ماذا بشأن من لا يؤمنون؟
المقدمة
في فبراير من العام 1974، كانت لي مقابلة مع يسوع المسيح غيرت حياتي بالكامل. لقد فهمت إنه مات لأجلي. لقد اختبرت محبته. علمت أن الله شخص حقيقي. عرفت البركات غير العادية الناتجة عن العلاقة مع يسوع. ولكن تقريبا بعد هذا مباشرة اختبرت ما يتحدث عنه بولس في هذه الفقرة: "إِنَّ لِي حُزْنًا عَظِيمًا وَوَجَعًا فِي قَلْبِي لاَ يَنْقَطِعُ" (رو2:9).
لقد اشتقت أن يختبر كل شخص ما اختبرته مؤخرا فقط وأن يتذوقه. لقد تقت أن يؤمن بالمسيح كل من لم يعرفه بعد من عائلتي وأصدقائي.
اهتم الرسول بولس بشغف شديد بشعبه حتى إنه كان مستعدا أن يكون مقطوعا عن الله وعن الشعب الذي يحبه، إن كان هذا سيخلصهم. فيكتب قائلا، "فَإِنِّي كُنْتُ أَوَدُّ لَوْ أَكُونُ أَنَا نَفْسِي مَحْرُومًا مِنَ الْمَسِيحِ (تعريف لجهنم) لأَجْلِ إِخْوَتِي أَنْسِبَائِي حَسَبَ الْجَسَدِ، الَّذِينَ هُمْ إِسْرَائِيلِيُّونَ" (ع3-4).
لكن في نفس الوقت وثق بولس في أن الله يسيطر على الوضع بالكامل. الله سيد. وهو يسود ويحكم في الكون الذي هو ملكه.
كيف نوازن بين هذا الغم والشغف من جهة من نحبهم وبين الثقة في سيادة الله النهائية؟
المَزاميرُ 89:9-13
9 أنتَ مُتَسَلِّطٌ علَى كِبرياءِ البحرِ. عِندَ ارتِفاعِ لُجَجِهِ أنتَ تُسَكِّنُها.
10 أنتَ سحَقتَ رَهَبَ مِثلَ القَتيلِ. بذِراعِ قوَّتِكَ بَدَّدتَ أعداءَكَ.
11 لكَ السماواتُ. لكَ أيضًا الأرضُ. المَسكونَةُ ومِلؤُها أنتَ أسَّستَهُما.
12 الشِّمالُ والجَنوبُ أنتَ خَلَقتَهُما. تابورُ وحَرمونُ باسمِكَ يَهتِفانِ.
13 لكَ ذِراعُ القُدرَةِ. قَويَّةٌ يَدُكَ. مُرتَفِعَةٌ يَمينُكَ.
تعليق
أشكر الله من أجل حكمه وسيادته
إننا لا نعرف الإجابة على كل الأسئلة. لكننا نعرف أن الله مسيطر على الكون الذي هو يملكه. هذا عالم الله. إنه يحبك ويمكنك أن تعهد إليه ليس فقط بمستقبلك، بل وبما سيحدث لكل شخص آخر أيضا.
"لَكَ السَّمَاوَاتُ. لَكَ أَيْضًا الأَرْضُ. الْمَسْكُونَةُ وَمِلْؤُهَا أَنْتَ أَسَّسْتَهُمَا" (ع11).
إنه لم يخلق العالم فحسب، لكنه مستمر في العمل في التاريخ أيضا. "أَنْتَ مُتَسَلِّطٌ عَلَى كِبْرِيَاءِ الْبَحْرِ ... لَكَ ذِرَاعُ الْقُدْرَةِ. قَوِيَّةٌ يَدُكَ. مُرْتَفِعَةٌ يَمِينُكَ" (ع9، 13).
"وَنَحْنُ نَعْلَمُ أَنَّ كُلَّ الأَشْيَاءِ تَعْمَلُ مَعًا لِلْخَيْرِ لِلَّذِينَ يُحِبُّونَ اللهَ، الَّذِينَ هُمْ مَدْعُوُّونَ حَسَبَ قَصْدِهِ" (رو28:8).
أنت هو الرب السيد. أنت هو خالق العالم، وأنت هو مبدع التاريخ وكاتبه. أشكرك لأنه يمكنني أن أثق في أنك متحكم تماما في ظروف حياتي.
