البَوّابينَ هؤُلاءِ حَسَبَ رؤوسِ الجَبابِرَةِ حِراسَةٌ كما لإخوَتِهِمْ للخِدمَةِ في بَيتِ الرَّبِّ.
13 وألقَوْا قُرَعًا الصَّغيرُ كالكَبيرِ حَسَبَ بُيوتِ آبائهِمْ لكُلِّ بابٍ.
14 فأصابَتِ القُرعَةُ مِنْ جِهَةِ الشَّرقِ شَلَميا. ولِزَكَريّا ابنِهِ المُشيرِ بفِطنَةٍ ألقَوْا قُرَعًا، فخرجَتِ القُرعَةُ لهُ إلَى الشِّمالِ.
15 لعوبيدَ أدومَ إلَى الجَنوبِ ولِبَنيهِ المَخازِنُ.
16 لشُفّيمَ وحوسةَ إلَى الغَربِ مع بابِ شَلَّكَةَ في مَصعَدِ الدَّرَجِ مَحرَسٌ مُقابِلَ مَحرَسٍ.
17 مِنْ جِهَةِ الشَّرقِ كانَ اللاويّونَ سِتَّةً. مِنْ جِهَةِ الشِّمالِ أربَعَةً لليومِ. مِنْ جِهَةِ الجَنوبِ أربَعَةً لليومِ. ومِنْ جِهَةِ المَخازِنِ اثنَينِ اثنَينِ.
18 مِنْ جِهَةِ الرِّواقِ إلَى الغَربِ أربَعَةً في المَصعَدِ واثنَينِ في الرِّواقِ.
19 هذِهِ أقسامُ البَوّابينَ مِنْ بَني القورَحيّينَ ومِنْ بَني مَراري.
أمناء الخزائن وآخرون
تعليق
أقسام الخدمة
هنا نرى كلمة "تقسيم، أقسام" تستخدم بمعنى إيجابي. "وَهذِهِ فِرَقُ (أقسام) بَنِي هَارُونَ". "وَقَسَمَهُمْ دَاوُدُ ... حَسَبَ وَكَالَتِهِمْ فِي خِدْمَتِهِمْ" (ع3). "وَوُجِدَ لِبَنِي أَلِعَازَارَ رُؤُوسُ رِجَال أَكْثَرَ مِنْ بَنِي إِيثَامَارَ، فَانْقَسَمُوا" (ع4). "وَانْقَسَمُوا بِالْقُرْعَةِ" (ع5). كما كان يوجد أيضا "أَقْسَامُ الْبَوَّابِينَ" (1:26، 19). "لِفِرَقِ الْبَوَّابِينَ هؤُلاَءِ حَسَبَ رُؤُوسِ الْجَبَابِرَةِ حِرَاسَةٌ كَمَا لإِخْوَتِهِمْ لِلْخِدْمَةِ فِي بَيْتِ الرَّبِّ" (ع12).
توجد بعض الأسماء الملفتة في هذه القائمة. فمن بين المغنين نجد المرنم "آساف" (مز50 و73-83)، و"يدوثون" (مز39؛ 62؛ 77) و"هيمان" (مز88).
ومن بين البوابين (أو كما تترجم دائما "حراس الأبواب") يوجد القورحيين. يُنسب مز84 إلى "بني قورح" – وبالتالي من المفترض أن من كتبه هو واحد من حراس البوابات. يساعدنا هذا في فهم ماذا كان يعنيه عندما كتب، "اخْتَرْتُ الْوُقُوفَ عَلَى الْعَتَبَةِ (كحارس للبوابة) فِي بَيْتِ إِلهِي عَلَى السَّكَنِ فِي خِيَامِ الأَشْرَارِ" (مز10:84).