روميَةَ 9:1-21
عدم إيمان إسرائيل
1 أقولُ الصِّدقَ في المَسيحِ، لا أكذِبُ، وضَميري شاهِدٌ لي بالرّوحِ القُدُسِ:
2 إنَّ لي حُزنًا عظيمًا ووجَعًا في قَلبي لا يَنقَطِعُ.
3 فإنّي كُنتُ أوَدُّ لو أكونُ أنا نَفسي مَحرومًا مِنَ المَسيحِ لأجلِ إخوَتي أنسِبائي حَسَبَ الجَسَدِ،
4 الّذينَ هُم إسرائيليّونَ، ولهُمُ التَّبَنّي والمَجدُ والعُهودُ والِاشتِراعُ والعِبادَةُ والمَواعيدُ،
5 ولهُمُ الآباءُ، ومِنهُمُ المَسيحُ حَسَبَ الجَسَدِ، الكائنُ علَى الكُلِّ إلهًا مُبارَكًا إلَى الأبدِ. آمينَ.
6 ولكن ليس هكذا حتَّى إنَّ كلِمَةَ اللهِ قد سقَطَتْ. لأنْ ليس جميعُ الّذينَ مِنْ إسرائيلَ هُم إسرائيليّونَ،
7 ولا لأنَّهُمْ مِنْ نَسلِ إبراهيمَ هُم جميعًا أولادٌ. بل «بإسحاقَ يُدعَى لكَ نَسلٌ».
8 أيْ ليس أولادُ الجَسَدِ هُم أولادَ اللهِ، بل أولادُ المَوْعِدِ يُحسَبونَ نَسلًا.
9 لأنَّ كلِمَةَ المَوْعِدِ هي هذِهِ: «أنا آتي نَحوَ هذا الوقتِ ويكونُ لسارَةَ ابنٌ».
10 وليس ذلكَ فقط، بل رِفقَةُ أيضًا، وهي حُبلَى مِنْ واحِدٍ وهو إسحاقُ أبونا.
11 لأنَّهُ وهُما لَمْ يولَدا بَعدُ، ولا فعَلا خَيرًا أو شَرًّا، لكَيْ يَثبُتَ قَصدُ اللهِ حَسَبَ الِاختيارِ، ليس مِنَ الأعمالِ بل مِنَ الّذي يَدعو،
12 قيلَ لها: «إنَّ الكَبيرَ يُستَعبَدُ للصَّغيرِ».
13 كما هو مَكتوبٌ: «أحبَبتُ يعقوبَ وأبغَضتُ عيسوَ».
14 فماذا نَقولُ؟ ألَعَلَّ عِندَ اللهِ ظُلمًا؟ حاشا!
15 لأنَّهُ يقولُ لموسَى: «إنّي أرحَمُ مَنْ أرحَمُ، وأتَراءَفُ علَى مَنْ أتَراءَفُ».
16 فإذًا ليس لمَنْ يَشاءُ ولا لمَنْ يَسعَى، بل للهِ الّذي يَرحَمُ.
17 لأنَّهُ يقولُ الكِتابُ لفِرعَوْنَ: «إنّي لهذا بعَينِهِ أقَمتُكَ، لكَيْ أُظهِرَ فيكَ قوَّتي، ولكي يُنادَى باسمي في كُلِّ الأرضِ».
18 فإذًا هو يَرحَمُ مَنْ يَشاءُ، ويُقَسّي مَنْ يَشاءُ.
19 فستَقولُ لي: «لماذا يَلومُ بَعدُ؟ لأنْ مَنْ يُقاوِمُ مَشيئَتَهُ؟»
20 بل مَنْ أنتَ أيُّها الإنسانُ الّذي تُجاوِبُ اللهَ؟ ألَعَلَّ الجِبلَةَ تقولُ لجابِلِها: «لماذا صَنَعتَني هكذا؟».
21 أم ليس للخَزّافِ سُلطانٌ علَى الطّينِ، أنْ يَصنَعَ مِنْ كُتلَةٍ واحِدَةٍ إناءً للكَرامَةِ وآخَرَ للهَوانِ؟
تعليق
ثق في رحمته وعطفه
" هذا ليس عدلا"، ليست هذه صرخة الأطفال فحسب، بل والكثير من البالغين أيضا بالنظر فيما يخص الإيمان المسيحي.
مع وصوله إلى "القمة" في رسالته عند نهاية الإصحاح الثامن، يلتفت بولس إلى التفكير في جنس إسرائيل في الإصحاحات 9-11. لم يفكر بولس أنه عندما يصير مسيحيا يكون قد تحول عن اليهودية. بل، فكر في هذا باعتباره جزء من تحقيق أن يكون المرء إسرائيليا حقيقيا وأن يكون ابنا حقيقيا لإبراهيم. بالنسبة لبولس، كان الأمر شخصيا جدا. فهو يدعو إسرائيل "أنسبائي" (3:9)، وهو يقصد اليهود وليس المسيحيين. لقد كانوا عائلته. لقد نشأ معهم. وقال إنه يعاني من "حُزْنًا عَظِيمًا وَوَجَعًا فِي قَلْبِي لاَ يَنْقَطِعُ" (ع2).
يبدو أن البعض يقترحون إنه لا يوجد مزيد من الحزن في الحياة بعدما يصبح المرء مسيحيا. لكن بالنسبة لبولس، مع الفرح العظيم أتى أيضا حزن وألم عظيمان. إنها مفارقة غريبة. أنت أيضا قد تشعر بهذا الحزن الشديد بخصوص أفراد في عائلتك أو أصدقاءك الذين يبدون خارج الملكوت، أو عندما يرفض الناس يسوع.
اهتم بولس جدا بخلاصهم حتى إنه كان مستعدا ليس فقط أن يموت من أجلهم بل "أن يكون هو نفسه محروما من المسيح" (ع3) – الذي هو أفظع شيء مخيف بالنسبة لبولس.
صلى موسى صلاة مشابهة عندما صلى لأجل الشعب الذي أخطأ إلى الله: "وَالآنَ إِنْ غَفَرْتَ خَطِيَّتَهُمْ، وَإِلاَّ فَامْحُنِي مِنْ كِتَابِكَ الَّذِي كَتَبْتَ" (خر32:32). لكن الله لم يقبل لا صلاة موسى (ع33-34) ولا عرض بولس وتضحيتهما لأنه لا يمكن لمحبة أي منهما أن تكفر عن خطايا شعبه.
وحدها حياة يسوع التي بلا خطية هي التي يمكنها أن تفعل هذا. كان يسوع مستعدا لأن يكون "ملعونا ومقطوعا" (رو3:9) لأجلنا. لم يكن مستعدا فقط؛ بل وكانت ذبيحته مقبولة وفعالة. لا شيء يمكننا القيام به لنضيف عليها شيئا.
لكن، ولحزن بولس الشديد، أدرك أن معظم شعبه قد رفضوا هذه الهبة غير العادية المتمثلة في الفداء والغفران. لقد قدم لهم الله (ولنا) كل شيء – ولكن مع هذا لا زال بإمكانهم اختيار أن يرفضوها.
وما يجعل الأمر محزنا أكثر بالنسبة لبولس هو إنهم شعب الله المختار. لقد اختار الله في سيادته شعب إسرائيل: "وَلَهُمُ التَّبَنِّي وَالْمَجْدُ وَالْعُهُودُ وَالاشْتِرَاعُ وَالْعِبَادَةُ وَالْمَوَاعِيدُ، وَلَهُمُ الآبَاءُ، وَمِنْهُمُ الْمَسِيحُ حَسَبَ الْجَسَدِ، الْكَائِنُ عَلَى الْكُلِّ إِلهًا مُبَارَكًا إِلَى الأَبَدِ. آمِينَ" (ع4-5).
مع وجود مثل هذه الخلفية يواجه بولس السؤال المشتعل الذي لابد وإنه عذبه طيلة وقت خدمته: "هل سقط وعد الله؟" وكان رده، "كلا لم يحدث". إذن ما تفسير هذا؟
رده الأول هو أن يقول، في الواقع، "ألم تلاحظوا أن الله لم يقطع وعودا لكل نسل إبراهيم البتة؟" ثم يقدم مثالين توضيحيين، واحد عن إسحق مقارنة بأخيه (ع6-9)، والثاني عن يعقوب مقابل عيسو (ع10-13). في كلتا الحالتين أعطي الوعد لواحد دون الآخر.