في جسد المسيح، نقسم الأدوار. كل عضو من الجسد له مهمة مختلفة. كما يكتب ق. بولس، "لأَنَّهُ كَمَا أَنَّ الْجَسَدَ هُوَ وَاحِدٌ وَلَهُ أَعْضَاءٌ كَثِيرَةٌ، وَكُلُّ أَعْضَاءِ الْجَسَدِ الْوَاحِدِ إِذَا كَانَتْ كَثِيرَةً هِيَ جَسَدٌ وَاحِدٌ ... لكِنَّ اللهَ مَزَجَ الْجَسَدَ ... لِكَيْ لاَ يَكُونَ انْشِقَاقٌ فِي الْجَسَدِ، بَلْ تَهْتَمُّ الأَعْضَاءُ اهْتِمَامًا وَاحِدًا بَعْضُهَا لِبَعْضٍ" (1كو12:12، 24-25).
يصف الرسول بولس المعنى الجيد للتقسيم (الأدوار المختلفة لأعضاء الجسد)، بينما يسعى لتجنب المعنى السيء (حيث ينبغي ألا يكون هناك انقسام أو عدم وحدة في الجسد).
إنه لشرف عظيم أن نشترك بأي صورة في الخدمة في "بيت الله" – سواء كنا نساعد في ركن السيارات أو في فرق الترحيب بالناس، أو إعداد القهوة أو خدمة الصلاة. لكل شخص أهمية وكرامة عظيمتين لأننا نخدم في بيت الله.
يا رب، ساعدنا حتى نقوم باتخاذ قرارات حكيمة في تقسيم الأدوار في جسد المسيح بحيث يشترك كل شخص في الخدمة. ساعدنا، نحن كنيستك، حتى نعمل كوحدة واحدة مكونة من أجزاء كثيرة يتعاون فيها كل جزء مع الأجزاء الأخرى كلها بوحدة يحققها الروح القدس.
تعليق من بيبا
تعليق من بيبا :
مز14:92
"أَيْضًا يُثْمِرُونَ فِي الشَّيْبَةِ. يَكُونُونَ دِسَامًا وَخُضْرًا"
الحيوية والاخضرار أمران جيدان. بينما تتقدم بنا الحياة سريعا جدا وأجد نفسي أتقدم نحو عمر كبير بسرعة، أجد نفسي متشجعة بهذه الآية. هناك أمر جميل جدا في الأشخاص كبار السن الأتقياء. أستطيع التفكير في الكثيرين الذين أعجب بهم جدا – بسبب حكمتهم وحياتهم المقدسة والتي تعد مصدر إلهام.
آية اليوم
التطبيق
قم بتنزيل تطبيق الكتاب المقدس في سنة واحدة لأجهزة iOS أو Android واقرأ كل يوم.
سجل الآن لتحصل على الكتاب المقدس في عام واحد على بريدك الإلكتروني كل صباح. ستتلقى بريدًا إلكترونيًا واحدًا كل يوم.
كتاب
نيكي جومبل ، رائد برنامج ألفا - سلسلة من اللقاءات لاستكشاف الإيمان المسيحي - وراعي كنيسة الثالوث الاقدس برومبتون في كنسينغتون، لندن ، يساعد القراء على اتباع الكتاب المقدس في برنامج مدته سنة واحدة لفهم الكتاب المقدس بشكل أفضل.
Podcast
اشترك واستمع إلى Bible in One Year الذي يتم توصيله إلى تطبيق البودكاست المفضل لديك يوميًا.
المراجع
Joyce Meyer, The Everyday Life Bible (Hodder & Stoughton, 2018) p.1849
Unless otherwise stated, Scripture quotations taken from the Holy Bible, New International Version Anglicised, Copyright © 1979, 1984, 2011 Biblica, formerly International Bible Society. Used by permission of Hodder & Stoughton Publishers, an Hachette UK company. All rights reserved. ‘NIV’ is a registered trademark of Biblica. UK trademark number 1448790.
Scripture marked (MSG) taken from The Message. Copyright © 1993, 1994, 1995, 1996, 2000, 2001, 2002. Used by permission of NavPress Publishing Group.