هل هذا عدل؟ "فَمَاذَا نَقُولُ؟ أَلَعَلَّ عِنْدَ اللهِ ظُلْمًا؟" (ع14). وكان رده إنه إن قال أحد أن الله ليس عادلا، فهو لا يعرف الله.
تبنى عقيدة الاختيار على رحمة الله: "لأَنَّهُ يَقُولُ لِمُوسَى: إِنِّي أَرْحَمُ مَنْ أَرْحَمُ، وَأَتَرَاءَفُ عَلَى مَنْ أَتَرَاءَفُ. فَإِذًا لَيْسَ لِمَنْ يَشَاءُ وَلاَ لِمَنْ يَسْعَى، بَلْ ِللهِ الَّذِي يَرْحَمُ" (ع15-16). تظهر الكلمتان "رحمة" و"رأفة" سبع مرات (ع14-18، الرسالة). بإمكانك أن تثق في الله بشأن مستقبلك ومستقبل من تحب. إنه مسيطر تماما. إنها مسئوليته بصفته السيد.
لا يتابع الكتاب المقدس أكثر من هذا في الإجابة على الأسئلة. بل يتحدث عن كل من رأفة الله العظيمة وعدله. فهو يعلّم بكل من الاختيار وحرية الإرادة. تعني حرية الإرادة إننا مسئولين عن اختياراتنا.
غالبا جدا ما لا تكون الحقيقة في الكتاب المقدس عند هذا القطب أو ذاك، ولا فيما بينهما، بل عند كلا القطبين في نفس الوقت. وليس هذا سرا يقدم لنا الكتاب المقدس حلا له – هناك بعض الأمور التي سنضطر أن نقول بشأنها مع المرنم، "عَجِيبَةٌ هذِهِ الْمَعْرِفَةُ، فَوْقِي ارْتَفَعَتْ، لاَ أَسْتَطِيعُهَا" (مز6:139). نحتاج أن نتمسك بحق الاختيار وحرية الإرادة في نفس الوقت.
يا رب، أشكرك لأنك إله محب ورحيم، بطيء الغضب وكثير الرحمة. أشكرك لأنك مت لأجلنا على الصليب، حتى يمكن لكل من يؤمن بك أن يتحرر. ساعدني حتى أثق فيك عندما لا أستطيع أن أفهم كل شيء تماما
هوشَع 11:12-14:9
12 قد أحاطَ بي أفرايِمُ بالكَذِبِ، وبَيتُ إسرائيلَ بالمَكرِ، ولَمْ يَزَلْ يَهوذا شارِدًا عن اللهِ وعَنِ القُدّوسِ الأمينِ.
خطية إسرائيل
1 «أفرايِمُ راعي الرّيحِ، وتابِعُ الرّيحِ الشَّرقيَّةِ. كُلَّ يومٍ يُكَثِّرُ الكَذِبَ والِاغتِصابَ، ويَقطَعونَ مع أشّورَ عَهدًا، والزَّيتُ إلَى مِصرَ يُجلَبُ.
2 فللرَّبِّ خِصامٌ مع يَهوذا، وهو مُزمِعٌ أنْ يُعاقِبَ يعقوبَ بحَسَبِ طُرُقِهِ. بحَسَبِ أفعالِهِ يَرُدُّ علَيهِ.
3 «في البَطنِ قَبَضَ بعَقِبِ أخيهِ، وبقوَّتِهِ جاهَدَ مع اللهِ.
4 جاهَدَ مع المَلاكِ وغَلَبَ. بَكَى واستَرحَمَهُ. وجَدَهُ في بَيتِ إيلَ وهناكَ تكلَّمَ معنا.
5 والرَّبُّ إلهُ الجُنودِ يَهوَهُ اسمُهُ.
6 وأنتَ فارجِعْ إلَى إلهِكَ. اِحفَظِ الرَّحمَةَ والحَقَّ، وانتَظِرْ إلهَكَ دائمًا.
7 «مِثلُ الكَنعانيِّ في يَدِهِ مَوازينُ الغِشِّ. يُحِبُّ أنْ يَظلِمَ.
8 فقالَ أفرايِمُ: إنّي صِرتُ غَنيًّا. وجَدتُ لنَفسي ثَروَةً. جميعُ أتعابي لا يَجِدونَ لي فيها ذَنبًا هو خَطيَّةٌ.
9 وأنا الرَّبُّ إلهُكَ مِنْ أرضِ مِصرَ حتَّى أُسكِنَكَ الخيامَ كأيّامِ المَوْسِمِ.
10 وكلَّمتُ الأنبياءَ وكثَّرتُ الرّؤَى، وبيَدِ الأنبياءِ مَثَّلتُ أمثالًا».
11 إنهُم في جِلعادَ قد صاروا إثمًا، بُطلًا لا غَيرُ. في الجِلجالِ ذَبَحوا ثيرانًا، ومَذابِحُهُمْ كرُجَمٍ في أتلامِ الحَقلِ.
12 وهَرَبَ يعقوبُ إلَى صَحراءِ أرامَ، وخَدَمَ إسرائيلُ لأجلِ امرأةٍ، ولأجلِ امرأةٍ رَعَى.
13 وبنَبيٍّ أصعَدَ الرَّبُّ إسرائيلَ مِنْ مِصرَ، وبنَبيٍّ حُفِظَ.
14 أغاظَهُ إسرائيلُ بمَرارَةٍ، فيَترُكُ دِماءَهُ علَيهِ، ويَرُدُّ سيِّدُهُ عارَهُ علَيهِ.
غضب الله على إسرائيل
1 لَمّا تكلَّمَ أفرايِمُ برَعدَةٍ، ترَفَّعَ في إسرائيلَ. ولَمّا أثِمَ ببَعلٍ ماتَ.
2 والآنَ يَزدادونَ خَطيَّةً، ويَصنَعونَ لأنفُسِهِمْ تماثيلَ مَسبوكَةً مِنْ فِضَّتِهِمْ، أصنامًا بحَذاقَتِهِمْ، كُلُّها عَمَلُ الصُّنّاعِ. عنها هُم يقولونَ: «ذابِحو النّاسِ يُقَبِّلونَ العُجولَ».
3 لذلكَ يكونونَ كسَحابِ الصُّبحِ، وكالنَّدَى الماضي باكِرًا. كعُصافَةٍ تُخطَفُ مِنَ البَيدَرِ، وكدُخانٍ مِنَ الكوَّةِ.
4 «وأنا الرَّبُّ إلهُكَ مِنْ أرضِ مِصرَ، وإلهًا سوايَ لَستَ تعرِفُ، ولا مُخَلِّصَ غَيري.
5 أنا عَرَفتُكَ في البَرّيَّةِ في أرضِ العَطَشِ.
6 لَمّا رَعَوْا شَبِعوا. شَبِعوا وارتَفَعَتْ قُلوبُهُمْ، لذلكَ نَسوني.
7 «فأكونُ لهُمْ كأسَدٍ. أرصُدُ علَى الطريقِ كنَمِرٍ.
8 أصدِمُهُمْ كدُبَّةٍ مُثكِلٍ، وأشُقُّ شَغافَ قَلبِهِمْ، وآكُلُهُمْ هناكَ كلَبوَةٍ. يُمَزِّقُهُمْ وحشُ البَرّيَّةِ.
9 «هَلاكُكَ يا إسرائيلُ أنَّكَ علَيَّ، علَى عَوْنِكَ.
10 فأين هو مَلِكُكَ حتَّى يُخَلِّصَكَ في جميعِ مُدُنِكَ؟ وقُضاتُكَ حَيثُ قُلتَ: أعطِني مَلِكًا ورؤَساءَ؟
11 أنا أعطَيتُكَ مَلِكًا بغَضَبي وأخَذتُهُ بسَخَطي.
12 «إثمُ أفرايِمَ مَصرورٌ. خَطيَّتُهُ مَكنوزَةٌ.
13 مَخاضُ الوالِدَةِ يأتي علَيهِ. هو ابنٌ غَيرُ حَكيمٍ، إذ لَمْ يَقِفْ في الوقتِ في مَوْلِدِ البَنينَ.
14 «مِنْ يَدِ الهاويَةِ أفديهِمْ. مِنَ الموتِ أُخَلِّصُهُمْ. أين أوباؤُكَ يا موتُ؟ أين شَوْكَتُكِ يا هاويَةُ؟ تختَفي النَّدامَةُ عن عَينَيَّ».
15 وإنْ كانَ مُثمِرًا بَينَ إخوَةٍ، تأتي ريحٌ شَرقيَّةٌ، ريحُ الرَّبِّ طالِعَةً مِنَ القَفرِ فتجِفُّ عَينُهُ ويَيبَسُ يَنبوعُهُ. هي تنهَبُ كنزَ كُلِّ مَتاعٍ شَهيٍّ.
16 تُجازَى السّامِرَةُ لأنَّها قد تمَرَّدَتْ علَى إلهِها. بالسَّيفِ يَسقُطونَ. تُحَطَّمُ أطفالُهُمْ، والحَوامِلُ تُشَقُّ.
التوبة لتأتي البركة
1 اِرجِعْ يا إسرائيلُ إلَى الرَّبِّ إلهِكَ، لأنَّكَ قد تعَثَّرتَ بإثمِكَ.
2 خُذوا معكُمْ كلامًا وارجِعوا إلَى الرَّبِّ. قولوا لهُ: «ارفَعْ كُلَّ إثمٍ واقبَلْ حَسَنًا، فنُقَدِّمَ عُجولَ شِفاهِنا.
3 لا يُخَلِّصُنا أشّورُ. لا نَركَبُ علَى الخَيلِ، ولا نَقولُ أيضًا لعَمَلِ أيدينا: آلِهَتَنا. إنَّهُ بكَ يُرحَمُ اليَتيمُ».
4 «أنا أشفي ارتِدادَهُمْ. أُحِبُّهُمْ فضلًا، لأنَّ غَضَبي قد ارتَدَّ عنهُ.
5 أكونُ لإسرائيلَ كالنَّدَى. يُزهِرُ كالسَّوْسَنِ، ويَضرِبُ أُصولهُ كلُبنانَ.
6 تمتَدُّ خَراعيبُهُ، ويكونُ بَهاؤُهُ كالزَّيتونَةِ، ولهُ رائحَةٌ كلُبنانَ.
7 يَعودُ السّاكِنونَ في ظِلِّهِ يُحيونَ حِنطَةً ويُزهِرونَ كجَفنَةٍ. يكونُ ذِكرُهُمْ كخمرِ لُبنانَ.
8 يقولُ أفرايِمُ: ما لي أيضًا ولِلأصنامِ؟ أنا قد أجَبتُ فأُلاحِظُهُ. أنا كسَروَةٍ خَضراءَ. مِنْ قِبَلي يوجَدُ ثَمَرُكِ».
9 مَنْ هو حَكيمٌ حتَّى يَفهَمَ هذِهِ الأُمورَ، وفَهيمٌ حتَّى يَعرِفَها! فإنَّ طُرُقَ الرَّبِّ مُستَقيمَةٌ، والأبرارَ يَسلُكونَ فيها، وأمّا المُنافِقونَ فيَعثُرونَ فيها.
تعليق
ابتعد عن الخطية وارجع إلى الله
محبة الله لك غير مشروطة. إنه لا يحبنا لأننا نستحق محبته أو لأننا كسبناها. إنه يحبك مجانا (4:14). وهو يريد أن يشفي عدم أمانتنا. لمحبة الله غير المشروطة القادرة على أن تغفر خطايانا، وتشفي جروحنا وتصلح قلوبنا الكسيرة.
يدعونا الله أن نتحول عن الخطية ونعود إلى محبته: "وَأَنْتَ فَارْجعْ إِلَى إِلهِكَ. اِحْفَظِ الرَّحْمَةَ وَالْحَقَّ، وَانْتَظِرْ إِلهَكَ دَائِمًا" (6:12). تجمل هذه الآية كل رسالة هوشعز
يدعو الله شعبه للتوبة (1:14- 2) ويعد، "أَنَا أَشْفِي ارْتِدَادَهُمْ. أُحِبُّهُمْ فَضْلاً ... أَكُونُ لإِسْرَائِيلَ كَالنَّدَى .... مِنْ قِبَلِي يُوجَدُ ثَمَرُكِ" (ع4-8).
لا تختلف خطايا إسرائيل كثيرا عن خطايا القرن الحادي والعشرين. فمثلا، كان هناك احتيال وخداع في المدينة: "مِثْلُ الْكَنْعَانِيِّ فِي يَدِهِ مَوَازِينُ الْغِشِّ. يُحِبُّ أَنْ يَظْلِمَ" (7:12). طلب الناس الأمان والأمان في أموالهم. "فَقَالَ أَفْرَايِمُ: إِنِّي صِرْتُ غَنِيًّا. وَجَدْتُ لِنَفْسِي ثَرْوَةً. جَمِيعُ أَتْعَابِي لاَ يَجِدُونَ لِي فِيهَا ذَنْبًا هُوَ خَطِيَّةٌ" (ع8).
عندما يبارك الله نصير مشبعين (6:13). عندما نشبع نصير متكبرين متفاخرين (ع6). ثم ننسى الله (ع6). نرى هذه الدورة في أمتنا وفي حياتنا الفردية: "لَمَّا رَعَوْا شَبِعُوا. شَبِعُوا وَارْتَفَعَتْ قُلُوبُهُمْ، لِذلِكَ نَسُونِي" (ع6).
بالرغم من خطاياهم، وعد الله بالفداء: "مِنْ يَدِ الْهَاوِيَةِ أَفْدِيهِمْ. مِنَ الْمَوْتِ أُخَلِّصُهُمْ. أَيْنَ أَوْبَاؤُكَ يَا مَوْتُ؟ أَيْنَ شَوْكَتُكِ يَا هَاوِيَةُ؟ تَخْتَفِي النَّدَامَةُ عَنْ عَيْنَيَّ" (ع14، أنظر أيضا 1كو55:15). من خلال يسوع، فقد الموت سلطته على حياتنا. عندما نعود إلى الله يعدنا بأننا سنزدهر ونزهر وأن أمانتنا تأتي منه (هو7:14، 8).
يا رب، من فضلك أغفر خطاياي، واقبلني بنعمتك، وأشف ضلالي وعنادي واجعلني أتمتع بمحبتك المجانية. ساعدني حتى أزهر مثل الكرمة وأكون مثمرا.
تعليق من بيبا
هو4:14
"أَنَا أَشْفِي ارْتِدَادَهُمْ. أُحِبُّهُمْ فَضْلاً"
أن تُحب مجانا فهذا له أثر رائع على النفس. عندما نختبر هذه المحبة من الله، تغير قلوبنا تماما.
بهذا، شفى الله ارتدادي كثيرا لكن لا زال هناك طريق لابد أن أكمله في درب الشفاء هذا.
آية اليوم
التطبيق
قم بتنزيل تطبيق الكتاب المقدس في سنة واحدة لأجهزة iOS أو Android واقرأ كل يوم.
سجل الآن لتحصل على الكتاب المقدس في عام واحد على بريدك الإلكتروني كل صباح. ستتلقى بريدًا إلكترونيًا واحدًا كل يوم.
كتاب
نيكي جومبل ، رائد برنامج ألفا - سلسلة من اللقاءات لاستكشاف الإيمان المسيحي - وراعي كنيسة الثالوث الاقدس برومبتون في كنسينغتون، لندن ، يساعد القراء على اتباع الكتاب المقدس في برنامج مدته سنة واحدة لفهم الكتاب المقدس بشكل أفضل.
Podcast
اشترك واستمع إلى Bible in One Year الذي يتم توصيله إلى تطبيق البودكاست المفضل لديك يوميًا.
المراجع
Unless otherwise stated, Scripture quotations taken from the Holy Bible, New International Version Anglicised, Copyright © 1979, 1984, 2011 Biblica, formerly International Bible Society. Used by permission of Hodder & Stoughton Publishers, an Hachette UK company. All rights reserved. ‘NIV’ is a registered trademark of Biblica. UK trademark number 1448790.
Scripture quotations marked (AMP) taken from the Amplified® Bible, Copyright © 1954, 1958, 1962, 1964, 1965, 1987 by The Lockman Foundation. Used by permission. (www.Lockman.org)
Scripture marked (MSG) taken from The Message. Copyright © 1993, 1994, 1995, 1996, 2000, 2001, 2002. Used by permission of NavPress Publishing Group.